精古詩(shī)文朗讀節(jié)奏劃分(詳解)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古詩(shī)文朗讀節(jié)奏劃分（詳解）一、關(guān)于古詩(shī)（包括詞、曲）節(jié)奏的劃分1.古詩(shī)的聲律（節(jié)拍）節(jié)奏詩(shī)經(jīng)的時(shí)代，主導(dǎo)的詩(shī)歌形式是四言。在它的影響下，古詩(shī)逐漸形成了以?xún)蓚€(gè)音節(jié)（即兩個(gè)漢字）為一節(jié)拍的聲律特點(diǎn)。如：“昔我/往矣，楊柳/依依；今我/來(lái)思，雨雪/霏霏”（詩(shī)經(jīng)小雅采薇），體現(xiàn)出整齊勻稱(chēng)、瑯瑯上口的韻律美。五七言詩(shī)雖然也是以一節(jié)拍兩音節(jié)為主，但與四言、六言不同的是，五言、七言除了幾個(gè)完整的節(jié)拍外，還有一個(gè)畸零的單音節(jié)，五言是兩個(gè)節(jié)拍外加一個(gè)畸零單音節(jié)，七言是三個(gè)節(jié)拍外加一個(gè)單音節(jié)。為什么需要這樣一個(gè)單音節(jié)呢？有兩個(gè)作用：一是更便于體現(xiàn)詩(shī)葉韻所帶來(lái)的韻律美。五言、七言的節(jié)律一般

2、是二二一和二二一一。第二個(gè)作用是使詩(shī)句更具頓挫、變化之美。二二一和二二二一因此就分別成為五言與七言詩(shī)基本的，也是經(jīng)典的聲律節(jié)奏。漢以后的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，一般都遵循這樣一種經(jīng)典的聲律節(jié)奏來(lái)造句，如：潮平/兩岸/闊，風(fēng)正/一帆/懸（王灣次北固山）。孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低（白居易錢(qián)塘湖春行）。2.古詩(shī)的意義結(jié)構(gòu)      五七言詩(shī)之所以成為古典詩(shī)歌主流形式，還與它有著更強(qiáng)的意義表達(dá)功能有很大關(guān)系。人們發(fā)現(xiàn)，各句中那個(gè)畸零的單音節(jié)如此顯眼，以致它很自然就成為表達(dá)的中心。于是，許多詩(shī)人都把功夫放在單音節(jié)的錘煉上，從而使五七言詩(shī)的時(shí)代，從某種

3、意義上成為鍛造名句的詩(shī)歌時(shí)代。當(dāng)然，根據(jù)意義的需要，單音節(jié)的位置就不僅可以置于句末，也可置于句中。如：馀霞/散/成綺，澄江/靜/如練。喧鳥(niǎo)/覆/春洲，雜英/滿(mǎn)/芳甸。（謝脁晚登三山還望京邑）。這樣，古詩(shī)就出現(xiàn)了兩種常見(jiàn)的意義結(jié)構(gòu)：一，單音節(jié)在末尾。五言詩(shī)為二二一，七言詩(shī)為二二二一，這是符合自然的、經(jīng)典的聲律節(jié)奏。第二種，單音節(jié)在句中。五言為二一二，七言詩(shī)為二二一二，這也是比較常見(jiàn)的。如：海內(nèi)/存/知己，天涯/若/比鄰。（王勃送讀少府之任蜀州）春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干。（李商隱無(wú)題）不過(guò)，這樣一來(lái)，詩(shī)的聲律節(jié)奏與意義結(jié)構(gòu)二者之間就出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)位。如果說(shuō)第一種是經(jīng)典的聲律節(jié)奏，是

4、詩(shī)的聲韻所要求的自然節(jié)奏，那么第二種就是對(duì)自然的聲律節(jié)奏的一種背離。換言之，詩(shī)韻所帶來(lái)的呼應(yīng)回環(huán)美，有所淡化。為此，在實(shí)際應(yīng)用中，一般是把兩種形式錯(cuò)綜起來(lái)使用，且看一首完整的詩(shī)，如陸游游山西村：莫笑/農(nóng)家/臘酒/渾,豐年/留客/足/雞豚。山重/水復(fù)/疑/無(wú)路,柳暗/花明/又/一村。簫鼓/追隨/春社/近,衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存。從今/若許/閑/乘月,拄杖/無(wú)時(shí)/夜/叩門(mén)。      兩種節(jié)奏形式交錯(cuò)起來(lái)，產(chǎn)生了更豐富、更深永的美感效應(yīng)，經(jīng)典的聲律節(jié)奏與對(duì)它的突破并沒(méi)有從根本上破壞詩(shī)應(yīng)有的自然的聲律美。不過(guò)，第二種節(jié)奏形式中，單音節(jié)在句中的位置是值得

5、注意的，不管是五言還是七言，它都是處于最后一個(gè)節(jié)拍之前，在意義上往往與最后一節(jié)拍結(jié)合較緊，而與開(kāi)頭的節(jié)拍更疏離。粗粗看上去，它與第一種形式是相似的，這種節(jié)奏形式可以看作是第一種形式的一個(gè)變式。為此，前人提出了“三字尾”之說(shuō)，現(xiàn)代有學(xué)者則把它稱(chēng)之為“半逗律”（林庚唐詩(shī)綜論）。前者認(rèn)為，五七言詩(shī)句末尾三字，從意義上看是一個(gè)大的意義單元（如“存知己”、“絲方盡”）。后者則認(rèn)為詩(shī)句之內(nèi)還存在一個(gè)“半逗”，五言在第一節(jié)拍后（如“海內(nèi)/存/知己”），七言在第二節(jié)拍后（如“春蠶/到死/絲/方盡”）。因此，可以說(shuō)，第二種節(jié)奏形式是在沒(méi)有根本違背經(jīng)典的聲律節(jié)奏的前提下所作的一個(gè)小變通而已，仍然是聲律與意義的和諧

6、統(tǒng)一。然而，又有些詩(shī)人為了追求詩(shī)意的奇峭，對(duì)于“三字尾”或“半逗律”規(guī)則都突破了。如：名/豈文章著，官/應(yīng)老病休。（杜甫旅夜書(shū)懷）永夜角聲悲/自語(yǔ),中天月色好/誰(shuí)看（杜甫宿府）有時(shí)/三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處/十枝五枝花。（李山甫寒食）尋覓詩(shī)章/在，思量歲月/驚。（元稹遣行）      以上各例全部都不符合“三字尾”規(guī)則，從意義結(jié)構(gòu)看，例中“半逗”的點(diǎn)在第一音節(jié)之后，例在第五音節(jié)之后，例在第二音節(jié)后，例在第四音節(jié)后。只要稍一誦讀，就能發(fā)現(xiàn)它們與前述兩種形式的巨大差異。在這里，詩(shī)的自然聲律節(jié)奏，被徹底打破，代之而生的是一種拗峭、奇拔的效果。 &#

7、160;    3.中學(xué)生如何劃分古詩(shī)節(jié)奏      中國(guó)的語(yǔ)文教育向來(lái)是特別注重詩(shī)，而一直到二十世紀(jì)上半期，學(xué)詩(shī)都特別注重吟誦的。而傳統(tǒng)的吟誦，有腔有調(diào)，節(jié)奏完全依照自然的聲律節(jié)奏，而不管意義結(jié)構(gòu)如何，都只按前述的第一種節(jié)奏形式，即經(jīng)典的節(jié)奏形式來(lái)吟誦。如“山重/水復(fù)/疑無(wú)/路，柳暗/花明/又一/村”，雖然讀的人知道“疑無(wú)”無(wú)解，“又一”隔斷了詞義，但實(shí)際吟誦時(shí)就是這樣。可見(jiàn)，傳統(tǒng)的吟誦方法是注重聲律，而忽視意義的。（參閱朱光潛詩(shī)論）      這種方法，用在今天

8、的中小學(xué)的教學(xué)中，當(dāng)然是不合適的。那么應(yīng)該如何指導(dǎo)學(xué)生劃分節(jié)奏呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文界是有爭(zhēng)議的。這種爭(zhēng)議在2000年人教版初中第一冊(cè)語(yǔ)文課本P144練習(xí)一中即有反映，這是中學(xué)生初次學(xué)到古詩(shī)，這個(gè)練習(xí)中要求學(xué)生劃分節(jié)奏，提出的原則是“兼顧音節(jié)和意義”（筆者按，“音節(jié)”應(yīng)改為“聲律”），給出的示范有兩種，分別是：故人/具/雞黍         故人/具雞黍      誰(shuí)家/新燕/啄/春泥  誰(shuí)家新燕/啄春泥    &#

9、160; 然而到了2001年版，兩種劃法只保留了前一種，后一種被刪去了。那么，這種修訂的理?yè)?jù)是什么呢？事實(shí)上，有許多教師更愿意使用后一種劃分，因?yàn)樗?jiǎn)化，而根據(jù)上文的分析，我們還可以認(rèn)為簡(jiǎn)化的二分法符合“三字尾”或“半逗律”原則，更便于學(xué)生操作。常規(guī)的情況只要把詩(shī)句一分為二就行，五言為二三，七言為四三。       然而，這種簡(jiǎn)化的方法實(shí)際上是不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鼉H僅只注意到了意義，并沒(méi)有兼顧到聲律，就如上舉的游山西村而言，按二分法劃分之后，簡(jiǎn)單倒是簡(jiǎn)單了，但這樣劃分之后，全詩(shī)就變成了單調(diào)的四三、四三，沒(méi)有任何變化，這是不符合該詩(shī)實(shí)際的美感

10、效應(yīng)。事實(shí)上，作為律詩(shī)，從形式上說(shuō)，它特別講究對(duì)仗。而對(duì)仗要求上下兩句必須結(jié)構(gòu)一致，互為對(duì)稱(chēng)。對(duì)仗句（即駢句）安排在中間四句的位置。在律詩(shī)的首尾通常使用散句，第一和二句，第七和第八句的結(jié)構(gòu)形式不同。散句和駢句的交錯(cuò)應(yīng)用，是律詩(shī)的基本特點(diǎn)。另外，兩聯(lián)對(duì)仗，在結(jié)構(gòu)形式上通常也需要變化，如果頷聯(lián)是二二一二，那么頸聯(lián)一般就是二二二一。這樣，散句和駢句交錯(cuò)起來(lái)，幾種不同的駢句結(jié)合起來(lái)，才使律詩(shī)既有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，又有很美的閱讀效果。游山西村中，第一句為二二二一，第二句則變?yōu)槎欢?，頷聯(lián)為二二一二，頸聯(lián)則為二二二一，末尾兩句又變?yōu)槎欢?#160;    

11、60; 可見(jiàn)，給古詩(shī)劃分節(jié)奏的要領(lǐng)是：找到各句畸零的單音節(jié)，這個(gè)音節(jié)單獨(dú)作為一個(gè)節(jié)拍；其他音節(jié)，只要不違背意思，每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)拍。這樣的方法，對(duì)于常見(jiàn)的兩種結(jié)構(gòu)形式都是可行的。操作舉例，下面是孟浩然臨洞庭湖贈(zèng)張丞相：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。    首先找到各句的畸零單音節(jié)：平、混、澤、城、無(wú)、恥、情。這樣很快就可以給全詩(shī)標(biāo)出節(jié)奏點(diǎn)，如下：八月/湖水/平，涵虛/混/太清。氣蒸/云夢(mèng)/澤，波撼/岳陽(yáng)/城。欲濟(jì)/無(wú)/舟楫，端居/恥/圣明。坐觀(guān)/垂釣者，徒有/羨魚(yú)/情。  &#

12、160;   標(biāo)好后，可以看到，第一句為二二一，第二句為二一二，這一聯(lián)是散聯(lián)。中間兩聯(lián)對(duì)仗，一聯(lián)為二二一，一聯(lián)為二一二，整齊中有變化。這里，尾聯(lián)第七句沒(méi)有按三分法劃，這是因?yàn)椤按贯炚摺比植缓貌穑按贯灐碑?dāng)然是結(jié)合得很緊的，但“者”不好獨(dú)立，故筆者以為還是尊重意義，把切分后會(huì)損害意義表達(dá)的結(jié)構(gòu)，把它們作為一個(gè)整體看待。       以上的例子屬于兩種常規(guī)意義結(jié)構(gòu)。其實(shí)，打破了常規(guī)意義結(jié)構(gòu)的詩(shī)句，也適用以上方法，如“永夜/角聲/悲/自語(yǔ),中天/月色/好/誰(shuí)看。”（杜甫宿府）“尋覓/詩(shī)章/在，思量/歲月/驚?！保ㄔ∏?/p>

13、行）很明顯，這幾個(gè)例句從節(jié)奏上看，與常規(guī)節(jié)奏是相同的。不過(guò)，以下各例需要特別加以討論：      山/隨平野盡，江/入大荒流。（李白渡荊門(mén)送別）      名/豈文章著，官/應(yīng)老病休。（杜甫旅夜書(shū)懷）      管城子/無(wú)/食肉相，孔方兄/有/絕交書(shū)。（黃庭堅(jiān)戲呈孔毅父）      以上是按意義作的切分，從節(jié)奏上劃分的話(huà)，第一不能違背意義結(jié)構(gòu)，第二應(yīng)盡可能細(xì)化，以便反映出詩(shī)實(shí)際的節(jié)奏性，第三節(jié)奏點(diǎn)

14、和每個(gè)節(jié)拍的音節(jié)數(shù)可以根據(jù)實(shí)際情況變通處理。以上三例可以這樣標(biāo)示其節(jié)奏的：      山/隨/平野/盡，江/入/大荒/流。名/豈/文章/著，官/應(yīng)/老病/休。     管城子/無(wú)/食肉/相，孔方兄/有/絕交/書(shū)。      前兩例中，兩個(gè)短節(jié)拍是詩(shī)句意義的重心，以?xún)蓚€(gè)節(jié)拍來(lái)誦讀，有助于領(lǐng)會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵。例中兩個(gè)虛詞作為一個(gè)單獨(dú)節(jié)拍，主要也是因?yàn)椤柏M”（難道）和“應(yīng)”（理應(yīng)）各自都是詩(shī)人表達(dá)的重心，可以獨(dú)立表意（這與前面的“垂釣者”中的“者”是不一樣的）。

15、60;     語(yǔ)文擔(dān)當(dāng)著弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的重任，而要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，在詩(shī)詞教學(xué)中，就務(wù)必使青少年喜歡誦讀古詩(shī)，在誦讀中體味到古詩(shī)的精神、古詩(shī)的美。因此，在指導(dǎo)劃分古詩(shī)節(jié)奏時(shí)，就不應(yīng)該滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單粗略地切分為二，而應(yīng)該在不違背意義的前提下，盡可能細(xì)致地標(biāo)出古詩(shī)節(jié)奏，盡可能真實(shí)地還原出古詩(shī)本有的聲律美。二、關(guān)于古文節(jié)奏的劃分讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來(lái)劃分的語(yǔ)氣停頓。正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子

16、里的詞意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類(lèi)題時(shí)可以先將句子翻譯出來(lái)確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來(lái)，觀(guān)察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后賓語(yǔ)，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。有以下六種情況注意停頓。 1根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)停頓。即按照“主語(yǔ)謂語(yǔ)賓語(yǔ)”“狀語(yǔ)謂語(yǔ)”“動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)”來(lái)停頓。這里包括：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。（例句：先帝/不以/臣卑鄙。）2“古二今一”之間要停頓。古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙

17、音節(jié)詞的，要分開(kāi)讀。如：可/以一戰(zhàn)。中/間/力拉崩倒之聲。3關(guān)聯(lián)詞后面要停頓。如：“且”“雖”“因”“惟”“故” 而”等。（例如：且/焉置土石 雖/我之死 敏而/好學(xué)）4總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。如：句首發(fā)語(yǔ)詞“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“蓋”“然”“則”“然則”“豈”“豈若”“宜”“誠(chéng)宜”“何嘗”“其”等。（例如：至若/春和景明 若夫/淫雨霏霏 然則/北通巫峽 誠(chéng)宜/開(kāi)張圣聽(tīng)）5停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如：瞻余馬首/可也 問(wèn)今是何世 兩三點(diǎn)雨山前6節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如：一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭?！霸佟?、“三”后省略動(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語(yǔ)的省略。 7“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如：余聞之也/久。8文言文中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”，停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個(gè)句子的語(yǔ)氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：予獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染。（愛(ài)蓮說(shuō)）9對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名后一般要停頓。如：盧陵歐陽(yáng)修也。10利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓。要根據(jù)語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如：居廟堂之高/則憂(yōu)其民。其實(shí)，劃分文言句子的朗讀節(jié)奏遠(yuǎn)不止這些，而這些也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還是要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。下列情況不能停頓：充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀。如：其一/犬坐/于前