中國(guó)神話與民間故事大全集

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 中國(guó)神話與民間故事大全集，神話是關(guān)于和神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真純樸的解釋、原始的理解和美麗的向往，古代由于生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活中的矛盾及變化，于是他們憑借幻想，把自然力擬人化，表現(xiàn)對(duì)自然力的斗爭(zhēng)意識(shí)和對(duì)理想的追求。神話通常以神為主人公，神包括各種神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)，表達(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。其中我最喜歡劈山救母，“漢士子劉向（一說(shuō)劉璽）進(jìn)京趕考，路過(guò)華山神廟，題詩(shī)廟中，戲弄廟神華岳三娘子，三娘怒欲殺之，得太白金星之告，謂其與劉有

2、三宿姻緣之份。三娘子遂與劉結(jié)為夫妻。三宿后，劉以沉香一塊贈(zèng)別，囑他日生子，以此為名。三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提華山，壓三娘于山下穴中。三娘于穴中產(chǎn)子，乃名“沉香”；又遣夜叉送與其父。沉香成人后，尋母華山，遇何仙姑授以仙法，又竊得萱花神斧，與其舅二郎神大戰(zhàn)于華山。二郎神請(qǐng)諸神相助，沉香亦得眾仙協(xié)力，舅甥各顯神通，神仙混戰(zhàn)，勝負(fù)難分。后玉帝敕太白金星說(shuō)和休戰(zhàn)，沉香因得斧劈華山，救出娘親，母子團(tuán)聚。在今華山蓮花峰翠云宮西、蓮花石旁有一巨石，長(zhǎng)10米余，裂為三段，如刀斬斧截，后人指為“斧劈石”，傳即沉香救母時(shí)斧劈華山所遺。還有一個(gè)就是夸父追日逐日的神話傳說(shuō)，出自中國(guó)上古奇書(shū)，在中國(guó)神話傳說(shuō)及東方神

3、話之父所著中非常精彩。相傳在時(shí)代，在北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)的個(gè)個(gè)身材高，力氣大，所以又稱巨人族。他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不平?？涓缸宓娜藥椭柯鋵?duì)抗部落，后來(lái)被黃帝打敗。之后有一年天下大旱，巨人夸父族人個(gè)個(gè)都是熱心公益，善于奔跑的人。夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于路途中渴死，手杖化作，身軀化作。這種公益精神是為其后的夸父族人逐日不至渴死?？涓钢鹑盏墓适卤憩F(xiàn)，比喻明知不可能，卻還要去做的一種大無(wú)畏精神。之外，還有一個(gè)神話故事，就是五百羅漢的傳說(shuō)，在中國(guó)漢地自竺曇猷居住山時(shí)，古老相

4、傅云：天臺(tái)懸崖上有佳精舍是得道者所居。有石橋跨澗而橫石斷人。猷潔齋累日，度橋見(jiàn)精舍神僧，因共燒香中食。神僧謂猷曰：卻后十年自當(dāng)來(lái)此，于是而反（見(jiàn)十二）。后世遂有石橋寺五百應(yīng)真之說(shuō)。天臺(tái)山志引五百應(yīng)真居方廣寺感應(yīng)異記云：永嘉長(zhǎng)億，畫(huà)半千羅漢形像。到五代時(shí)，五百羅漢的尊崇特別興盛。錢氏造五百銅羅漢于方廣寺。顯德元年（954）道潛禪師得吳越懿王的允許，遷下的十六大士像于，創(chuàng)建五百羅漢堂。雍熙二年（985）造羅漢像五百十六身（十六羅漢與五百羅漢），奉安于天臺(tái)山壽昌寺。宋仁宗供施石橋五百應(yīng)真的敕書(shū)載天臺(tái)山志。各地寺院也多建五百羅漢堂。宋集中有元符三年（1100）為祖堂和尚作的廣東東莞縣資福寺五百羅漢閣記（見(jiàn)東坡文集后集20）。后人又附會(huì)地列舉五百羅漢的名字，其實(shí)都是沒(méi)有根據(jù)的。至于近代某些寺院中塑造的五百羅漢像，許多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神話小說(shuō)，以至流于怪誕，失去了佛的出家弟子應(yīng)有的合乎戒律的威儀。由于十六羅漢住世護(hù)法的傳說(shuō)