關(guān)于海南民俗旅游開發(fā)的研究

1、關(guān)于海南民俗旅游開發(fā)的研究旅游管理專業(yè)學(xué)生曾月指導(dǎo)教師陸志東摘要:民俗旅游是一種越來越受大眾歡迎的旅游項目,是當(dāng)今世界旅游發(fā)展的潮流。開發(fā)民俗旅游是一項復(fù)雜、長期的過程,是綜合性、發(fā)展性的具體活動。海南不僅具有豐富的自然資源,同時也具有獨特、富有吸引力的人文旅游資源。為了進一步開發(fā)海南民俗旅游,保障海南民俗旅游往良性方向發(fā)展,本文從海南民俗旅游的作用、特點、開發(fā)現(xiàn)狀、存在的問題等方面入手,就海南民俗旅游的特征和存在問題提出相關(guān)解決方案和策略,為海南民俗旅游的進一步開發(fā)與發(fā)展提供依據(jù)和借鑒。關(guān)鍵詞:海南;民俗旅游;開發(fā)策略The Research of Exploiting Folklore T

2、ourism Resources on HainanProvinceStudent majoring in tourism management ZengyueTutor Lu ZhidongAbsrtacts:The folklore tourism has became more and more popular nowadays, and it is also a trend of tourism development in the world. During the complicated and the long-terrn process of exploiting the cu

3、stom tourism resources,we found that it is so comprehensive and developmental. There are not only many plentiful natual tourism resources but also a lot of humanistic tourism resources in Hainan province, which are featured distinctive and charming. For better as well as positive development of the

4、folklore tourism resources of Hainan province, this paper is made on the research of folklore tourism of Hainan province in some ways base on its feature,intention,present conditions and the existing problems.According to the present state and features of the folklore tourism,the problems of Hainan

5、Province,this paper gives some advisable plans and strategies.I hope this paper is extremely helpful and can give the proper suggestions for the arthor or the exploiters to exploiting more and better folklore tourism of Hainan Province.Key words:Hainan province; folklore tourism ; development strate

6、gies隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高,旅游需求將越來越強烈。民俗融入旅游文化是當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的需要,也是滿足旅游者旅游愿望的需要。在旅游領(lǐng)域,尤其是在旅游業(yè)發(fā)展到了更高階段的今天大多數(shù)旅游開發(fā)者為了吸引更多的旅游者,贏得旅游者的青睞,竭力挖掘出更具吸引力的旅游資源。海南作為一個旅游大省,開發(fā)獨具特色的民俗旅游項目是海南旅游開發(fā)者應(yīng)當(dāng)重視的主題之一。一、民俗旅游的概念及其在現(xiàn)代旅游生活中的地位民俗旅游在現(xiàn)代生活中越來越得到旅游界的重視,其價值和意義得到廣大游客的認(rèn)可和推廣。研究民俗旅游已成為一種必然趨勢。(一民俗旅游概念民俗旅游的開發(fā)研究在中國已有很長一段歷史。關(guān)于民俗旅游的概念各個學(xué)者、

7、專家從不同的角度對民俗旅游的概念說法不一,其中韓曉時認(rèn)為,民俗旅游是借助民俗來開發(fā)的旅游項目,是以一個國家或地區(qū)的民俗事象和民俗活動為旅游資源,讓旅游者感受濃郁的異地民族風(fēng)情以獲得美的享受和精神愉悅的高層次文化性的旅游項目1。陶思炎也作出與之類似的民俗旅游概念的界定,即民俗旅游是指以特定地域或特定民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗為旅游資源而加以保護、開發(fā)的旅游產(chǎn)品,它賴以存在的基礎(chǔ)是民俗,且是以地方性或民族性為標(biāo)志的民情風(fēng)俗2。兩者的相同之處在于民俗旅游皆是以當(dāng)?shù)孛袼诪殚_發(fā)的基礎(chǔ)。根據(jù)專家和學(xué)者的研究,筆者將民俗旅游的概念歸納為:民俗旅游是一種新型的高層次的文化旅游類型,是以一個國家或地區(qū)的民俗文化現(xiàn)象和民俗活

8、動為旅游資源,為國內(nèi)外游客提供服務(wù)的一種具有鮮明的民族性和地方特色的社會、經(jīng)濟現(xiàn)象。(二民俗旅游在現(xiàn)代生活中的地位民俗旅游在現(xiàn)代生活中的地位和意義正日益展現(xiàn)出來,可以說,民俗旅游已成為最具吸引力的旅游項目之一3。民俗旅游能將自然與社會、文化與生活、觀覽與體驗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來,因葆有豐厚的文化底蘊和多彩的生活情趣而顯示著特殊的魅力。在當(dāng)今世界旅游市場競爭日趨激烈的環(huán)境下,能反映民族性格、代表民族特征的民俗文化旅游資源已成為一個新的旅游發(fā)展方向。海南不僅僅是自然旅游資源十分豐富同時也是人文旅游資源非常豐厚的地方。豐富多彩的黎苗民族文化能夠充分滿足以求新、求異、求知為外出目的的海內(nèi)外游客的需要,

9、 具有一種現(xiàn)實性的經(jīng)濟價值和社會文化價值。從目前海南旅游資源開發(fā)情況來看,人文旅游資源的開發(fā)顯得凌亂、滯后。因此海南民俗旅游開發(fā)有待進一步挖掘。二、海南民俗旅游資源及開發(fā)條件分析海南是一個少數(shù)民族大省是民俗旅游資源非常豐富的地方,它的自然風(fēng)光迷人,人文旅游資源也十分豐厚,尤其是民族文化資源更是島上旅游資源的亮點。海南島保存著很多不為外族、島外人所了解的傳說、信仰、圖騰、獨特的婚嫁、喪葬、祭祀宗教等方面的文化特色。尤其是黎苗族所具有的特色和風(fēng)俗文化,已經(jīng)形成了獨特的風(fēng)俗文化群落4。(一特色海南民俗具有悠久的歷史,在歷史的變遷中形成自身獨特的民族民俗文化特色,表現(xiàn)為以下幾方面:1.建筑文化別具風(fēng)格

10、海南的桿欄式、船形茅屋、“隆閨”、竹墻屋、泥墻屋等建筑極具熱帶山地文化特色,自古以來海南黎族以茅舍為居。通什黎族合畝制地區(qū)和白沙縣南開鄉(xiāng)的黎族住宅,至今仍保留著桿欄房屋,開對門,高地架床,人居之上,禽畜居下5。這樣的桿欄茅房冬暖夏涼,牢固不易倒塌。黎族房屋多種多樣,工藝精美、式樣奇特、內(nèi)涵豐富,其中以船形屋最具民族特色,帶有本民族原有的居住習(xí)慣6。2.黎苗的歌舞藝術(shù)多姿多彩黎族苗族的歌舞均具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和較高的藝術(shù)成就。黎族男女老少能歌善舞,代代相傳, 黎族地區(qū)素有“歌鄉(xiāng)”之稱。黎族民族歌謠題材廣泛, 形式多樣, 內(nèi)容豐富,腔調(diào)優(yōu)美, 方便眾口相傳, 為廣大人民群眾喜聞樂見。黎族在結(jié)婚、建

11、房屋、歡度佳節(jié)、農(nóng)閑娛樂和舉行宗教儀式的時候, 都要擺酒席、敲鑼打鼓、歡跳民間舞蹈。苗家山寨則別有一番風(fēng)味。在苗家山寨, 青年隔山對歌, 或主人送走客人, 相隔遠(yuǎn)了, 使用飛歌對答, 高亢悠揚。苗族的蘆笙舞, 融音樂、舞蹈、雜技于一爐,具有很大的藝術(shù)性。3.黎苗飲食文化獨具風(fēng)味黎族苗族的竹筒飯、特色菜南殺、苗族的三色飯、五色飯以及山珍野味,深受游客歡迎。南殺是黎族待客的上等菜, 植物草莖與動物皮骨混合腌制而成, 味道香酸, 既可下飯,又可殺菌防病。三色飯是苗家的美味佳肴,不僅色澤好, 還有祛風(fēng)濕、消暑等效用,佐以野豬肉、鹿肉、地瓜葉、酸豆湯, 可以延年益壽。黎族最好的酒是山蘭酒, 用山蘭糯米釀

12、制而成。飲用時,幾個人以酒壇為中心圍圈而坐, 用一根通孔的細(xì)竹管插入酒壇,輪流吸酒。酒是黎族招待客人的必需品,酒是處理各種關(guān)系的潤滑劑。4.民間工藝品多種多樣黎族民間工藝, 包括紡織、刺繡、編織、印染、雕刻、制陶等方面。工藝精美, 圖案華麗, 色彩鮮艷, 對于考古和藝術(shù)觀賞都具有極高的價值。特別是華麗的織繡工藝品,更是千姿百態(tài), 引人注目?；y絢麗, 色澤鮮艷的花巾、花帶、胸掛、龍被等民間紡織品, 充分反映出黎族婦女高超的紡織藝術(shù)才華。黎族民間編織工藝品, 包括草席、草笠、草籮、竹箕、竹篩、藤簍、藤椅、藤籃等。黎族民間雕刻工藝也非常精美,花紋有幾何紋、水波紋、星月點紋、龍鳳紋和神奇怪物紋等。苗

13、族婦女則擅長刺繡, 圖案多為花鳥蟲魚之類,苗族的服飾圖案多樣, 內(nèi)涵豐富苗族的服飾圖案多樣, 內(nèi)涵豐富,例如七層花邊呢套衣。5.民俗節(jié)慶豐富多彩,婚俗奇特風(fēng)趣黎族苗族節(jié)日很多, 三月三日便是最具民族特色的盛節(jié), 是男女青年追求愛情和幸福、紀(jì)念祖先、喜慶豐收的節(jié)日。老人們攜著腌好的山菜和釀好的米酒來到寨子里最有威望的老人家中, 席地圍坐, 歡聚飲酒。未婚男子背槍荷箭, 到深山密林去打獵, 向姑娘們講述自己的勇敢、機智, 以博得她們的歡心。節(jié)日夜晚, 未婚男女穿上鮮艷的民族服裝, 成群結(jié)隊于山林曠野聚會, 在對歌、吹簫、敲鼓、跳舞過程中,男女青年各自尋找意中人, 若情投意合, 便互贈禮物、私訂終身

14、。黎族苗族婚姻自主, 男女平等, 感情專一。黎家到了十七八歲, 父母就給她蓋一間“隆閨”,是婚姻自主的一種體現(xiàn)。黎族青年有“捏耳”訂親的習(xí)俗, 捏得越深,說明愛得越深。苗族青年則有“咬手”訂情的習(xí)俗。(二開發(fā)條件分析1.有利條件(1景觀優(yōu)勢海南島地形地貌復(fù)雜,水體類型多樣,生態(tài)環(huán)境優(yōu)良,生物種類豐富,組成獨特的熱帶海島自然景觀,具有典型的熱帶海島風(fēng)光。海南島屬熱帶季風(fēng)氣候,冬暖夏涼,既是過冬避寒又是炎夏避暑,進行各種海上健身運動、體育活動和度假旅游的好地方7。(2客源優(yōu)勢(3區(qū)位優(yōu)勢海南島處在亞太經(jīng)濟圈最活躍的東南亞地區(qū),區(qū)位內(nèi)靠珠江三角洲、長江三角洲、臺灣、京津唐等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),外靠東南亞各

15、國、日本和韓國等,而且聯(lián)系國內(nèi)外的海運、航運,交通發(fā)達,為國內(nèi)外游客到海南旅游提供了方便。粵海鐵路開通后,聯(lián)通國內(nèi)大陸的鐵路網(wǎng)形成,更方便游客到海南休閑度假旅游。2.不利條件(1資源地處于偏遠(yuǎn)地帶許多民族民俗旅游資源豐富地區(qū)主要分布于山、嶺、庫、灣等偏遠(yuǎn)地帶,能否有快捷舒適的交通是影響旅游業(yè)發(fā)展的一個瓶頸。目前這些民族資源豐富獨特的地區(qū)道路狀況較差,許多道路沒有得到修建,交通不便。其次,到各主要景點的線路幾乎沒有旅游班車,這對日益增長的散客旅游者來說,十分不便9。(2觀念陳舊制約海南民俗旅游的發(fā)展由于海南人長期處于偏遠(yuǎn)和封閉的環(huán)境中,人們的狹隘觀念制約旅游業(yè)的發(fā)展。近幾年來盡管人們的思想觀念有

16、所改變,但缺乏創(chuàng)辦旅游業(yè)的意識,尤其是山區(qū)的少數(shù)民族,他們不僅與外界接觸較少,本民族的生活習(xí)慣、習(xí)性更是難以改變,要使之適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展有一定困難。除此之外旅游從業(yè)人員素質(zhì)較低,管理者、導(dǎo)游、服務(wù)人員缺乏正規(guī)訓(xùn)練。諸如此類的現(xiàn)象嚴(yán)重制約了海南民俗旅游業(yè)的發(fā)展10。(3資金缺乏資金是開發(fā)民俗旅游的前提。海南民俗旅游業(yè)起步晚,歷年累計旅游投資少。海南民俗旅游資源豐富的地區(qū),恰是海南經(jīng)濟發(fā)展最緩慢、最落后的地區(qū),開發(fā)民俗旅游需要大量的資金,建立設(shè)施設(shè)備需要大量資金的支持。毫無疑問,旅游項目開發(fā)所需資金單靠區(qū)域和省內(nèi)是無法滿足的。三、海南民俗旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析海南民俗旅游不同于當(dāng)?shù)仄渌Y源旅游,優(yōu)勢和劣

17、勢并存,同時在其開發(fā)過程中存在著諸多問題。海南民俗旅游要想進一步發(fā)展必須從自身的實際條件出發(fā),認(rèn)清并合理運用自身的優(yōu)勢,回避劣勢,克服矛盾,才能取得長遠(yuǎn)的發(fā)展。(一現(xiàn)狀海南省自1988年建省以來,旅游業(yè)取得了巨大的發(fā)展,各種旅游項目得到不同程度的開發(fā)與建設(shè),取得很大的成績。海南民俗旅游在海南旅游發(fā)展的各個時期亦得到不同程度的開發(fā)與建設(shè)。自90年代中期以來,一批民俗旅游度假村、風(fēng)情園、民俗村寨也紛紛在海南各個地區(qū)建立。與海南自然資源形成強烈反差的,海南民俗文化旅游資源的開發(fā)嚴(yán)重滯后,雖然開發(fā)了一些民俗文化村寨,但環(huán)境普通,建設(shè)粗糙,模仿現(xiàn)象嚴(yán)重,產(chǎn)品雷同,且這些民族文化村寨的開發(fā),大都屬民間行為

18、,缺少規(guī)劃,缺少投資。我們在民族文化村寨看到的是服飾的演藝化,相類似的房屋相近的生活設(shè)施,相似的歌舞,遠(yuǎn)未達到民族村寨應(yīng)有的文化含量和文化質(zhì)感,缺乏生命力。在眾多的民俗旅游開發(fā)中也不乏成功的案例,受到廣大旅游者的歡迎,比較杰出的有瓊海白石嶺的土人部落民俗村,土人部落的人們服飾與眾不同、語言不同。在這個部落里看到土人吃土、樹葉、木薯11,人們非常熱情,載歌載舞,客人參與其間,戴土人特制的草帽,觀看他們的歌舞節(jié)目,深受游客的歡迎;另一個開發(fā)較為完善的民俗旅游景點是萬泉河椰寨農(nóng)家樂,位于萬泉河邊,寨子四周種滿椰子樹、檳榔樹,當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的谷倉,石磨,讓游客了解海南農(nóng)村老百姓的生活,參與田間勞作,用木斗淋

19、水、踩水車、踩檳榔,在農(nóng)家舍草屋下,品嘗農(nóng)家樂特色菜,讓游客充分體會海南鄉(xiāng)村人的生活。(二存在的問題海南民俗旅游目前處于起步階段,存在很多問題,可歸結(jié)為以下幾點:1.布局不合理海南民俗旅游景點設(shè)置過密,同一地區(qū)開發(fā)的民俗旅游項目相似,雷同者較多。布局不合理12。近年來各地民族風(fēng)情景點和旅游觀覽區(qū)的開發(fā)失控。僅在文化村周圍的幾十公里范圍內(nèi), 便有同類景點十多家,“三十里一個村, 五十里一個寨”,“文化村申請停業(yè)事件”即為布局不合理的后果13。2.可參與的內(nèi)容不夠豐富海南民俗旅游目前尚處于起步發(fā)展階段,開發(fā)粗糙,內(nèi)容貧乏,展示的東西過多,可感受性和參與性的東西過少。據(jù)筆者了解海南已開發(fā)的民俗風(fēng)情度

20、假村,僅限于觀賞性,擺著船形屋、編織的籮筐等,游客僅限于觀看,可參與的民俗旅游項目比較少,海南民俗旅游內(nèi)容顯得單薄,尚未實現(xiàn)民俗旅游真正的價值。3.未能挖掘出民俗文化內(nèi)涵民俗文化的內(nèi)涵是民俗旅游的靈魂和存在的根本。海南民俗旅游之所以沒能發(fā)展并進一步擴大的原因之一是開發(fā)的項目未能真正挖掘出海南民俗文化的內(nèi)涵。海南民俗旅游人造景點多,利用原始景點較少,在開發(fā)過程中不夠重視挖掘自身的特色。例如海南黎族茅草屋在改造時失去了原有的民族特色。筆者在黎族村寨看到賣山東青島啤酒,據(jù)了解是為了滿足客人的需要。這種為了迎合商業(yè)的需求已改變了黎族酒文化的內(nèi)涵和民族特色。4.管理不善海南民俗旅游景點缺乏整體規(guī)劃,管理

21、混亂。人為景點較多,充分利用原始景點較少,內(nèi)容貧乏,長期得不到充實,對所展示的文物缺少解說,或解說很少,沒有深度。不少游客抱怨海南民俗旅游檔次低,無物可看,景點重復(fù),內(nèi)容重復(fù),收費特別高,嚴(yán)重的影響了海南民俗旅游的進展步伐。四、開發(fā)策略成功的民俗旅游能使游客充分體驗到異國他鄉(xiāng)的民族風(fēng)情,滿足求新求異求知的參與心理,在賞心悅目活動中獲得美的享受增長見識。海南民俗旅游處于初步開發(fā)階段,為能在今后民俗旅游開發(fā)過程中提供更多的參考信息與借鑒,筆者就海南民俗旅游進一步開發(fā)提出相關(guān)的建議和策略。(一開發(fā)應(yīng)遵循的原則1.遵循唯一性原則這里的唯一性是指發(fā)展“唯我獨有”的民俗風(fēng)情優(yōu)勢。充分體現(xiàn)本地、本民族的特色

22、,創(chuàng)造獨一無二的民族民俗風(fēng)情旅游項目。只有在開發(fā)特色民俗風(fēng)情旅游上下功夫,才能在劇烈的市場競爭中取勝。海南黎苗族民俗風(fēng)情旅游資源對游客具有極大的吸引力。因此海南民俗旅游在開發(fā)過程中要因地制宜、遵循海南民俗的特色和意義,利用本地區(qū)獨特的條件,挖掘蘊藏著獨具特色的民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品。2.遵循參與性原則當(dāng)代的旅游者已經(jīng)不能滿足于過去那種單純的觀光式的旅游,如今特別強調(diào)旅游項目與旅游者的參與相結(jié)合,參與性已經(jīng)成為旅游項目的重要特征。民俗旅游活動使游客通過親身參與、體驗,成為特定民俗生活環(huán)境中的一員;通過旅游主客體的雙向交流,了解獨特的地域文化,滿足游客休閑、獵奇、求知的需求。民俗旅游活動帶給游客的享受是

23、其他旅游資源所不可替代的14。3.遵循文化內(nèi)涵原則民俗是民族傳統(tǒng)文化的承載體,是了解一個民族文化的最好窗口。各個民族之所以能在不同的生態(tài)環(huán)境中世世代代繁衍生息,很重要的原因就是他們的文化中蘊涵著協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的機制,積淀著在長期的實踐中形成的很有價值的生態(tài)倫理道德觀和生態(tài)文明。旅游所具有的文化特性在民俗旅游中均有體現(xiàn)。由于民俗是以人的具體活動為載體的一種文化形式,所以決定了民俗旅游文化是一種鮮活的、動態(tài)的文化。各個少數(shù)民族因地理空間上的隔離,在不同的自然生態(tài)環(huán)境中形成了各具特色的民族文化,民族文化的多樣性和異質(zhì)性對旅游者產(chǎn)生了極大的吸引力,使民俗旅游發(fā)展成為可能。4.遵循保護性原則一些地方為

24、了獲得更多的經(jīng)濟利益,對民俗旅游資源實行掠奪式開發(fā),結(jié)果造成許多民族文化資源遭受嚴(yán)重破壞,一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在我們還未來得及認(rèn)清其社會性質(zhì)與作用時就已消失、解體;不少民間習(xí)俗由于缺乏有效的保護,在強大的現(xiàn)代文明沖擊下逐漸消失;不少民族文化遺址和民族建筑物遭受嚴(yán)重?fù)p害,有的已造成永久性破壞;一些民間藝術(shù)品和手工藝品，為了迎合經(jīng)濟市場而失去了當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)藝術(shù)設(shè)計，質(zhì) 量和材料降級，變成大規(guī)模的機器制作、批量生產(chǎn)的簡單工藝品，喪失了其中所蘊涵的 文化價值。 （二）開發(fā)策略 1合理布局 民族文化資源的開發(fā)，既要考慮點，又要考慮面，要點面結(jié)合。海南的旅游環(huán)境為 “面”的全面開發(fā)創(chuàng)造了條件，要合理布局

25、，尋找那些可以互相依托，互相借力的民族 15 文化資源進行開發(fā)，以達到事半功倍的效果 。 2加強管理 （1）立法管理 通過民族民俗立法可以確定民族民俗旅游開發(fā)者和民族民俗管理者的權(quán)力與義務(wù)， 可以確保開發(fā)的民俗旅游資源豐富、健康、完整，避免粗制濫造和低級趣味，有利于保 護少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，維護他們的民族自尊心，有利于維護社會安定，促 進民族團結(jié)。 （2）統(tǒng)一布局，統(tǒng)一管理 對民俗旅游景點要合理布局， 統(tǒng)一管理， 避免景點重復(fù)設(shè)置， 確保民俗景點的質(zhì)量， 增強民俗旅游吸引力，樹立海南民俗旅游的聲譽。 （3）統(tǒng)一旅游路線和收費標(biāo)準(zhǔn) 統(tǒng)一旅游線路有利于接待部門事先做好接待準(zhǔn)備工作。要對企

26、業(yè)采取評級制度，根 據(jù)級別統(tǒng)一收費標(biāo)準(zhǔn)，堅決打擊不正當(dāng)競爭，避免宰客事件，維護海南旅游業(yè)的整體形 象。 3加大宣傳力度 對一些確有思想性、藝術(shù)性、民族民俗特征突出的民俗景點，要下功夫宣傳，加強 宣傳促銷，樹立海南民俗旅游的良好形象，是海南民俗旅游開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。目前海南 民俗旅游知名度還不是很高，沒有形成自身的整體形象。通過宣傳，促使國內(nèi)外了解海 南民俗，展示海南民俗旅游魅力，吸引國內(nèi)外旅游者。例如旅游導(dǎo)游圖、旅游指南、宣 傳畫、宣傳小冊子、明信片等醒目、便于攜帶的民俗旅游宣傳品，同時可積極向海外旅 游期刊雜志組稿， 或請海外旅游記者踩線組稿。 由第三者來宣傳比較客觀， 具有感染力。 同時，在

27、國內(nèi)外主要旅游客源市場開設(shè)窗口，建立海南旅游辦事處，加強與各旅行社、 旅游機構(gòu)、飯店集團之間的合作與聯(lián)系。除此之外還要開辦海南旅游信息中心，建立高 效的旅游信息和旅游宣傳網(wǎng)絡(luò)，拍攝電影電視宣傳片，以便更廣更快捷的發(fā)布海南民俗 旅游產(chǎn)品信息。 4全面展示，創(chuàng)造品牌 從目前所開發(fā)的民俗文化資源來看，只能說屬于草創(chuàng)階段，沒有全面的展示，也沒 有規(guī)模效應(yīng)。要改變這一現(xiàn)狀，要有大的舉措。例如建立一批民族文化保護和開發(fā)的中 心區(qū)域和中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)。建立一批民族文化保護和開發(fā)的中心區(qū)域和中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是為了更好 地保護和開發(fā)民族文化資源，全面展示民族文化，形成旅游所需要的規(guī)模效應(yīng)和規(guī)模效 益。 可選擇那些有民族文化底

28、蘊和自然資源豐富的地區(qū)， 如可以建立松濤水庫中心區(qū)域。 通過建立一批中心區(qū)域和中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在發(fā)展過程中逐漸建立自己的旅游品牌。 5發(fā)展民俗旅游要與行業(yè)扶貧結(jié)合起來 （1）發(fā)展民俗旅游對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟有直接的推動作用 發(fā)展民俗旅游，投資少，見效快，旅游資源可持續(xù)發(fā)展和利用，對貧困地區(qū)而言， 是一種較理想的富民富縣的發(fā)展方向。旅游業(yè)的發(fā)展能帶動其他交通、商貿(mào)、食品、購 物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會16。海南能發(fā)展民俗旅游的地區(qū)都是貧困的少數(shù)民 族山區(qū)，因此要把發(fā)展民俗旅游與發(fā)展經(jīng)濟結(jié)合起來，通過開發(fā)民俗旅游來促進經(jīng)濟發(fā) 6 展是一條比較符合少數(shù)民族貧困地區(qū)實際的發(fā)展之路。 （2）發(fā)展民俗旅游離

29、不開少數(shù)民族同胞的參與 發(fā)展民俗旅游，應(yīng)以少數(shù)民族參與為重要的發(fā)展手段。因此，民俗旅游景點要選擇 那些資源最豐富、最原始的村寨來開發(fā)。例如黎族同胞居住的茅屋，供人乘坐的牛車， 家庭式的手工織錦，馴養(yǎng)獵狗，編織竹類捕魚工具等具有民族特征的東西，使民族民俗 傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來，推陳出新，使民族民俗旅游項目融入現(xiàn)代生活當(dāng)中，使民俗旅游 具有可觀賞性、可參與性、可感受性的特點。 6政府的重視 在我國旅游業(yè)的發(fā)展過程中，各級政府的主要功能就是制定相關(guān)的政策、法規(guī)，保 障旅游業(yè)的健康、良性發(fā)展，盡量減少旅游業(yè)帶給社會的負(fù)面影響。實現(xiàn)民俗旅游的可 持續(xù)發(fā)展， 保護是基礎(chǔ)。 為了使資源的保護有據(jù)可依， 且提高

30、開發(fā)者對資源的保護意識, 把保護工作做到開發(fā)之前，政府首先要制定民俗旅游的開發(fā)原則，承載力控制原則，制 定民俗旅游的發(fā)展政策、法規(guī)、文化環(huán)境策略、教育政策，建立完善的監(jiān)督體系17。 （1）承載力的控制 民俗旅游資源及環(huán)境對其旅游開發(fā)和利用都有一個承載力的范圍, 超出這一范圍， 當(dāng)?shù)鼐用竦男睦頃a(chǎn)生變化, 同時民俗文化的原本性就會遭到破壞。因此我們在開發(fā)民 俗旅游資源時, 應(yīng)該把旅游活動強度和游客進入數(shù)量控制在當(dāng)?shù)芈糜纬休d力范圍內(nèi)，保 持民俗旅游的原汁原味。 （2）制定經(jīng)濟政策 在市場經(jīng)濟條件下，政府及有關(guān)部門對民俗旅游資源的保護可以采用多種經(jīng)濟手 段，直接對民俗旅游活動進行調(diào)節(jié)和控制。民俗旅游

31、經(jīng)濟活動與民俗文化保護之間存在 的矛盾既有認(rèn)識上的原因, 也有經(jīng)濟利益上原因。因此采用經(jīng)濟杠桿手段保護民俗文化 是一種較為有效的方法。海南民俗旅游資源豐富的山區(qū)，目前經(jīng)濟發(fā)展處于貧困、滯后 狀態(tài)，民俗旅游的發(fā)展需要政府制定與之相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展政策。 （3）制定文化環(huán)境策略 民俗旅游的基礎(chǔ)在于良好的傳統(tǒng)文化氛圍的營造，促進區(qū)域發(fā)展的同時，實現(xiàn)文化 的傳承。利用發(fā)達的媒體加強民俗文化的宣傳, 增強民俗文化品牌意識, 樹立良好的民 俗旅游形象, 使人們認(rèn)識并理解民俗文化, 參與民俗旅游活動，注重民俗禮儀, 恪守民 俗風(fēng)尚。為了預(yù)防可能引起的文化污染, 在制定民俗旅游發(fā)展規(guī)劃時, 務(wù)必弄清其潛在 的文化影響，對擬議開發(fā)或已經(jīng)開發(fā)的每一個民俗旅游項目都要進行文化影響評價，不 符合標(biāo)準(zhǔn)的項目堅決予以取締。 （4）制定教育政策 民俗旅游開發(fā)中出現(xiàn)的很多問題