統(tǒng)編八年級下冊語文導(dǎo)學(xué)案-22《禮記》二則有答案

1、22 禮記二則雖有嘉肴【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 .了解本課作者及其代表作品。2 .積累掌握一些文言詞匯，疏通文意。3 .理解并體會本文論述的道理?！局R鏈接】禮記是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共 49 篇。禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書儀禮的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫小戴禮記。與儀禮周禮合稱“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。學(xué)記是禮記中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。學(xué)記文字言簡意賅，

2、喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1 .注音嘉肴（） 自強(qiáng)（）兌命（） 學(xué)學(xué)半（） 教學(xué)相長（）2 . 解釋下列詞語旨：至道：困：達(dá)到：【整體感知】給文章斷句，理清文章大意。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半。 ”其此之謂乎？【合作探究】1. 本文論述了哪兩者之間的關(guān)系？提示：教和學(xué)的關(guān)系。2. 本文說明了什么道理？提示：實(shí)踐出真知，教與學(xué)互相促進(jìn)的道

3、理。【拓展延伸】1 . 文章是怎樣論證觀點(diǎn)的？請結(jié)合相關(guān)語句分析。提示： 文章先以 “雖有嘉肴， 弗食， 不知其旨也”類比， 然后引入 “雖有至道， 弗學(xué)， 不知其善也”，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。2 .文章采用了怎樣的論證方法?請你具體說說 “教學(xué)相長”的原因。提示：類比論證和引用論證。知道自己的不足，這樣以后才能反省自己；感到不了解，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。大道之行也【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞句。2. 了解孔子“大同”社會的思想意義?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1. 基礎(chǔ)字音講信修睦（）男有分（）選賢與能（）矜寡孤獨(dú)（）

4、貨惡其棄于地也（門閂（）2. 解釋下列詞大道：歸：作：分：亂賊：大同：鰥寡孤獨(dú)：選賢舉能：講信修睦：【整體感知】給文章斷句，劃分節(jié)奏，理解文章大意。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。【合作探究】1. 什么是“大道”，什么是“大同”？提示： 大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。2. 本文闡述的大同社會有哪些基本特征？3. “大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似？4. “大同”社會跟陶