貴州鎮(zhèn)山村布依族村寨生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究

1、2007年第2期貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版(季刊No .2.2007JOURNAL OF G U I Y ANG UN I V ERSI TY (總第6期Social Science (Quarterly (General No .6貴州鎮(zhèn)山村布依族村寨生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究李樂(lè)京,陳志永,梁玉華(貴州教育學(xué)院旅游系,貴州貴陽(yáng)550003摘要:布依族村寨的魅力在于其原生狀態(tài)的民族文化與原生狀態(tài)的鄉(xiāng)村自然環(huán)境融為一體。以貴州鎮(zhèn)山村為例,在對(duì)生態(tài)旅游資源進(jìn)行摸查、整理、評(píng)述的基礎(chǔ)上,從旅游資源開(kāi)發(fā)方向、開(kāi)發(fā)目標(biāo)、開(kāi)發(fā)原則方面進(jìn)行有益探討。關(guān)鍵詞:布依族;生態(tài)旅游;鎮(zhèn)山村;旅游開(kāi)發(fā)中圖分類號(hào):F59213文

2、獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-6133(200702-0075-04A Research on the Ecotour is m D evelop m en t of Buy i V ill ages ofZhen shancun i n Gu i zhouL ILe 2jing,CHEN Zhi 2yong,L I A NG Yu 2hua(Tourist Depart m ent,Guizhou Educati onal College,Guyang,Guizhou 550003,China Abstract:The enchant m ent of Buyi villages lie

3、s in the integrati on of their original m inority culture and natural surr ound 2ings .Taking Zhenshancun of Guizhou as an exa mp le,the article exp l ores the ecot ouris m recourses of the village on the basis of investigati on,arrange ment and comment,and discusses the directi on,object and p rinc

4、i p le of devel op ing t ourist res ources .Key words:Buyi nati onality;ecot ouris m;Zhenshancun;t ourist devel opment布依族是一個(gè)具有悠久歷史的民族,在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,布依族人民創(chuàng)造了特色鮮明、光輝燦爛的布依族文化,為中華民族文化的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn),也為現(xiàn)代布依族地區(qū)開(kāi)展旅游活動(dòng)奠定了資源基礎(chǔ)。布依族村寨多依山傍水而建,村寨附近留有風(fēng)水林、山水樹(shù),村寨對(duì)風(fēng)水的講究和選擇,是布依族樸素自然觀中追求人與自然和諧統(tǒng)一的反映。在這些村寨中,處于原生狀態(tài)的文化遺產(chǎn)與原生狀態(tài)的鄉(xiāng)

5、村自然環(huán)境相輔相成,對(duì)游客充滿了神秘感和吸引力;將布依族村寨文化生態(tài)旅游資源與自然生態(tài)旅游資源有機(jī)整合和統(tǒng)一,進(jìn)行生態(tài)旅游開(kāi)發(fā),將是布依族村寨實(shí)現(xiàn)資源配置的有效手段。本文將以貴州鎮(zhèn)山村布依族村寨為例,對(duì)布依村寨生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)作有益探討。鎮(zhèn)山村生態(tài)旅游資源概況及特色評(píng)述(一鎮(zhèn)山村旅游資源概況鎮(zhèn)山村位于貴陽(yáng)市花溪區(qū)石板鎮(zhèn)花溪水庫(kù)中部的一個(gè)半島上,三面環(huán)水,碧波蕩漾,與半邊山和李村573收稿日期:2007-03-16基金項(xiàng)目:貴州省教育廳自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目成果(項(xiàng)目編號(hào):2004127作者簡(jiǎn)介:李樂(lè)京(1967-,男,貴州貴陽(yáng)人,貴州教育學(xué)院旅游系講師,研究方向:旅游市場(chǎng)營(yíng)銷;陳志永(1976-,男

6、,云南曲靖人,貴州教育學(xué)院旅游系講師,研究方向:區(qū)域旅游發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng);梁玉華(1957-,女,四川成都人,貴州教育學(xué)院旅游系主任,副教授,研究方向:旅游地理。隔水相望,風(fēng)景秀麗,環(huán)境優(yōu)美,交通便捷,其資源狀況如下表所示:歷史沿革有400多年的歷史,明代萬(wàn)歷年間朝廷平藩,協(xié)調(diào)鎮(zhèn)李仁宗征南,遂以軍務(wù)入黔,屯兵安順,后移屯石板哨鎮(zhèn)山,李仁宗將軍與布依族女子班氏結(jié)緣,繁育后代至今已有17代。占地面積全村有布依族105戶,苗族38戶,漢族1戶,以布依族為主。分上、下兩寨,共有4.1h m2。山地湖泊鎮(zhèn)山村位于花溪水庫(kù)之上,水質(zhì)清澈,依山而建,隔水庫(kù)與半邊山相望。氣候氣象屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候區(qū),雨水適中,

7、日照充足,冬無(wú)嚴(yán)寒,夏無(wú)酷暑。多年平均降水量1178厘米,無(wú)霜期285天,相對(duì)濕度81%,年平均日照1274小時(shí),年平均氣溫14.2度。街區(qū)概況街區(qū)格局布局體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)特征。以屯墻為界,分上下兩寨。上寨為屯堡建筑原貌,面積約3h m2,以五廟為中心,庭院空間完整,分布錯(cuò)落有致。下寨約1.1h m2,民居呈梯形狀布局,分布在四級(jí)臺(tái)地上,并向兩側(cè)延伸,每棟長(zhǎng)約30m,下寨東南設(shè)有游船碼頭。周邊環(huán)境與“高原明珠”花溪風(fēng)景名勝區(qū)毗鄰,自然環(huán)境優(yōu)美,半邊山屹立湖岸隔湖相望。主要街巷名稱南北巷,長(zhǎng)約120m,寬3m,從南門到北門是村寨的主干道,干道在下寨延伸至表演場(chǎng),之后拾階而下到碼頭。次要街巷東西巷,寬約1

8、2m,為石臺(tái)巷道,通往各戶。文物保護(hù)單位村寨1995年定為省級(jí)文物保護(hù)單位;1999年批準(zhǔn)建立民族生態(tài)博物館。代表性建筑物建筑物五廟:為李仁宗習(xí)武的象征,位于村寨中心,現(xiàn)存大殿。民居:以石板、木料為主構(gòu)建的“石板房”。構(gòu)筑物古屯墻:高3m,周長(zhǎng)約700m,現(xiàn)存遺址是古代鎮(zhèn)山村作為一個(gè)防御外敵,保護(hù)生產(chǎn)的歷史見(jiàn)證。特色構(gòu)件墻:以石板為主要材料;庭院天井:庭院空間完整獨(dú)立。民族文化飲食文化主食為大米,有自己釀造的米酒、刺藜酒以及酸食品、腌制品。服飾文化布依人喜歡蠟染,領(lǐng)、肩、襟、袖和衣擺都鑲有花邊;包頭帕,圍圍腰,佩戴銀飾。民族節(jié)日春節(jié)、“三月三”(祭神節(jié)、“四月八”(牛王節(jié)、端午節(jié)、“六月六”(

9、布依族的傳統(tǒng)節(jié)日、“七月半”(祭奠亡靈傳統(tǒng)工藝布依族蠟染、竹編工藝、雕刻藝術(shù)(木刻、石刻婚俗文化反映布依族青年男女社交活動(dòng)的“趕表”,“丟花包”活動(dòng)以及“搶親”習(xí)俗等。民間藝術(shù)民間音樂(lè)有大調(diào)小調(diào)、大歌小歌,山歌、古歌、酒歌;使用的樂(lè)器有銅鼓,姊妹簫、筆管等十多種;舞蹈多以集體舞為主,韻味獨(dú)特,戲劇種類繁多;布依族儺戲、地戲、花燈戲等表現(xiàn)出的民族文化特色尤為突出。交通狀況交通條件好,距省會(huì)貴陽(yáng)21k m,距花溪區(qū)9k m,水路往東南6k m可達(dá)花溪水庫(kù)大壩,往西3k m可達(dá)天河潭景區(qū)。(二資源特色評(píng)述通過(guò)以上對(duì)鎮(zhèn)山村旅游資源的梳理,其旅游資源特色歸納如下:1.和諧性鎮(zhèn)山村是集真山真水、民族建筑、

10、歷史遺跡于一體的民族村寨,其魅力在于村寨的原生狀態(tài)的民族文化與原生狀態(tài)的鄉(xiāng)村自然環(huán)境完美結(jié)合,在黔中地區(qū)的布依族村寨中頗具代表性。在鎮(zhèn)山村開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng),既可滿足游客對(duì)鄉(xiāng)村生活、田園風(fēng)光、自然環(huán)境的興趣,又可滿足旅游者對(duì)民族文化探秘的需求。2.民族性鎮(zhèn)山村雖受到漢族文化的影響,但主體文化構(gòu)成仍是布依族文化,至今仍較好地保持著自身文化的個(gè)性和獨(dú)特的文化面貌。布依族喜歡近水而居,服飾、習(xí)俗的特色在鎮(zhèn)山村都可以得到體現(xiàn)。3.參與性鎮(zhèn)山村民族旅游節(jié)慶數(shù)量多,活動(dòng)內(nèi)容豐富,這為旅游者提供了參與活動(dòng)的機(jī)會(huì),使旅游者與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行零距離接觸,提高了旅游體驗(yàn)的效果。產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方向(一觀光旅游無(wú)庸置疑,觀光旅游

11、仍舊是當(dāng)前我國(guó)最主要的旅游產(chǎn)品,在我國(guó)旅游活動(dòng)中地位突出,尤其是文化性觀光正成為本世紀(jì)的旅游熱點(diǎn)。鎮(zhèn)山村獨(dú)特的石頭建筑,古樸的布依族婦女服飾,精彩絕倫的民間藝術(shù)表67演、深厚的歷史文化內(nèi)涵很好地適應(yīng)了這種潮流,具有廣闊的客源市場(chǎng)空間。因此,不斷發(fā)展和完善文化性觀光旅游,是鎮(zhèn)山村文化旅游開(kāi)發(fā)的主要方向之一。(二鄉(xiāng)村度假旅游隨著城市化進(jìn)程的加快,人們可自由支配收入的不斷提高和帶薪假期的不斷延長(zhǎng),城市居民中受教育水平較高、經(jīng)濟(jì)條件好的人,將會(huì)更多地選擇度假旅游。鎮(zhèn)山村應(yīng)充分利用自己有利的區(qū)位優(yōu)勢(shì),改善服務(wù)設(shè)施,發(fā)展鄉(xiāng)村度假旅游,使游人在領(lǐng)略民族文化的同時(shí),還能體會(huì)鄉(xiāng)村度假旅游的魅力。對(duì)鎮(zhèn)山村而言,發(fā)

12、展鄉(xiāng)村度假游還能延長(zhǎng)游客停留時(shí)間,增加旅游消費(fèi)額,帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。(三修學(xué)旅游鎮(zhèn)山村的民族、歷史文化具有多方面的價(jià)值,對(duì)于吸引不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者具有非常大的潛力。在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中,應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件,吸引他們前來(lái)考古、寫作、攝影、寫生以及進(jìn)行高層次的科學(xué)研究,與高校的美術(shù)、建筑、旅游、地理等專業(yè)進(jìn)行長(zhǎng)期合作,掛牌成立實(shí)習(xí)基地,這樣,既能得到有關(guān)方面專家、學(xué)者的有益指導(dǎo),又能吸引一批穩(wěn)定且時(shí)間跨度較長(zhǎng)的客源市場(chǎng)。(四文化生態(tài)游文化是根,是旅游產(chǎn)品生命力的根本所在,旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中灌注文化內(nèi)涵是形成產(chǎn)品差異化的重要措施,也是未來(lái)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的方向。因此,鎮(zhèn)山村不僅要把自然生態(tài)作為未來(lái)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

13、的方向之一,還要把文化生態(tài)作為旅游開(kāi)發(fā)的目標(biāo)之一。鎮(zhèn)山村開(kāi)發(fā)民族文化生態(tài)旅游不僅能喚醒當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕Ｗo(hù)意識(shí),還能提升其旅游的品位和內(nèi)涵,豐富和提高布依族文化的內(nèi)容和形式,增強(qiáng)布依族文化的生命力。(五節(jié)慶旅游節(jié)慶旅游是近年來(lái)我國(guó)普遍開(kāi)展的一種新型的旅游形式,節(jié)慶旅游不僅可以繁榮當(dāng)?shù)孛耖g文化藝術(shù),為本地藝術(shù)家提供更多的演出機(jī)會(huì),還可以將文化藝術(shù)推向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng),吸引大量旅游者進(jìn)入舉辦地。更為重要的是,通過(guò)舉辦節(jié)慶旅游,可以達(dá)到“旅游搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”之目的,其對(duì)于改善區(qū)域目的地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),吸引外來(lái)資金具有非常重要的意義。鎮(zhèn)山村眾多的節(jié)日是開(kāi)展節(jié)慶旅游的基礎(chǔ),開(kāi)發(fā)中,應(yīng)精心策劃,突出重點(diǎn)和特色,選

14、擇有代表性的節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行開(kāi)發(fā),以達(dá)到轟動(dòng)效應(yīng)之目的。開(kāi)發(fā)目標(biāo)與原則(一開(kāi)發(fā)目標(biāo)尋求旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是鎮(zhèn)山村旅游開(kāi)發(fā)的最終目的。按照可持續(xù)發(fā)展的要求,鎮(zhèn)山村旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)達(dá)到經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)和環(huán)境效應(yīng)的統(tǒng)一。(二開(kāi)發(fā)原則在可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)指引下,鎮(zhèn)山村應(yīng)從下列原則出發(fā),進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。1.容量控制原則鎮(zhèn)山村生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)必須在一個(gè)合理的范圍內(nèi),超出這一范圍,旅游資源及其環(huán)境就會(huì)遭到破壞,為此旅游規(guī)劃部門應(yīng)該根據(jù)旅游地面積、特點(diǎn)和可進(jìn)入性等條件,精心測(cè)算最佳游人容量;旅游管理部門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)手段,必要時(shí)用行政和法律手段調(diào)節(jié)游客流量,把旅游活動(dòng)強(qiáng)度和游客進(jìn)入數(shù)量控制在資源及環(huán)境的承載力范圍內(nèi)。2.自然

15、環(huán)保原則與其他旅游方式不同,民族生態(tài)旅游應(yīng)以回歸自然為主題,貴在自然、原始,應(yīng)盡可能減少人工雕琢,以避免開(kāi)發(fā)造成的環(huán)境損失,其接待設(shè)施要簡(jiǎn)樸、實(shí)用、方便,其外觀要與自然環(huán)境融為一體。避免景點(diǎn)設(shè)施出現(xiàn)“城市化現(xiàn)象”。3.當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c原則理論與實(shí)踐均表明:社區(qū)參與是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證。鎮(zhèn)山村生態(tài)旅游在開(kāi)發(fā)過(guò)程中,要讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游服務(wù)中去,這樣既可增加社區(qū)參與旅游開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì),讓當(dāng)?shù)鼐用裾嬲龔穆糜伟l(fā)展中受益,(下轉(zhuǎn)第104頁(yè)77一定的科學(xué)理論知識(shí)。因?yàn)橄到y(tǒng)的科學(xué)理論知識(shí)能使學(xué)報(bào)編輯不斷更新思想觀念,而新的思想觀念又能促進(jìn)自身的全面發(fā)展,還能使學(xué)報(bào)刊載的內(nèi)容走在時(shí)代的前列。反之,學(xué)報(bào)編輯如果欠

16、缺系統(tǒng)的科學(xué)理論知識(shí),就會(huì)出現(xiàn)各種誤區(qū)與盲區(qū),出現(xiàn)誤選與漏選,所以學(xué)報(bào)編輯必須時(shí)時(shí)刻刻注重科學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí),及時(shí)更新觀念。但是,大千世界,各種新知識(shí)、新技術(shù)、新理論層出不窮,一輩子也學(xué)不完,可是用一種謙虛的態(tài)度向作者和讀者學(xué)習(xí),筆者認(rèn)為非常重要,只有當(dāng)編輯去認(rèn)真了解作者的意圖,傾聽(tīng)作者、讀者的意見(jiàn)和評(píng)價(jià),才能獲得許多有益的學(xué)科知識(shí),以此彌補(bǔ)自己知識(shí)的不足。第三,樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。“科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富,它的內(nèi)涵之一是以人為本的發(fā)展思想;另一內(nèi)涵是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀?！?學(xué)報(bào)編輯樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀,就能在選擇文稿時(shí),一方面遵守選稿原則,一方面對(duì)作者和他們的勞動(dòng)成果給予足夠的尊重,尤其

17、是對(duì)一般作者和無(wú)名人士;還有一些持異見(jiàn)的文稿都應(yīng)給予足夠的重視。這樣才可能在自己的崗位上發(fā)現(xiàn)新人,培養(yǎng)新作者,使自己的學(xué)報(bào)朝著可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)。參考文獻(xiàn):1王華生.編輯政治選擇論J.河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版2002(3:115-120.2劉仰斌.芻議學(xué)報(bào)編輯的選擇J.贛南醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(6:792-793.3張如法,楊清連.編輯的選擇與組構(gòu)M.開(kāi)封:河南大學(xué)出版社,1998.4陳耀彬.理論創(chuàng)新的特點(diǎn)及取勢(shì)J.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版,2003,26(6:53-57.5朱大明.創(chuàng)新性學(xué)術(shù)論文的“概念鑒審”J.編輯之友,2006(3:42-44.6高文盛.編輯過(guò)程中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一J.出版科

18、學(xué),2003(3:21-22.7王立欣.學(xué)報(bào)編輯的文化選擇J.鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005(6:101-102.責(zé)任編輯王鐵(上接第77頁(yè)增加當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)資源與文化的內(nèi)在動(dòng)力,還能為游客提供一個(gè)真實(shí)的旅游體驗(yàn)環(huán)境,增加旅游體驗(yàn)效果。4.環(huán)保教育原則生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游的最大區(qū)別之一是對(duì)游客的環(huán)保教育功能,因此,在鎮(zhèn)山村做旅游詳細(xì)規(guī)劃時(shí),應(yīng)認(rèn)真考慮在村寨中設(shè)計(jì)一些能啟迪旅游者環(huán)境意識(shí)的設(shè)施和項(xiàng)目。如可在景區(qū)的顯要位置設(shè)立提醒游客注意環(huán)境衛(wèi)生的指示牌、方便并與環(huán)境相協(xié)調(diào)的廢物收集系統(tǒng)等。對(duì)于環(huán)保教育,云南麗江玉龍雪山的做法值得我們學(xué)習(xí)。玉龍雪山在旅游旺季時(shí),根據(jù)游客拾垃圾的多少給予獎(jiǎng)勵(lì),這種宣傳和做法有效地增強(qiáng)了人們自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的積極性和環(huán)保的意識(shí)。5.民族文化原則布依族文化是民族村寨旅游資源的靈魂,沒(méi)有文化支撐的旅游資源是沒(méi)有生命力的。民族村寨旅游開(kāi)發(fā)不能脫離文化這個(gè)主題,旅游開(kāi)發(fā)中,應(yīng)從食、住、行、游、購(gòu)、娛中縱橫注入布依族文化,讓游客真實(shí)地體驗(yàn)到布依族文化的內(nèi)涵。另外,民族村寨旅游資源的吸引力絕不僅僅限于目前廣泛存在的各種物質(zhì)文化。這些物質(zhì)文化背后蘊(yùn)藏的歷史文化大背景是豐