師說學(xué)案及限時練及答案參考

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 高二語文 編號 ： 2014.3. 班級： 姓名： 小組號： 編制人 ：師說復(fù)習(xí)學(xué)案教學(xué)目標(biāo):1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。2學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。3積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。4樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點和難點：1了解文章的整體思路。2學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。導(dǎo)學(xué)流程：一、了解感知寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫

2、此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。1注音：愚（ ）  句讀（ ） 諛（ ） 經(jīng)傳（ ）郯（ ）  萇（ ）聃（ ）  蟠（ ） 巫（ ）2.用課文原句回答下列問題。老師的職能是什么？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？作者引述孔子的言

3、行得出了什么結(jié)論？二、深入學(xué)習(xí)1、找通假字，并解釋。(1) 傳道受業(yè)解惑  (2) 或不焉，或師焉  2一詞多義之： 古之學(xué)者必有師    郯子之徒    吾從而師之    句讀之不知    六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之   道之所存，師之所存也 其：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣： 夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎今其智乃反不能及其可怪也歟師：古之學(xué)者必有師十年春，齊師伐我吾師道也師道之不傳也久矣 于：恥學(xué)于師其皆出于此乎？于其身也師不必

4、賢于弟子不拘于時道： 聞道有先后 策之不以其道 不足為外人道也 得道者多助 會天大雨，道不通3、古今異義 古之學(xué)者必有師 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古： 古： 今： 今：吾從而師之 吾從而師之 古： 古：今： 今：小學(xué)而大遺 今之眾人古： 古： 今： 今：4、詞類活用1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 2.吾從而師之： 3.吾師道也： 4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣： 5.是故圣益圣，愚益愚： 6.則恥師焉： 7.小學(xué)而大遺： 8.不恥相師 10.師道之不傳也久矣 5、特殊句式1）句讀之不知，惑之不解 2）恥學(xué)于師。 3）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。4）師不必賢于弟子。 5）非吾所謂傳其道解其惑者也。 6）不

5、拘于時 理解分析第一段：本文的中心論點是什么？“古之學(xué)者必有師。”教師的職責(zé)“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性?！盎蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣?！睋駧煹臉?biāo)準(zhǔn)?！吧跷崆啊?，“生乎吾后”，凡先聞道者我就可以拜他為師。從師的原則?！笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！钡?段。“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？明確：承上啟下?！皫煹馈敝甘裁?？明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。從師的風(fēng)尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？明確：a古之圣人

6、  今之眾人 結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”b愛其子 于其身也 結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！眂巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”第3段本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”總結(jié)：“圣人無常師”語出論語?子論，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”

7、出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。第4段。作者用哪些話明確表示了他的立場？明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚?！肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?？明確：儒家道德。本段的作用是什么？明確：說明了寫作緣由。本文寫作特點1語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。 例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之眾人”等。2論證上有破有立。例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）   第2段，師道不傳的原因。（破）   第3段，推知“弟子不必不如師，

8、師不必賢于弟子”論斷。（立）3對比論證。三、遷移運用1、讀與論師道有關(guān)的文章。2、古今中國文化尊師名言：(1) 經(jīng)師易遇，人師難遇。-司馬光(2) 國將興，心貴師而重傅。荀子.大略(3)古之圣王，未有不尊師者也。-呂不韋(4)舉世不師，故道益離。-柳宗元(5)學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。-程頤(6)一日為師，終身為父。-關(guān)漢卿(7)學(xué)貴得師，亦貴得友。-唐甄(8) 尊師則不論其貴賤貧富矣。呂氏春秋.勸學(xué)(9)古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。-歐陽修(10) 明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。晉.葛洪勤求高二語文 編號：008 2014.2.15 編制人 ：師說限時訓(xùn)練1選出加點的詞古今意義

9、相同的一項()A古之學(xué)者必有師B今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C吾從而師之D聞道有先后2選出加點的字意思相同的一組()A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其 皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能無惑 于其身也，則恥師焉，惑矣C.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾 師道之不復(fù)，可知矣3下列各句中的“之”字用法與其他三項不同的一句是()A輟耕之壟上B郯子之徒C及其所之既倦，情隨事遷D項伯乃夜馳之沛公軍4下列各句中加點詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是() A且庸人尚羞之，況于將相乎 B于其身也，則恥師焉 C卒廷見相如，畢禮而歸之 D孔子師郯子、

10、萇弘、師襄、老聃5下面對文章前兩段文字分析不正確的一項是()A第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。讀下面語段，回答問題。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸

11、知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。6作者對老師的職責(zé)與為什么要從師的道理，作了精辟論述，寫出了千古名句。作者界定的老師的職責(zé)是：_；人必須從師的理由是：_。7作者指出了“從師”的對象。這個對象是： 在選擇從師對象時，為什么不考慮年齡因素，作者揭示的理由是： 8文段經(jīng)過論證，形成了結(jié)論。 這個結(jié)論是：_參照題目，可以確認(rèn)文段中的一個中心句。它也是統(tǒng)率全文的中心句，這個中心句是： _名言警句1、古之學(xué)者必有師。   ，          

12、0; 。人非生而知之者，孰能無惑？2、吾師道也，             ？是故 ， ， ， 。3、是故圣益圣，愚益愚。         ，         ，其皆出于此乎？4、孔子曰： ， 。是故 ， ， ， ， 如是而已。5、生乎吾前， ， ；生乎吾后， ，吾從而師之。班級： 姓名： 小組號： 選擇：1、 2、 3、 4、

13、5、 師說學(xué)案答案通假字師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定【之】 1古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）2郯子之徒：（代詞，這）3吾從而師之：（代詞，他） 4句讀之不知：（賓語前置標(biāo)志） 5六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義） 6道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。） 【其】

14、 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他） 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞，他們） 3夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的） 4圣人之所以為圣其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概） 5今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的） 6其可怪也歟：（語氣副詞，表揣測）【師】 古之學(xué)者必有師：（名詞，老師） 十年春，齊師伐我 軍隊 吾師道也：（名詞做動詞，學(xué)習(xí)） 師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師） 5師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師） 【于】 恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向） 其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在） 于其身也：（介詞，表示對象，對，對于） 師

15、不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比） 不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）【道】 1、道理、事理 2、方法、措施 3、說及、談?wù)?4、道義 5、道路古今異義 古之學(xué)者必有師 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古：用來的 今：表示因果關(guān)系的連詞 吾從而師之 古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞 是故弟子不必不如師古：不一定 今：用不著、不需要 5.今之眾人 古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人 6.小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí)了      今：初級正規(guī)教育學(xué)校。 詞類活用1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的

16、問題、糊涂的問題 2.吾從而師之： 師，意動用法：以為師 3.吾師道也： 師，名詞活用作動詞：學(xué)習(xí) 4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣： 下，名詞活用作動詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人 6.則恥師焉：恥，意動用法：以為恥7.小學(xué)而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面 8.吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明。 9.不恥相師 師：名詞作動詞，拜師 10.師道之不傳也久矣 師，名詞作動詞，從師。 特殊句式1句讀之不知，惑之不解 賓語前置2恥學(xué)于師。 介詞結(jié)構(gòu)后置3師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句4）師不必賢于弟子。 介賓后置5）非吾所謂傳

17、其道解其惑者也。 判斷句6）不拘于時被動句 限時訓(xùn)練1 【答案】D(A.學(xué)者：古義為求學(xué)的人；今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B.眾人：古義為一般的人；今義為大家、許多人。C.從而：古義為跟從、并且，是兩個詞；今義是連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。)2 【答案】C(均為“學(xué)習(xí)”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑難問題/糊涂。D.道：道理/風(fēng)尚。)3【答案】B(B中“之”連接定語和中心詞，相當(dāng)于這些，這類；其余皆為動詞，到、往)4【答案】C(C是使動用法，其他是意動用法)5【答案】B(作者并沒否認(rèn)“童子之師”是老師)6 作者界定的老師的職責(zé)是：_；從句式特點審視，這是個_句。 人必須