對提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的一些看法

1、.對進(jìn)步數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的一些看法如何進(jìn)步數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量,是每一位數(shù)學(xué)老師一直討論的問題，本文就如何進(jìn)步數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量提出一些看法。一、加強(qiáng)老師自身修養(yǎng)，樹立老師威信1、要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。老師的教育對象是學(xué)生，老師在教育工作中起著主導(dǎo)作用。老師的一言一行，直接影響著學(xué)生各方面的開展，很難想象對學(xué)生沒有愛心和教學(xué)沒有責(zé)任感的老師能為教育教學(xué)工作盡心盡力，因此說，老師的教學(xué)態(tài)度直接影響教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)步。2、要博學(xué)多才。老師必須具備較廣博的文化知識，也就是說，除了具備數(shù)學(xué)學(xué)科扎扎實(shí)實(shí)專業(yè)知識外，還應(yīng)掌握理化知識和其別人文科學(xué)知識，還要有廣泛的興趣愛好;要具備良好的心理、道德、情操、審美、修養(yǎng)等品性。理論證明，

2、有廣博知識和多才多藝的老師易受學(xué)生歡送，對學(xué)生有比較強(qiáng)的吸引力和教育影響作用。3、要有端莊、自然的教態(tài)。老師在講臺上儀表有干凈端裝、教態(tài)自然，表情要親切而不過分隨意，嚴(yán)肅而不過分緊張;老師語言要明白、明晰、簡煉，課堂語言要生動、形象、有趣，富有節(jié)奏感，快曼得當(dāng)，上下適宜。老師在理論中不斷的自我教育、自我充實(shí)、自我進(jìn)步，并認(rèn)真上好每一節(jié)課，抓好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生滿意，在學(xué)生心目中樹立起威信，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)老師所教學(xué)科的積極性，帶動學(xué)生的德智體美勞幾方面都得到全面開展。因此，具有較高的文化素養(yǎng)、較強(qiáng)的業(yè)務(wù)才能是進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的根底。二、對立正確的學(xué)生觀，堅(jiān)持主體性和全面性原那么面向全體學(xué)生是課

3、堂教學(xué)中必須遵循的教學(xué)原那么。首先，教學(xué)過程中學(xué)生是主休，老師是主導(dǎo)，因此老師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧的課堂環(huán)境，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中大膽地、主動地參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動之中，同時(shí)老師要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以深化理解學(xué)生真實(shí)的思維活動為根底，結(jié)合教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情景，提供愉當(dāng)?shù)膶?shí)例，促使學(xué)生反思，引起學(xué)生在原認(rèn)識構(gòu)造上產(chǎn)生新的知識，從而使學(xué)生積極主動地參與探究問題，尋找解決問題的方法和途徑;其次，老師應(yīng)充分理解學(xué)生與尊重學(xué)生，正視學(xué)生個(gè)性差異，注重因材施教，分層指導(dǎo)。老師要有崇高的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心去愛每一個(gè)學(xué)生，熱情地關(guān)注和耐心地幫助他們。如對待優(yōu)生，創(chuàng)造條件使他們“尖子更尖;對待學(xué)習(xí)有

4、困難的學(xué)生生活上做到體貼關(guān)心，課堂上能循循善誘，課下能認(rèn)真輔導(dǎo)，對其進(jìn)步及里肯定、鼓勵。同時(shí)，指導(dǎo)他們改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，幫助他們解決學(xué)習(xí)中的困難，使他們進(jìn)步學(xué)習(xí)興趣和樹立學(xué)習(xí)信心。這樣，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生成績進(jìn)步了，教學(xué)質(zhì)量自然全面進(jìn)步。因此，更新觀念，堅(jiān)持正確的學(xué)生觀是進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的前提。三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣和愛好興趣是最好的老師，因此，學(xué)生能否數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣并且能自覺去鉆研，是進(jìn)步數(shù)學(xué)教質(zhì)量的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)創(chuàng)和諧、生動、自然的學(xué)習(xí)情境，能吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)知識來源于實(shí)際消費(fèi)、生活中，應(yīng)有意識地將現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)學(xué)素材浸透于教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)起來可防止枯燥無味而且有親

5、切感和濃重的興趣，直觀興趣和知識實(shí)用不僅使學(xué)生在輕松、愉快、興奮的狀態(tài)下進(jìn)入學(xué)習(xí)的佳境，放下包袱，學(xué)有所得，而且能鼓勵他們養(yǎng)成勤于觀察，勇于理論的良好習(xí)慣。四、改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程。教學(xué)有法，但不定法，貴在得法。徹底廢除注入式教學(xué)，全面推行啟發(fā)式、探究式教學(xué)，讓學(xué)生積極主動地參與數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程，使他們輕松愉快地學(xué)習(xí)。詳細(xì)是：一是要全面把握教學(xué)目的，既要重視知識教學(xué)，也要注重才能培養(yǎng);既要重視知識技能，也要重視數(shù)學(xué)的過程教學(xué)，注意抑制重結(jié)論、輕過程的現(xiàn)象，充分提醒數(shù)學(xué)知識的形成、開展過程以及解題思路、方法的探究和概括過程，并在這些過程中有效的培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)才能;二要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，保

6、障學(xué)生的主體地位，在課堂中盡可能能學(xué)生提供閱讀、練習(xí)、考慮、交流的時(shí)間和時(shí)機(jī)，讓學(xué)生參與數(shù)學(xué)問題的產(chǎn)生、開展、解決的全過程，充分調(diào)動學(xué)生積極性;要注意采用啟發(fā)式、探究式教學(xué)，講練結(jié)合，精講多練，注意創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生新身品味到自已發(fā)現(xiàn)的樂趣，成功的滿足感。從而激起他們強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有這樣，才能真正表達(dá)老師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，到達(dá)進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的目的。因此，改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程是進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的手段。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“

7、教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。五、建立良好的師生關(guān)系融洽和諧的師生關(guān)系是進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。一是要有寬松的師生關(guān)系，這樣才能使學(xué)生無拘無束地愉快地生活和學(xué)習(xí)，最大限度地激發(fā)其聰明才智;二是要有互相信任的師生關(guān)系，只有互相信認(rèn)，老師輸出的各種信息才會在學(xué)生頭腦里暢通無阻地出現(xiàn)一種“易承受的必理優(yōu)勢，從而獲得最正確的教學(xué)效果;三是要有期待，老

8、師對每一個(gè)學(xué)生充滿信任和期待，就會使學(xué)生得到一種潛在的鼓舞和力量。理論證明，學(xué)生喜歡熱情和藹，敬重學(xué)生、耐心指導(dǎo)，誨人不倦的老師。有的老師雖然有比較精深的專業(yè)知識，對教材的分析，講授才能強(qiáng)，但是由于不擅長和學(xué)生建立真誠合作的關(guān)系，師生之間存在感情隔膜，教與學(xué)不能協(xié)調(diào)配合，結(jié)果使教學(xué)工作事倍功半。因此說良好的師生關(guān)系是進(jìn)步教育質(zhì)量的保證。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語

9、?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。與當(dāng)今“老師一稱最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時(shí)期小學(xué)老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱為“老師或“教習(xí)。可見，“老師一說是比較晚的事了。如今