倡導(dǎo)作文語(yǔ)言個(gè)性化

1、倡導(dǎo)作文語(yǔ)言個(gè)性化宜興外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 周瑾摘要：作文教學(xué)是一種生命運(yùn)動(dòng)，是一種對(duì)話活動(dòng)，是學(xué)生發(fā)展自我、提升自我的一種自我修煉過程，寫作更是學(xué)生的個(gè)性化行為。由于學(xué)生個(gè)性的差異，需要突出學(xué)生的個(gè)性化，特別是語(yǔ)言的個(gè)性化。教師應(yīng)倡導(dǎo)作文語(yǔ)言的個(gè)性化。關(guān)鍵詞：個(gè)性的差異 個(gè)性化語(yǔ)言作為一個(gè)有十幾年教齡的語(yǔ)文老師，最繁重的工作莫過于批改學(xué)生那厚實(shí)的作文，而最大的享受莫過于看到一篇篇讓人感覺為之一振、眼前為之一亮的作文，可每每翻閱那厚厚的稿紙，總感到死氣沉沉，毫無新鮮的感覺。回想學(xué)生在作文課上寫作時(shí)也是持筆茫然、筆下生澀。最近看到一生習(xí)作從無從下筆說起，文中寫道“面對(duì)熟悉的作文紙無從下筆內(nèi)容盡是些陳詞濫調(diào)

2、，缺乏新意，連自己都覺得嘔心”，而且這些內(nèi)容還是“正著寫，倒著寫，今兒寫，明兒寫”，再也沒有新鮮感和創(chuàng)造性。再看一些相關(guān)的報(bào)道：一位語(yǔ)文老師對(duì)30篇我愛我家學(xué)生作文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，學(xué)生用的詞語(yǔ)不超過200個(gè)，成語(yǔ)、俗語(yǔ)很少見，更不用說自己個(gè)性化的語(yǔ)言了。這種現(xiàn)象不能不引起人們的高度重視，特別是語(yǔ)文教師，現(xiàn)在學(xué)生的用詞太簡(jiǎn)單、太貧乏了。因此筆者認(rèn)為在作文教學(xué)中亟待倡導(dǎo)語(yǔ)言個(gè)性化。所謂個(gè)性化語(yǔ)言就是指最能表現(xiàn)人物個(gè)性特征的語(yǔ)言，是特定的“這一個(gè)”，是其他任何人都難以替代的。魯迅筆下的孔乙己深受封建教育的毒害，把陳腐不堪的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問，到處賣弄，滿口“之乎者也”，即使在小孩子面前也不例外，這就是個(gè)性化

3、的語(yǔ)言。其實(shí)每個(gè)人由于生活環(huán)境及個(gè)人的生活經(jīng)歷存在著千差萬別，因而生活中的每個(gè)人都是千姿百態(tài)，各不相同的。而由這些個(gè)性各異的人寫的文章當(dāng)然也應(yīng)該是千姿百態(tài)的，這些文章所反映的生活也是方方面面的。當(dāng)我們用模式化、肢解的方法來分析文章段落，沿用傳統(tǒng)的老一套的方法來搞閱讀鑒賞，就會(huì)把生動(dòng)活潑的語(yǔ)言搞得枯燥乏味，也會(huì)倒了學(xué)生的胃口，而寫作時(shí)則用一些千篇一律的老話題來規(guī)范學(xué)生，這樣就掩蓋了學(xué)生作文的真實(shí)水平。所以，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該珍惜學(xué)生對(duì)文章獨(dú)特的感悟，重視學(xué)生的差異性發(fā)展，給學(xué)生一個(gè)不同的發(fā)展空間，多角度、多層次地落實(shí)個(gè)性化寫作，特別是語(yǔ)言的個(gè)性化。作文教學(xué)是一種生命運(yùn)動(dòng)，是一種對(duì)話活動(dòng)，是學(xué)生發(fā)展

4、自我、提升自我的一種自我修煉過程，寫作更是學(xué)生的個(gè)性化行為。由于學(xué)生的生命狀態(tài)是不同的，一個(gè)個(gè)學(xué)生就是一個(gè)個(gè)極具個(gè)性差異的鮮活個(gè)體，他們有著不同興趣愛好、知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、情感氣質(zhì)等諸多因素的差異，因而對(duì)語(yǔ)言的感悟自然也就有了區(qū)別，所謂“一千個(gè)讀者心目中有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)道理。因此引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言時(shí)我們應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異。筆者認(rèn)為在教學(xué)實(shí)踐中要做好三方面的工作。一、 要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中注重借鑒和積累。有人說，文章只要多讀就自然會(huì)寫了，我很贊成，那就是要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀。如中外文學(xué)名著，這些文章都是思想的大師、文學(xué)的大師、科學(xué)的大師所寫的。這些大師都是在人類發(fā)展過程中，代表著時(shí)

5、代進(jìn)步，影響歷史進(jìn)程的、影響人類思想的頂尖級(jí)人物。他們留下的文章，他們自身的歷史、傳記，他們的言論，都是人類智慧寶庫(kù)中最鮮活的一些東西。跟大師對(duì)話、關(guān)注大師就是對(duì)自身的一種觀照，而在閱讀這些名著中品味語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言能夠激起學(xué)生的情感、體驗(yàn)，與文章語(yǔ)言、形象的碰撞，喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，這些體驗(yàn)和敏感一經(jīng)積淀，無疑會(huì)在很大程度上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而積累起深厚的語(yǔ)言底蘊(yùn)。積累還可體現(xiàn)在平時(shí)，平時(shí)生活中的種種現(xiàn)象，種種經(jīng)歷，也是不可多得的機(jī)會(huì)。我們要提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生多觀察生活，并從社會(huì)這個(gè)舞臺(tái)中發(fā)現(xiàn)生活源泉，如人與人之間的交往、交流，人跟人之間的和諧相處，尊重他人、尊重自己，珍惜生命，關(guān)愛他人等主

6、題，借此來開拓他們的視野。兒童應(yīng)該是語(yǔ)言的創(chuàng)造者，因?yàn)楹⒆佑凶约邯?dú)特的語(yǔ)言世界。二、 要讓學(xué)生關(guān)注自我，培養(yǎng)鮮明個(gè)性。每個(gè)人最熟悉的莫過于自我，自我是最富有個(gè)性的，是活生生的“這一個(gè)”，語(yǔ)文老師必須引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注自我，以培養(yǎng)棱角分明的個(gè)性。每個(gè)學(xué)生來自不同的家庭，每個(gè)家庭的生活、環(huán)境、歷史背景又各不相同，所謂“家家都有一本難念的經(jīng)”、“快樂的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不同”等。在這樣獨(dú)特的家庭環(huán)境中，隨著年齡的增長(zhǎng)，年級(jí)的增高，經(jīng)歷的獲得，經(jīng)驗(yàn)的積累，知識(shí)層次的改變，每個(gè)學(xué)生又會(huì)產(chǎn)生漸進(jìn)式的需求，從最低層的溫飽需求到高層次的交往需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。讓學(xué)生關(guān)注自我就要引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己這些

7、獨(dú)特的內(nèi)在的東西，在這一過程中發(fā)現(xiàn)自我的煩惱，發(fā)現(xiàn)自我的快樂，發(fā)現(xiàn)自我的特長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)自我與周圍的不同，進(jìn)而在自己的作文中把自己獨(dú)特的感受展現(xiàn)、抒寫出來。如對(duì)自己的家庭狀況的分析思考，對(duì)自己身邊的親人、老師、朋友的評(píng)價(jià)取向，對(duì)自己內(nèi)心復(fù)雜矛盾震撼的東西產(chǎn)生共鳴。這些內(nèi)容是我們作文教學(xué)時(shí)永恒的話題，也是寫不盡的話題。作為語(yǔ)文教師要充分挖掘，深入觀察，指導(dǎo)運(yùn)用。三、 老師有個(gè)性化的追求是實(shí)現(xiàn)作文語(yǔ)言個(gè)性化的關(guān)鍵。只有個(gè)性化老師才能指導(dǎo)出個(gè)性化的學(xué)生，只有老師有個(gè)性化的寫作水平，才能指導(dǎo)學(xué)生寫出個(gè)性化的作文。個(gè)性化寫作不可能一蹴而就，也許會(huì)走彎路，也許會(huì)遇到一些挫折，但是我們應(yīng)該相信它是方向。在實(shí)際教學(xué)

8、時(shí)更不要用一次作文的成功與否來衡量一個(gè)學(xué)生，應(yīng)該以發(fā)展的心態(tài)看問題，看學(xué)生，這樣我們的個(gè)性化寫作就會(huì)走向成功?？v觀學(xué)生寫作，有的迫于應(yīng)付而寫作文，老師出什么題目，就用一套現(xiàn)成的東西來對(duì)付，言不由衷，寫出的內(nèi)容并不是他們真實(shí)的思想，也不是他們的心理、他們的身份、他們的情感、他們的能力所應(yīng)該表達(dá)的、所能表達(dá)的東西，從語(yǔ)言到情感及形式都跟他們的生命、生活狀態(tài)相差甚遠(yuǎn)。我們要追求的是那些能夠反映他們的情緒，反映他們的本質(zhì)的真實(shí)的作文。有時(shí)學(xué)生沒有內(nèi)容寫，因?yàn)樗麄兊纳罹褪菑募业綄W(xué)校，貧乏、單調(diào)的生活狀況使他筆下寫不出豐富多彩的東西。因此在作文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)設(shè)法打開他的生活空間，打開他的思維天地，給他們

9、提供豐富多彩的世界，引導(dǎo)他們投身這個(gè)豐富多彩的世界。我們要允許學(xué)生從幼稚慢慢走向成熟，甚至對(duì)他們一些出格的言論都應(yīng)該用一種愛護(hù)的、寬容的態(tài)度對(duì)待，不應(yīng)該過分苛求，過分理性地脫離他們的年齡、身心、情感發(fā)展特征去規(guī)范他們，這才跟把學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的、活生生的人相吻合。如作文課上讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去領(lǐng)悟，自己去修正。采用互相討論，評(píng)價(jià)，修改，在一起交流的方式，發(fā)揮學(xué)生群體的作用，班級(jí)的作用，也是發(fā)揮老師的指導(dǎo)作用。不過老師的指導(dǎo)不要居高臨下，盛氣凌人，而要把自己變成他們中的一個(gè)成員，平等地交流。因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)識(shí)即使很幼稚很不成熟也都是可以理解的，放手讓他們?cè)趯懽鞯倪^程中，交流的過程中，互動(dòng)修改評(píng)價(jià)的過程中走向成熟。以往我們強(qiáng)調(diào)模式化，過分追求共性化，這是違反人的發(fā)展規(guī)律的。人是千差萬別的，有個(gè)性的，每個(gè)人的發(fā)展從他的內(nèi)在的要求到他的發(fā)展方向再到他的發(fā)展空間，都應(yīng)是不同的。如果我們尊重他的差別性，尊重他的個(gè)性化發(fā)展，就不應(yīng)用千篇一律的題目去規(guī)范他們。高爾基說過：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，阿&#82