陰陽五行氣機(jī)子午養(yǎng)生八卦(王成迎版)

1、王成迎祝您成功王成迎祝您成功 一年有春夏秋冬四季，一天有子丑寅卯等十二個時(shí)辰，一年有春夏秋冬四季，一天有子丑寅卯等十二個時(shí)辰，它們與我們身體有什么關(guān)系？自然界有風(fēng)火熱濕燥寒六氣，它們與我們身體有什么關(guān)系？自然界有風(fēng)火熱濕燥寒六氣，人有喜怒憂思悲恐驚七情，它們對我們的身體有什么影響？人有喜怒憂思悲恐驚七情，它們對我們的身體有什么影響？為什么有些人生來好身體，有些人生下來一身病？為什么為什么有些人生來好身體，有些人生下來一身?。繛槭裁从行┤撕哌筮蠡畎倌?，有些人身體強(qiáng)壯英年逝？健康到底有些人哼唧唧活百年，有些人身體強(qiáng)壯英年逝？健康到底是怎么回事？我們身體里面的氣血精津、五臟六腑、經(jīng)絡(luò)是怎么回事？我們

2、身體里面的氣血精津、五臟六腑、經(jīng)絡(luò)氣機(jī)，以及我們身體的情志，飲食起居習(xí)慣，怎樣影響著氣機(jī)，以及我們身體的情志，飲食起居習(xí)慣，怎樣影響著我們的身體健康？這都是我們在這里要探討的問題。我們的身體健康？這都是我們在這里要探討的問題。中醫(yī)有望、聞、問、切四種診斷方法 難經(jīng)難經(jīng)第六十一難第六十一難說說“望而知之者，望見其五色，望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。

3、視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也?！?” 這里說的這里說的“五色五色” “” “五音五音” “” “五味五味” ” 都是與五臟六都是與五臟六腑按五行關(guān)系對應(yīng)的腑按五行關(guān)系對應(yīng)的, ,所以可以反映臟腑病癥。所以可以反映臟腑病癥。 素問素問生氣通天論中記載生氣通天論中記載: :“陰平陽秘，精神乃治，陰陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。陽離決，精氣乃絕?！?中醫(yī)治病就是平衡陰陽，調(diào)節(jié)寒熱中醫(yī)治病就是平衡陰陽，調(diào)節(jié)寒熱 ，補(bǔ)補(bǔ)不足，泄有余不足，泄有余 。 貫通了陰陽五行知識，就能貫通了陰陽五行知識，就能從整個人體系統(tǒng)來從整個人體系統(tǒng)來宏觀宏觀考慮，考慮，所以頭痛可以醫(yī)腳，腳痛可以醫(yī)頭，甚至還要做

4、到人與環(huán)境平衡，所以頭痛可以醫(yī)腳，腳痛可以醫(yī)頭，甚至還要做到人與環(huán)境平衡，正正所謂所謂“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”。 一、陰陽學(xué)說一、陰陽學(xué)說（一）（一）. .什么是陰陽什么是陰陽？ 陰陽陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物的最基本的元素。易傳是構(gòu)成宇宙萬事萬物的最基本的元素。易傳系辭講系辭講“一一陰一陽之謂道陰一陽之謂道”；素問；素問陰陽應(yīng)象大論說：陰陽應(yīng)象大論說：“陰陽者，天地之道，萬陰陽者，天地之道，萬物之納紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也物之納紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。（1 1）. .什么是陽：什么是陽： 凡是運(yùn)動的、外向的、上升的、

5、溫?zé)岬?、明亮的、無形的、興奮的、凡是運(yùn)動的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬于外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬于“陽陽”；（2 2）. .什么是陰：什么是陰： 凡是相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制凡是相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內(nèi)收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬于的，內(nèi)收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬于 陰陰 。 對于人體來說，藏為陰腑為陽，前為陰后為陽，右為陰左為陽，下對于人體來說，藏為陰腑為陽，前為陰后為陽，右為陰左為陽，下為陰上為陽，內(nèi)為陰表為陽，血

6、為陰氣為陽，女為陰男為陽。五藏又是個為陰上為陽，內(nèi)為陰表為陽，血為陰氣為陽，女為陰男為陽。五藏又是個小五行，肝脾腎在中下焦為陰，心火在上焦為陽。小五行，肝脾腎在中下焦為陰，心火在上焦為陽。 （3 3）. .古代醫(yī)學(xué)家稱古代醫(yī)學(xué)家稱“陰陽互根陰陽互根”?！肮玛幉簧?dú)陽不長孤陰不生，獨(dú)陽不長”和和 無陽則無陽則陰無以生，無陰則陽無以化陰無以生，無陰則陽無以化 等論點(diǎn)，詮釋了等論點(diǎn)，詮釋了“陰平陽秘，精神乃治陰平陽秘，精神乃治”的的真理。真理。（二）、陰陽轉(zhuǎn)化與消長（二）、陰陽轉(zhuǎn)化與消長 陰是陽的物質(zhì)基礎(chǔ)陰是陽的物質(zhì)基礎(chǔ), ,是人體需要的營養(yǎng)物質(zhì)，是人體需要的營養(yǎng)物質(zhì)，陽是臟腑功能的體現(xiàn)。陰是有形

7、的，陽是無形的。陽是臟腑功能的體現(xiàn)。陰是有形的，陽是無形的。 事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間這種相對性，表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰轉(zhuǎn)化為陰 。 “血為氣母血為氣母氣為血帥氣為血帥”。仍仍以氣血為例，氣以氣血為例，氣為陽，血為陰，氣能生血，故氣虛虧損，持續(xù)發(fā)展，為陽，血為陰，氣能生血，故氣虛虧損，持續(xù)發(fā)展，則常可使血液生化不足而表現(xiàn)為氣血兩虛；相反，則常可使血液生化不足而表現(xiàn)為氣血兩虛；相反，若補(bǔ)氣

8、，促使氣旺助血，則又可使氣血有所恢復(fù)。若補(bǔ)氣，促使氣旺助血，則又可使氣血有所恢復(fù)。前者則是前者則是“陰陽皆消陰陽皆消”的過程，后者則為的過程，后者則為“陰陽皆陰陽皆長長”的過程。的過程。 陽陽 證證陰陰 證證癥癥 侯侯急性的、亢盛的、動的、強(qiáng)實(shí)急性的、亢盛的、動的、強(qiáng)實(shí)的、代謝旺盛的、進(jìn)行性的、的、代謝旺盛的、進(jìn)行性的、興奮的興奮的，身熱惡寒的。，身熱惡寒的。慢性的，虛弱的，靜的，抑制慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，的，功能低下的，代謝減退的，退行性的退行性的，無熱畏寒的。，無熱畏寒的。望望 面色紅赤，燥動不安，舌紅胎面色紅赤，燥動不安，舌紅胎黃黃，品唇燥裂，品唇燥裂。面

9、色蒼白或暗淡，神情萎頓，面色蒼白或暗淡，神情萎頓，倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。聞聞 聲高氣粗聲高氣粗，咳嗽聲重咳嗽聲重，或有痰，或有痰壅氣喘。壅氣喘。語聲低微，呼吸微弱，氣息短語聲低微，呼吸微弱，氣息短促。促。問問 惡熱心煩，渴喜冷飲，惡熱心煩，渴喜冷飲，心煩不心煩不寐，寐，腹脹滿痛，便秘腹脹滿痛，便秘臭穢臭穢，小，小便短赤等。便短赤等。畏寒喜暖，畏寒喜暖，口口淡不渴，腹中冷淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏痛，大便稀溏無味無味，小便清長，小便清長等等，但欲臥寐、納食減少。但欲臥寐、納食減少。切切 皮膚灼熱，腹部脹滿拒按，脈皮膚灼熱，腹部脹滿拒按，脈洪洪數(shù)有力。數(shù)有力。四肢清冷

10、，腹軟喜按，脈沉四肢清冷，腹軟喜按，脈沉遲遲微微弱弱無力。無力。（三）、臟腑陰陽辯證（三）、臟腑陰陽辯證二、五二、五 行行 學(xué)學(xué) 說說（一）（一）. .五行的基本概念：五行的基本概念： 五行：五行：即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。 “五五”是指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的五種物質(zhì)，即木是指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的五種物質(zhì)，即木火土金水；火土金水；“行行”是指這五種物質(zhì)的運(yùn)動變化。是指這五種物質(zhì)的運(yùn)動變化。 五行學(xué)說，五行學(xué)說，是運(yùn)用木火土金水五種物質(zhì)的特性、相互生克關(guān)系，來是運(yùn)用木火土金水五種物質(zhì)的特性、相互生克關(guān)系，來概括各

11、種事物的屬性，說明其相互關(guān)系的學(xué)說。概括各種事物的屬性，說明其相互關(guān)系的學(xué)說。 五行最早見于三千年前的戰(zhàn)國的尚書五行最早見于三千年前的戰(zhàn)國的尚書.周書周書.洪范：洪范：“五行，一五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水；木曰曲直，火曰炎上，曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水；木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡土爰稼穡,金曰從革，水曰潤下。金曰從革，水曰潤下?！贝藭r(shí)的五行，已從木火土金水此時(shí)的五行，已從木火土金水五種具體物質(zhì)中抽象出來，上升為哲學(xué)的理性概念，衍化為歸納宇五種具體物質(zhì)中抽象出來，上升為哲學(xué)的理性概念，衍化為歸納宇宙萬物并闡釋其相互關(guān)系的五種基本屬性。宙萬物并闡釋其相互關(guān)系的五種基本

12、屬性。（二（二）、五行學(xué)說的基本內(nèi)容）、五行學(xué)說的基本內(nèi)容1.五行的特性五行的特性“木木曰曲直曰曲直”生長，生發(fā)，條達(dá)，舒暢，能曲能伸。生長，生發(fā)，條達(dá)，舒暢，能曲能伸?！盎鸹鹪谎咨显谎咨稀睖?zé)?，向上（升騰），光明，茂盛。溫?zé)?，向上（升騰），光明，茂盛?！巴镣岭技诜w爰稼穡”生化，承載，收納。生化，承載，收納?！敖鸾鹪粡母镌粡母铩背两?，肅殺，收斂，（剛?cè)嵯酀?jì)）。沉降，肅殺，收斂，（剛?cè)嵯酀?jì)）?！八粷櫹略粷櫹隆?滋潤，下行，寒涼，閉藏。滋潤，下行，寒涼，閉藏。（三）（三）. .事物的現(xiàn)象和五行歸類事物的現(xiàn)象和五行歸類1.歸類方法歸類方法 取象比類法：取象比類法：“取象取象”，就是從事物的形象（

13、形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找到能，就是從事物的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找到能反映事物本質(zhì)的特有征象；反映事物本質(zhì)的特有征象； “比類比類”，是以五行各自的抽象特性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有的征象相比，是以五行各自的抽象特性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行歸屬。較，以確定其五行歸屬。 如事物或現(xiàn)象的某一特征與火的特性相類似，則將其歸屬于火。如心的溫?zé)崛缡挛锘颥F(xiàn)象的某一特征與火的特性相類似，則將其歸屬于火。如心的溫?zé)嵘v作用與火相似，我們就把心歸屬于火。以此類推。升騰作用與火相似，我們就把心歸屬于火。以此類推。 推演歸納法：推演歸納法：即根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納出其它相關(guān)

14、的事即根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納出其它相關(guān)的事物，從而確定其它事物的五行歸屬。物，從而確定其它事物的五行歸屬。 如心屬火（大前提），心與小腸互表里，其華在面，主脈，開竅于舌（小前如心屬火（大前提），心與小腸互表里，其華在面，主脈，開竅于舌（小前提），因此可以推演出小腸、面、脈、舌皆歸于火。提），因此可以推演出小腸、面、脈、舌皆歸于火。 2.事物屬性的五行歸類（見表格）事物屬性的五行歸類（見表格）（四）（四）. .五五 行行 辯辯 證證 養(yǎng)養(yǎng) 生生 表表五五行行五五藏藏五五腑腑五五官官五五液液五五華華五五體體五五變變五五聲聲五五味味五五色色五五嗅嗅五五情情五五脈脈五五勞勞五五魔魔五五

15、毒毒五五神神五五常常五五方方五五季季五五化化五五氣氣五五谷谷五五果果五五畜畜五五菜菜木木 肝肝 膽膽 目目 淚淚 爪爪 筋筋 握握 呼呼 酸酸 青青 臊臊 怒怒 玄玄 行行 財(cái)財(cái) 怒怒 魂魂 仁仁 東東 春春 生生 風(fēng)風(fēng) 麥麥 李李 犬犬 韭韭火火 心心 小小腸腸舌舌 汗汗 面面 脈脈 憂憂 笑笑 苦苦 赤赤 焦焦 喜喜 洪洪 視視 貴貴 恨恨 神神 禮禮 南南 夏夏 長長 熱熱 黍黍 杏杏 羊羊 薤薤土土 脾脾 胃胃 口口 涎涎 唇唇 肉肉 噦噦 歌歌 甘甘 黃黃 香香 思思 緩緩 坐坐 勝勝 怨怨 意意 信信 中中 長長夏夏化化 濕濕 稷稷 棗棗 牛牛 葵葵金金 肺肺 大大腸腸鼻鼻 涕涕

16、毛毛 皮皮 咳咳 哭哭 辛辛 白白 腥腥 悲悲 浮浮 臥臥 殺殺 惱惱 魄魄 義義 西西 秋秋 收收 燥燥 稻稻 桃桃 雞雞 蔥蔥水水 腎腎 膀膀胱胱耳耳 唾唾 發(fā)發(fā) 骨骨 栗栗 呻呻 咸咸 黑黑 腐腐 恐恐 沉沉 立立 淫淫 煩煩 志志 智智 北北 冬冬 藏藏 寒寒 豆豆 栗栗 豬豬 霍霍脾脾腎腎肝肝肺肺心心木木火火土土金金水水五臟五臟【膽膽】【小腸小腸】【胃胃】【大腸大腸】【膀胱膀胱】六腑六腑東東西西南南北北中中相克相克相生相生五行五行五色五色相生相生 相克相克五官五官五華五華春春夏夏秋秋冬冬長夏長夏五方五方（爪）（爪）（面）（面）（唇）（唇）（毛）（毛）（發(fā)）（發(fā)）五體五體筋筋脈脈肌肉肌

17、肉皮毛皮毛骨骨五味五味酸酸苦苦甘甘辛辛咸咸五志五志怒怒喜喜思思悲悲恐恐五聲五聲歌哭笑呼呻五液五液涕淚汗五嗅五嗅臊腥腐香焦五變五變握握憂憂噦噦咳咳栗栗職能職能肝者，將軍之官，謀慮出也君主之官，神明出焉倉廩之官，五昧出焉相傅之官，治節(jié)出焉作強(qiáng)之官，伎巧出焉五季五季涎唾三焦三焦五化五化青青赤赤黃黃白白黑黑膽者中正之官，決斷出焉小腸者，受盛之官，化物出焉大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉三焦者，決瀆之官，水道出焉膀胱者，州都之官，津液藏焉藏藏收收化化長長生生（五）（五）. .五行相生、相克、制化與勝復(fù)五行相生、相克、制化與勝復(fù)1.五行相生五行相生五行相生是指木火土金水之間存在著有序的依次資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系

18、。相生次序：木 火 土 金 水 （木）母子關(guān)系，“生我”者為母，“我生”者為子。（難經(jīng)）注：五行相生，實(shí)質(zhì)上就是某一行對其子行的資生、促進(jìn)和助長。2.五行相克五行相克五行相克，即是木火土金水存在著有序的間隔克制，制約的關(guān)系。相克次序：木 土 水 火 金 （木）3.所勝、所不勝的關(guān)系：所勝、所不勝的關(guān)系：“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝。（內(nèi)經(jīng)）注：五行相克實(shí)為五行中的某一行，對其“所勝”行的克制和制約。 4.五行制化五行制化 (1).五行制化概念五行制化概念：是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動事物間穩(wěn)定有序的變化發(fā)展。 (2).五行間的相生相克，是不可分割的兩個方

19、面：五行間的相生相克，是不可分割的兩個方面：沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持事物間的正常協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，必須要生中有克，克中有生，相反相成，才能維持事物間的協(xié)調(diào)平衡，促進(jìn)穩(wěn)定有序的變化和發(fā)展。 (3).五行制化的規(guī)律：五行制化的規(guī)律：五行中一行亢盛時(shí)，必然隨之有制約，以防止亢而為害。即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展。中醫(yī)中常說的“陰盛格陽陰盛格陽”，“陽盛格陰陽盛格陰”就是制約不住所造成的危害。5.五行勝復(fù)五行勝復(fù)(子復(fù)母仇）子復(fù)母仇）五行勝復(fù)是五行之間按相克規(guī)律進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)。以木行亢盛為例：木旺克土引起土衰，土衰則制水不及引起水盛，水盛克火引起火衰，火衰制金不足引起金盛，

20、金盛克木引起木衰，使得木盛得以平復(fù)，這里的木行亢盛是勝氣，金行旺盛是復(fù)氣，金行旺盛是對木行亢盛的報(bào)復(fù)。注：我為勝氣時(shí)，克我者為復(fù)氣。（六）、五行相乘、相侮關(guān)系（六）、五行相乘、相侮關(guān)系1.主要區(qū)別：主要區(qū)別： （1）.相乘相乘是按五行相克次序過度克制，象是官大壓人。是按五行相克次序過度克制，象是官大壓人。 (2).相侮相侮是按五行相克次序發(fā)生相反的克制，好比是才大恃主。是按五行相克次序發(fā)生相反的克制，好比是才大恃主。2.二者聯(lián)系：二者聯(lián)系：相乘與相侮都是不正常的相克現(xiàn)象，都可由相乘與相侮都是不正常的相克現(xiàn)象，都可由“太過太過”與與“不及不及”引引起，起，且相乘與相侮可以同時(shí)發(fā)生。如肝木克脾土太

21、過傷脾致脾虛，這時(shí)且相乘與相侮可以同時(shí)發(fā)生。如肝木克脾土太過傷脾致脾虛，這時(shí)的脾太虛了，造成脾土克不了腎水，反而被腎水欺侮。造成脾土的的脾太虛了，造成脾土克不了腎水，反而被腎水欺侮。造成脾土的病程加重。病程加重。3.3.母子相及母子相及（1）.母病母病及子及子：是指五行中的某一行異常，連累其子行也異常。這就是是指五行中的某一行異常，連累其子行也異常。這就是“母病累子母病累子”。一般規(guī)律是：母虛一般規(guī)律是：母虛 子虛子虛 母子兩虛母子兩虛如，水不足，無力生木，則木干枯，結(jié)果水竭木枯。如，水不足，無力生木，則木干枯，結(jié)果水竭木枯。（2）.子病及母子病及母：是指子的一行異常，會影響母行也異常，結(jié)果母

22、子皆異常。：是指子的一行異常，會影響母行也異常，結(jié)果母子皆異常。一般規(guī)律是：一般規(guī)律是：子亢子亢 母盛母盛 子母皆盛子母皆盛 “子病犯母子病犯母 ” （如心火旺，肝火也隨著旺）（如心火旺，肝火也隨著旺）子亢子亢 損母損母 子盛母衰子盛母衰 “子盜母氣子盜母氣” （如肝火旺，下截腎陰，肝陽上亢且腎陰虧虛；也叫陽盛格陰。）（如肝火旺，下截腎陰，肝陽上亢且腎陰虧虛；也叫陽盛格陰。）子虛子虛 母虛母虛 子母俱虛子母俱虛 （如肝陰虛，導(dǎo)致腎陰虛，造成肝腎兩虛。（如肝陰虛，導(dǎo)致腎陰虛，造成肝腎兩虛。） （七）（七）. .以五行理論說明五藏之間的關(guān)系以五行理論說明五藏之間的關(guān)系（1）.以以五行相生五行相生說

23、明五藏之間的資生關(guān)系：說明五藏之間的資生關(guān)系：木生火：肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄助心行血；木生火：肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄助心行血；火生土：心陽溫煦脾土，助脾運(yùn)化；火生土：心陽溫煦脾土，助脾運(yùn)化；土生金：脾氣運(yùn)化生津液，上歸于肺，使肺宣肅正常；土生金：脾氣運(yùn)化生津液，上歸于肺，使肺宣肅正常；金生水：肺之津液下行以滋腎陰，肺氣肅降以助腎納氣；金生水：肺之津液下行以滋腎陰，肺氣肅降以助腎納氣；水生木：腎藏精滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢。水生木：腎藏精滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢。（2）.以以五行相克五行相克說明五藏之間的制約關(guān)系：說明五藏之間的制約關(guān)系：木克土：肝木條達(dá)可疏泄脾土之壅滯；木克

24、土：肝木條達(dá)可疏泄脾土之壅滯；土克水：脾氣運(yùn)化水液，可防止腎水泛濫；土克水：脾氣運(yùn)化水液，可防止腎水泛濫；水克火：腎水上濟(jì)于心，可以防止心火亢烈；水克火：腎水上濟(jì)于心，可以防止心火亢烈；火克金：心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；火克金：心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；金克木：肺氣清肅下行，可以抑制肝陽上亢。金克木：肺氣清肅下行，可以抑制肝陽上亢。 （八（八）. .以陰陽五行診病辯證以陰陽五行診病辯證 千金翼方 第二十五卷 說：“上醫(yī)察色，次醫(yī)聽聲，下醫(yī)脈候。是知人有盛衰，其色先見于面部，所以善為醫(yī)者，必須明于五色，乃可決生死，定狐疑。故立候氣之法冠其篇首焉。” 1.察五色察五色（青赤黃白黑）

25、，五官（目舌口鼻耳），五華（爪面唇毛發(fā)），五變（握憂噦咳栗），五體（筋脈肉皮骨），看動靜辨陰陽。 2.聽五聲（呼笑歌哭呻），聽洪弱，辨陰陽。 3.問五嗅（臊焦香腥腐），五液（淚汗涎涕唾），五勞（行視坐臥立），五情（怒喜思悲恐）。 4.知五味（酸苦甘辛咸），五毒（怒恨怨惱煩）。 5.切五脈（玄洪緩浮沉） 通過望聞問切，從多個角度察明病情，從而為調(diào)治做好充分準(zhǔn)備。如：一個人若肝有病，則因肝膽相照，膽會生病，易口苦，肝開竅于目，所以眼易多眥干澀，見風(fēng)流淚，指甲有紋白點(diǎn)，臉現(xiàn)晦暗之色，手的握力不足，肢縮不爽是因血不養(yǎng)筋，易怒大呼小叫，對臊味敏感，喜吃酸的因其肝陰不足，吃酸的迅速入肝經(jīng)調(diào)肝氣達(dá)到疏理肝郁

26、之目的。注意：“主色”勝“客色”為逆，“客色”勝“主色”為順。（九）、中醫(yī)用陰陽五行說指導(dǎo)配藥用藥（九）、中醫(yī)用陰陽五行說指導(dǎo)配藥用藥 藥食同源，黃帝內(nèi)經(jīng)講：藥食同源，黃帝內(nèi)經(jīng)講：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。充。” 五谷、五果五谷、五果 、五畜、五菜，均可與五味對應(yīng)，按五行生克之理服用，起、五畜、五菜，均可與五味對應(yīng)，按五行生克之理服用，起療病健身的作用。療病健身的作用。 中藥有中藥有四氣（寒熱溫涼）五味（酸苦甘辛咸）四氣（寒熱溫涼）五味（酸苦甘辛咸），陰陽配合，升降浮沉。味屬辛甘，陰陽配合，升降浮沉。味屬辛甘，氣屬溫?zé)嵴撸酁槠鹕∽饔玫臍鈱?/p>

27、溫?zé)嵴?，多為起升浮作用的陽性藥陽性藥。味屬酸苦咸，氣屬寒涼者，多為起沉降作。味屬酸苦咸，氣屬寒涼者，多為起沉降作用的用的陰性藥陰性藥?！疤搫t補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”這是按五行相生相克理論指導(dǎo)療病養(yǎng)生。這是按五行相生相克理論指導(dǎo)療病養(yǎng)生。 五味之禁就是五味之禁就是“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦” ” 這是按這是按五行相克的理論，指導(dǎo)因病忌食。五行相克的理論，指導(dǎo)因病忌食。 中藥多為復(fù)方，由幾味至幾十味藥按中藥多為復(fù)方，由幾味至幾十味藥按“君、臣、佐、使君、臣、佐、使”原則組成。原則組成。“君君” 是主是主藥，藥

28、，“臣臣” ” 是加強(qiáng)主藥藥效并治療兼癥的藥，是加強(qiáng)主藥藥效并治療兼癥的藥，“佐佐” 是起減輕主藥毒性作用的藥，是起減輕主藥毒性作用的藥， “使使” ” 是引導(dǎo)藥力通達(dá)病灶的藥。它們共同配合調(diào)理人體達(dá)到陰陽平衡。是引導(dǎo)藥力通達(dá)病灶的藥。它們共同配合調(diào)理人體達(dá)到陰陽平衡。 時(shí)辰有陰陽，藥性也有陰陽，服藥要應(yīng)和時(shí)辰，補(bǔ)陽的藥在子時(shí)后午時(shí)前服用，時(shí)辰有陰陽，藥性也有陰陽，服藥要應(yīng)和時(shí)辰，補(bǔ)陽的藥在子時(shí)后午時(shí)前服用，補(bǔ)陰的藥在午時(shí)后子時(shí)前服用。補(bǔ)陰的藥在午時(shí)后子時(shí)前服用。 五行配五氣（生長化收藏），這就是用五行指導(dǎo)養(yǎng)生，用五行配五氣（生長化收藏），這就是用五行指導(dǎo)養(yǎng)生，用“體陰用陽體陰用陽”來調(diào)來調(diào)理

29、。理。（十）（十）. .以陰陽五行理論指導(dǎo)調(diào)治以陰陽五行理論指導(dǎo)調(diào)治1.根據(jù)四氣五味五色所入經(jīng)絡(luò)進(jìn)行調(diào)理。2.以五行生克理論指導(dǎo)整體調(diào)理，扶本培元，標(biāo)本兼治。從根本上解決問題。3.“盛則傳，虛則受”。難經(jīng)七十七難講：“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣。”由此指導(dǎo)控制疾病的傳變。4.根據(jù)五行相生法，指導(dǎo)“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子?！比缱趟痉ǎ婊鹧a(bǔ)土法，培土生金法，潤肺滋腎法等。5.根據(jù)五行相克，“所勝”、“所不勝”，實(shí)施圍魏救趙之策，抑強(qiáng)扶弱，加快病情好轉(zhuǎn)。如抑木扶土法，佐金平木法，瀉火補(bǔ)水法。（十一）（十一）. .五行學(xué)說指導(dǎo)四季養(yǎng)生五行學(xué)說指導(dǎo)四季養(yǎng)生春季：春季：肝屬木，升發(fā)之象

30、，多吃青色，酸味的食物，如青蘋果，菠菜等以補(bǔ)肝屬木，升發(fā)之象，多吃青色，酸味的食物，如青蘋果，菠菜等以補(bǔ)肝氣。肝氣。夏季：夏季：心屬火，夏季更易蒸騰，多吃紅色苦味的食物，如西紅柿、苦瓜等來心屬火，夏季更易蒸騰，多吃紅色苦味的食物，如西紅柿、苦瓜等來瀉心火。瀉心火。長夏：脾屬土，長夏濕熱壅滯，多吃黃色甘味的食物，如南瓜、谷類等健脾長夏：脾屬土，長夏濕熱壅滯，多吃黃色甘味的食物，如南瓜、谷類等健脾除濕。除濕。秋季：秋季：肺屬金，收斂肅降之象，多吃白色辛味的食物，如梨、白蘿卜等潤肺肺屬金，收斂肅降之象，多吃白色辛味的食物，如梨、白蘿卜等潤肺滋陰。滋陰。冬季：腎屬水，主閉藏，多吃黑色咸的食物，如黑豆、

31、紫茄子等，滋補(bǔ)腎水。冬季：腎屬水，主閉藏，多吃黑色咸的食物，如黑豆、紫茄子等，滋補(bǔ)腎水。注意：這里說的是對體弱之人才用補(bǔ)。常人不可補(bǔ)之太過，特別是春季升發(fā)注意：這里說的是對體弱之人才用補(bǔ)。常人不可補(bǔ)之太過，特別是春季升發(fā)之氣很重，一般人肝氣都已經(jīng)旺盛，再補(bǔ)就會陽亢，木盛格土，會傷及脾胃之氣很重，一般人肝氣都已經(jīng)旺盛，再補(bǔ)就會陽亢，木盛格土，會傷及脾胃的，孫思邈說過：的，孫思邈說過：“春日宜省酸增甘，以養(yǎng)脾氣。春日宜省酸增甘，以養(yǎng)脾氣?！备⒁?，韭菜是青色更要注意，韭菜是青色的，但味辛性溫，雖號稱壯陽草、洗腸草，陽亢之人食用卻會目疾傷陰。的，但味辛性溫，雖號稱壯陽草、洗腸草，陽亢之人食用卻會目

32、疾傷陰。五行五行內(nèi)在負(fù)面情緒內(nèi)在負(fù)面情緒外在負(fù)面情緒外在負(fù)面情緒木能量肝、膽木能量肝、膽易憤怒、壓抑、忌妒、易憤怒、壓抑、忌妒、報(bào)復(fù)心重、報(bào)復(fù)心重、 脾氣暴躁，脾氣暴躁，浮躁不安。浮躁不安。 神魂安定與否，謀事沉穩(wěn)或浮躁；神魂安定與否，謀事沉穩(wěn)或浮躁；膽識、決斷能力強(qiáng)弱，是否優(yōu)柔膽識、決斷能力強(qiáng)弱，是否優(yōu)柔寡斷。寡斷?；鹉芰啃?、小腸火能量心、小腸 被觸怒，受到傷害，補(bǔ)被觸怒，受到傷害，補(bǔ)拋棄、失望、心煩氣燥、拋棄、失望、心煩氣燥、思緒紛亂。思緒紛亂。心神不寧、憂郁、挫折感、心急心神不寧、憂郁、挫折感、心急心煩壓力大；自我期許高，不耐心煩壓力大；自我期許高，不耐煩、嘮叨、心眼小。煩、嘮叨、心眼小

33、。土能量脾、胃土能量脾、胃 擔(dān)憂、焦慮、一意孤行，擔(dān)憂、焦慮、一意孤行，惹人討厭，自私。惹人討厭，自私。邏輯思考能力，注意力，自私心；邏輯思考能力，注意力，自私心；記憶力，學(xué)習(xí)能力，性急，做事記憶力，學(xué)習(xí)能力，性急，做事有加速感。有加速感。金能量肺大腸金能量肺大腸抑郁、難過、悲哀，失抑郁、難過、悲哀，失落感，自以為是，自大。落感，自以為是，自大。魄力有無，悲觀，心有余而力不魄力有無，悲觀，心有余而力不足；自以為是，自大；易使性子，足；自以為是，自大；易使性子，固執(zhí)不通。固執(zhí)不通。水能量腎膀胱水能量腎膀胱 恐懼、不信任、不自信、恐懼、不信任、不自信、疑心重、無毅力。疑心重、無毅力。精神耗弱，意志

34、力薄弱，做事無精神耗弱，意志力薄弱，做事無毅力；對外人客氣，對家人易發(fā)毅力；對外人客氣，對家人易發(fā)脾氣。脾氣。 三，子午流注與養(yǎng)生 子午流注子午流注是中醫(yī)圣賢發(fā)現(xiàn)的一種規(guī)律，即每日的是中醫(yī)圣賢發(fā)現(xiàn)的一種規(guī)律，即每日的1212個時(shí)個時(shí)辰是對應(yīng)人體辰是對應(yīng)人體1212條經(jīng)脈。由于時(shí)辰在變，因而不同的經(jīng)脈條經(jīng)脈。由于時(shí)辰在變，因而不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰也有興有衰。掌握子午流注的規(guī)律，對養(yǎng)生在不同的時(shí)辰也有興有衰。掌握子午流注的規(guī)律，對養(yǎng)生和調(diào)理都有很大的益處，根據(jù)和調(diào)理都有很大的益處，根據(jù)藥性入經(jīng)藥性入經(jīng)的時(shí)辰吸收快，效的時(shí)辰吸收快，效果顯著的原理，和果顯著的原理，和按時(shí)辰排毒按時(shí)辰排毒，還有按各時(shí)

35、辰，還有按各時(shí)辰臟腑活動臟腑活動興興盛的特點(diǎn)，來服用產(chǎn)品和梳理經(jīng)絡(luò)，將提高數(shù)倍、數(shù)十倍盛的特點(diǎn)，來服用產(chǎn)品和梳理經(jīng)絡(luò)，將提高數(shù)倍、數(shù)十倍效果，從而使調(diào)理醫(yī)病、健康養(yǎng)生達(dá)到效果，從而使調(diào)理醫(yī)病、健康養(yǎng)生達(dá)到事半功倍事半功倍的效果。的效果。 子午流注子午流注十二經(jīng)脈十二經(jīng)脈子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥 子午流注時(shí)辰養(yǎng)生子午流注時(shí)辰養(yǎng)生 23:001:00 子時(shí)膽經(jīng)當(dāng)子時(shí)膽經(jīng)當(dāng)令令 子時(shí)睡得足，黑眼圈不出。子時(shí)睡得足，黑眼圈不出。 子時(shí)是一天中最黑暗的時(shí)候，陽氣開始生發(fā)。黃帝內(nèi)經(jīng)里有一句話叫做“凡十一藏皆取于膽凡十一藏皆取于膽”。陽氣的生發(fā)取決于膽的生發(fā)，膽氣生發(fā)起來，全身氣血才

36、能隨之而起。子時(shí)把睡眠養(yǎng)住了，對一天至關(guān)重要。 生活當(dāng)中有一個特別奇怪的現(xiàn)象，晚上吃完飯以后，8、9點(diǎn)鐘就昏昏欲睡，萬一沒睡著，到11點(diǎn)后就來了精神了，這是因?yàn)樽訒r(shí)一陽生，陽氣開始生發(fā)的緣故。而一黑天就是陰氣充足的時(shí)辰，該睡覺養(yǎng)陰了，卻要動而不臥，不但陰不得養(yǎng)，11時(shí)后還不睡就邊陽也不能生。這叫陰陽顛倒，陰陽不得位。違天害人啊。 子時(shí)一陽生，切記要睡覺。十一點(diǎn)不睡覺是不要臉，十子時(shí)一陽生，切記要睡覺。十一點(diǎn)不睡覺是不要臉，十二點(diǎn)不睡覺是不要命。二點(diǎn)不睡覺是不要命。 1:003:00 肝經(jīng)當(dāng)肝經(jīng)當(dāng)令令 丑時(shí)人安眠，臉上不長斑丑時(shí)人安眠，臉上不長斑 中醫(yī)理論認(rèn)為：“肝藏血”?！叭伺P則血?dú)w于肝”。如

37、果丑時(shí)不能入睡，肝臟還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。丑時(shí)前未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病，臉色晦暗長斑。 在這個時(shí)候陰氣固結(jié)漸解，陽氣上通，而這個時(shí)候叫丑時(shí)，丑時(shí)是什么樣子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比這個時(shí)候陽氣雖然生發(fā)起來，但你一定要有所收斂，有所控制，就是說升中要有降。所以要想養(yǎng)好肝血，1點(diǎn)到3點(diǎn)要睡好，否則你的肝就養(yǎng)不起來。 丑時(shí)是肝解毒的時(shí)辰，只有臥才能使肝解毒效果好，所以夜里一到三到不睡覺會傷肝長斑的。 3:005:00 肺經(jīng)當(dāng)肺經(jīng)當(dāng)令令 寅時(shí)睡得熟，色正精氣足。寅時(shí)睡得熟，色正精氣足。 “肺朝百脈肺朝百脈”肝在丑時(shí)把血液推陳出新之后，將新鮮血液提

38、供給肺，通過肺送往全身。所以，人在清晨面色紅潤，精力充沛。寅時(shí)，有肺病者反映最為強(qiáng)烈，如劇咳或哮喘而醒，其實(shí)是在排肺毒。 寅對應(yīng)虎，虎是陽剛的，但最兇猛的虎是下山虎。做下山虎做下山虎，就是要低下頭來，陰養(yǎng)助陽。 為順應(yīng)自然規(guī)律，為順應(yīng)自然規(guī)律，人往往在人往往在3 3點(diǎn)到點(diǎn)到5 5點(diǎn)時(shí)睡眠最點(diǎn)時(shí)睡眠最深，小偷都知道。深，小偷都知道。家里有老人或病人，該睡睡不著，家里有老人或病人，該睡睡不著，是有違天道規(guī)是有違天道規(guī)律的，那種人要么病重不正常，要么律的，那種人要么病重不正常，要么已是人到暮年已是人到暮年。 5:007:00 大腸經(jīng)當(dāng)大腸經(jīng)當(dāng)令令 卯時(shí)大腸蠕，排毒渣滓出。卯時(shí)大腸蠕，排毒渣滓出。 “

39、肺與大腸相表里肺與大腸相表里”肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進(jìn)大腸進(jìn)入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中的水分和營養(yǎng)、排出渣滓的過程。 這個時(shí)候，天也基本上亮了，天門天門開開了，五點(diǎn)醒是正常的。這個時(shí)候我們應(yīng)該起床排便，把垃圾毒素排出來，這叫地戶地戶開開，也就是肛門要開，所以要養(yǎng)成早上排便的習(xí)慣。排便不暢，應(yīng)該憋一口氣，而不是攥拳。大腸虛：腸鳴溏瀉；大腸實(shí)：大便秘結(jié)。 晝?yōu)殛?，夜為陰，早起要動而養(yǎng)陽，當(dāng)然也要把一夜陰的產(chǎn)物如大便排泄出去。 7:009:00 胃經(jīng)當(dāng)胃經(jīng)當(dāng)令令 辰時(shí)吃早餐，營養(yǎng)身體安。辰時(shí)吃早餐，營養(yǎng)身體安。 早餐是給天吃的，所以要吃好。早餐是給天吃的，所以要吃好。人體通過一夜的陰耗

40、，把昨日吃進(jìn)的食物消化吸收的差不多了，余孽殘?jiān)才懦鋈チ?，這時(shí)天地陽氣最旺，人體最需要養(yǎng)分，要做的肯定是要補(bǔ)充了。這時(shí)吃進(jìn)去的總會被運(yùn)化吸收，早飯吃多了是不會發(fā)胖的。這是符合天道規(guī)律的，所以說是給天吃的。早飯一定要吃多、吃好。吃好，是指要吃些能給人體提供能量的食物。 胃經(jīng)是人體正面很長的一條經(jīng)脈，胃疼是胃經(jīng)的問題，其實(shí)膝蓋疼也是胃病，腳面疼也是屬于胃經(jīng)病，這些地方都是胃經(jīng)循行路線。 胃經(jīng)多氣多血，是維系我們一生的最為重要的經(jīng)脈之胃經(jīng)多氣多血，是維系我們一生的最為重要的經(jīng)脈之一，能不能保護(hù)好胃氣，是決定我們能不能長壽的根本。一，能不能保護(hù)好胃氣，是決定我們能不能長壽的根本。 9:0011:00

41、脾經(jīng)當(dāng)脾經(jīng)當(dāng)令令 巳時(shí)脾經(jīng)旺，造血身體壯。巳時(shí)脾經(jīng)旺，造血身體壯。 “脾主運(yùn)化，脾統(tǒng)血”脾是消化、吸收、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)?！捌㈤_竅于口，其華在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血足氣旺，所以嘴唇是紅潤的。唇白標(biāo)志血?dú)獠蛔悖桨?、唇紫?biāo)志寒入脾經(jīng)。 早上吃的飯?jiān)谶@個時(shí)候開始運(yùn)化。我們的胃就像一口鍋，吃了飯?jiān)趺聪?？那就靠火，把脾胃里的東西一點(diǎn)點(diǎn)消化掉。 脾就像個忙忙碌碌的小丫鬟，但如果她病了，我們五臟六腑這個大宅門就都不舒服了，就會得所謂的富貴病，比如說糖尿病。如果人體出現(xiàn)消瘦、流口水、濕腫等問題，都屬于脾病。 脾主運(yùn)化，早上吃的飯?jiān)谠谶@個時(shí)候開始運(yùn)化。這時(shí)，脾主運(yùn)化，早上吃的飯?jiān)谠?/p>

42、這個時(shí)候開始運(yùn)化。這時(shí)，你如果空腹就會膽汗回流，易膽結(jié)石。吃的太多，會累及脾你如果空腹就會膽汗回流，易膽結(jié)石。吃的太多，會累及脾胃，造成消化不良，吸收不暢。胃，造成消化不良，吸收不暢。 。 11:0013:00 心經(jīng)當(dāng)心經(jīng)當(dāng)令令 午時(shí)小休息，通神接地氣。午時(shí)小休息，通神接地氣。 子時(shí)和午時(shí)是天地氣機(jī)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，是天人合一，順子時(shí)和午時(shí)是天地氣機(jī)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，是天人合一，順天時(shí)接地氣的最佳時(shí)機(jī)。天時(shí)接地氣的最佳時(shí)機(jī)?！靶闹魃衩?，開竅于舌，其華在面”。心氣推動血液運(yùn)行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)血，陰陽轉(zhuǎn)換。所以人在午時(shí)能睡片段，對于養(yǎng)心大有好處，可使下午至晚上精力充沛。 對于普通人來說，睡子午覺最為重要，夜里11

43、點(diǎn)睡覺和中午吃完飯以后睡覺，睡不著閉一會兒眼睛都有好處。因?yàn)樘斓刂畾庠谶@個時(shí)間段轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的時(shí)候我們別攪動它，你沒那么大的能量去干擾天地之氣，那么怎么辦呢？歇著，以不變應(yīng)萬變。這個時(shí)候一定要睡一會兒，對身體有好處。 這個時(shí)候陰氣開始生發(fā)，陽氣開始消沉，所以要注這個時(shí)候陰氣開始生發(fā)，陽氣開始消沉，所以要注意守陽養(yǎng)陰。意守陽養(yǎng)陰?！拔顼埵墙o人吃的，所以要吃飽午飯是給人吃的，所以要吃飽”，是指人，是指人在天地間，陰陽互換時(shí)，為了養(yǎng)足精神，供足養(yǎng)分，這時(shí)在天地間，陰陽互換時(shí)，為了養(yǎng)足精神，供足養(yǎng)分，這時(shí)要吃飽，保證一天的養(yǎng)分供應(yīng)，以備吸收。要吃飽，保證一天的養(yǎng)分供應(yīng)，以備吸收。 13:0015:00

44、小腸經(jīng)當(dāng)令 未時(shí)分清濁，飲水降虛火。未時(shí)分清濁，飲水降虛火。 小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送入大腸，精華上輸于脾。小腸經(jīng)在未時(shí)對人一天的營養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整，吸取精華，去其糟粕。小腸的功能就是吸收被脾胃腐熟后的食小腸的功能就是吸收被脾胃腐熟后的食物的精華，然后再把它分配給各個物的精華，然后再把它分配給各個臟器臟器。午飯吃的好，營養(yǎng)價(jià)值豐富一些，就是為了這一時(shí)段的吸收做好物質(zhì)準(zhǔn)備。 如小腸有火，人會干咳、排濁。此時(shí)多喝水、喝茶有利小腸排毒降火。 心和小腸相表里。表就是陽，里就是陰。陽出了問題，陰也會出問題，反之同樣。心臟病在最初很可能會表現(xiàn)在小腸經(jīng)上。有的病人每天下午兩點(diǎn)多鐘就會胸悶心慌，可到醫(yī)院又

45、查不出心臟有什么問題。這是心臟問題的前兆。因?yàn)樾∧c屬于陽，是外邊。外邊敏感的地方出了問題，里邊的心臟不一定顯現(xiàn)問題，但不加以調(diào)理，由表及里是必然。 15:0017:00 膀胱經(jīng)當(dāng)膀胱經(jīng)當(dāng)令令 申時(shí)護(hù)心臟，減壓心舒暢申時(shí)護(hù)心臟，減壓心舒暢 。 申時(shí)，氣血運(yùn)行到膀胱。膀胱經(jīng)旺，有利于瀉掉小腸多余的水液，同時(shí)將周身的“火氣”下泄。膀胱的生理功能是貯存和排泄尿液。與腎相表里。膀胱功能失職出現(xiàn)尿頻尿急、遺尿或小便失禁等。 膀胱經(jīng)從足后跟沿著后小腿、后脊柱正中間的兩旁，一直上到腦部，是一條大的經(jīng)脈。比如說小腿肚疼就是膀胱經(jīng)的問題，而且是陽虛，是太陽經(jīng)虛的相。后腦勺疼也是膀胱經(jīng)的問題，而且記憶力衰退也和膀胱

46、經(jīng)有關(guān)的，主要是陽氣上不來，上面的氣血不夠，所以會出現(xiàn)記憶力衰退的現(xiàn)象。如果這個時(shí)候特別犯困，就是陽虛的毛病。 一個人尿頻健忘，可能意味著他膀胱經(jīng)出了問題。一個人尿頻健忘，可能意味著他膀胱經(jīng)出了問題。 注意：過午不食是說太陽落山后陰氣加重，陽氣收斂，注意：過午不食是說太陽落山后陰氣加重，陽氣收斂，這時(shí)要養(yǎng)陰而鎖陽，多吃就會耗陰血而損陽，所以說晚上吃這時(shí)要養(yǎng)陰而鎖陽，多吃就會耗陰血而損陽，所以說晚上吃飯是給鬼吃的。若吃晚飯一定要盡早不盡晚。飯是給鬼吃的。若吃晚飯一定要盡早不盡晚。 17:0019:00 腎經(jīng)當(dāng)腎經(jīng)當(dāng)令令 酉時(shí)腎藏精，納華元?dú)馇逵蠒r(shí)腎藏精，納華元?dú)馇?“腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根”人體經(jīng)過