內(nèi)經(jīng)背內(nèi)容(默寫(xiě))

1、背三默寫(xiě)素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五 一 P.47陰陽(yáng)概念黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之 府也，治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，那么生飧泄；濁氣在上，那么生瞋脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。故清陽(yáng)為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為下雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。素問(wèn).經(jīng)脈別論篇第二一 二 P.104整體觀食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸

2、精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四藏。氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五藏陰陽(yáng)，揆度以為常也。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)素問(wèn).太陰陽(yáng)明論篇第二十九 匚P.111脾胃的相互關(guān)係帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯曰：四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌內(nèi)， 皆無(wú)氣以生，故不用焉。帝曰：脾不主時(shí)何也？岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四 藏，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾藏者，常著胃，土之精也。土者生

3、萬(wàn)物而法天地，故上下至頭足，不得主時(shí)也。靈樞.本神第八一P.183淡淡對(duì)神的認(rèn)識(shí)岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來(lái)者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是，那么僻邪不至，長(zhǎng)生久視。養(yǎng)生法則靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八一R202營(yíng)衛(wèi)之氣的生成與交會(huì)及特性岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為 營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十度而復(fù)大

4、會(huì)，陰陽(yáng)相貫， 如環(huán)無(wú)端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起， 至陰而止。 文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)素問(wèn)生氣通天論第三二R34引起陽(yáng)氣受傷為病的因素陽(yáng)失衛(wèi)外，六淫為患 因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩那么喘喝，靜那么多言，體假設(shè)燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋 緛短，小筋弛長(zhǎng)。緛短為拘，弛長(zhǎng)為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃竭。素問(wèn)生氣通天論第三四R38陽(yáng)氣過(guò)亢故陽(yáng)氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。養(yǎng)生素問(wèn)舉痛論篇第三十九三P.131九氣致

5、病的機(jī)理及病狀余知百病生于氣也，怒那么氣上，喜那么氣緩，悲那么氣消，恐那么氣下，寒那么氣收，炅那么氣泄，驚那么氣亂，勞那么氣耗，思那么氣結(jié)素問(wèn)至真要大論篇第七十四 一P.168病機(jī)十九條 帝曰：願(yuàn)聞病機(jī)何如？岐伯曰：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱。諸病

6、水液，澄徹 身清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。1諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。五臟病機(jī)2諸寒收引，皆屬于腎。3諸氣膹郁，皆屬于肺。4諸濕腫滿，皆屬于脾。5諸痛癢瘡，皆屬于心。6諸厥固泄，皆屬于下。7諸痿喘嘔，皆屬于上。8諸熱瞀瘛，皆屬于火。六氣病機(jī)9諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。10諸逆沖上，皆屬于火。11諸躁狂越，皆屬于火。12諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。13諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。14諸腹脹大，皆屬于熱。15諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。16諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱。17諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒。18諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。19諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。素問(wèn)至真要大論篇第七十四

7、二P.172醫(yī)要求本 帝曰：?論?言：治寒以熱，治熱以寒。而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者家之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復(fù)起。 奈何治？岐伯曰：諸家之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽(yáng)。 所謂求其屬也。靈樞百病始生第六十六 一 P244發(fā)病原因和機(jī)理夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒。喜怒不節(jié)那么傷藏，風(fēng)雨那么傷上，清濕那么傷下，三部之氣，所傷異類(lèi)，愿聞其會(huì)。 岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽(yáng)，請(qǐng)言其方。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)喜怒不節(jié)那么傷藏，藏傷那么病起于陰也；清濕襲虛，那么病起于下：風(fēng)雨襲虛，那么病起于上，是謂三部。至于其淫泆，不可勝數(shù)風(fēng)雨寒熱，不得虛，

8、邪不能獨(dú)傷人。 卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛，故邪不能獨(dú)傷人。 此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)，其中于虛邪也，因于天時(shí)，與其身形，參以虛實(shí)，大病乃成。氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。素問(wèn)熱論篇第三一 三P.116論溫病與暑病的區(qū)別及治療原則 凡病傷寒而成溫者，先夏至日者，為病溫，后夏至日者，為病暑。 暑當(dāng)與汗皆出，勿止。素問(wèn)評(píng)熱論第三十三一 P.1仃陰陽(yáng)交的概念、病因、病機(jī)和癥狀 有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？ 岐伯對(duì)曰：病名陰陽(yáng)交，交者死也。素問(wèn)咳論篇第三十八一 P.126五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。 五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，那么肺寒，肺寒那么外內(nèi)合邪，因而客之，那么為肺 咳。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)五藏各