傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用及衍變

1、第33卷第5期2012年5月紡織學(xué)報Journal of Textile Research Vol33,No5May ,2012文章編號:0253-9721(201205-0116-05傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用及衍變涂毅佳1,2,李曉蓉1,湯超1(1四川大學(xué)輕紡與食品學(xué)院,四川成都610065;2重慶文理學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,重慶402160摘要對傳統(tǒng)圖騰紋樣在傳統(tǒng)服飾和少數(shù)民族服飾中的表現(xiàn)與運(yùn)用方式所體現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)價值進(jìn)行總結(jié),并以中國傳統(tǒng)圖騰文化為基礎(chǔ),融合新時期的新技術(shù)及新思維,通過分解組合法、變形法、與現(xiàn)代工藝相結(jié)合等幾種現(xiàn)代設(shè)計方法和基本元素擴(kuò)展、色彩衍變、二維到多維的空間延伸

2、、多種風(fēng)格結(jié)合,同源異類等衍變方法的研究,為現(xiàn)代服裝提供更豐富的素材,并為傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾中的發(fā)展提供新的設(shè)計方向。關(guān)鍵詞圖騰;紋樣;衍變;現(xiàn)代服飾;設(shè)計中圖分類號:TS 941.11文獻(xiàn)標(biāo)志碼:ATraditional totem patterns in application and evolution of modern dressTU Yijia 1,2,LI Xiaorong 1,TANG Chao 1(1College of Light Textile Industry ,Sichuan University ,Chengdu ,Sichuan 610065,China ;2

3、School of Fine Arts ,Chongqing University of Arts and Sciences ,Chongqing402160,China Abstract The typical artistic value of traditional totem embodied in traditional and minority costumewas summarized ,and on basis of the Chinese traditional totem culture ,the evolution methods of the traditional t

4、otem patterns such as fundamental-element expansion ,color evolution ,space extension from two dimensions to many dimensions ,combination of various styles and homologous heterogeneity are studied in combination with new technologies and ideas of new era through decomposition-combination ,and deform

5、ationThis research work has provided abundant design elements for modern costume and given a guide for the application of traditional totem patterns in the modern costumeKey words totem ;pattern ;evolution ;modern costume ;design 收稿日期:20110520修回日期:20120111作者簡介:涂毅佳(1987,女,碩士生。主要研究方向為服裝藝術(shù)設(shè)計。李曉蓉,通信作者,E

6、-mail :lixr2828163com 。對中國圖騰文化的繼承和發(fā)揚(yáng),一直受到圖騰研究者的關(guān)注。最早的圖騰是動物圖騰,圖騰文化是由圖騰觀念滋生的各種文化特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體1。近年來,中國圖騰紋樣在服飾中的運(yùn)用變化豐富多彩,特別是經(jīng)過奧運(yùn)會和世博會開幕式上一幕幕中國本土文化的不斷上演后,中國傳統(tǒng)文化再一次走進(jìn)世人的視野。一些藝術(shù)工作者在重拾傳統(tǒng)文化的同時,將中國圖騰重新挖掘探索,越來越多的圖騰紋樣被用到生活當(dāng)中,尤其是用在服飾設(shè)計中。這不僅是讓圖騰文化更加深入人們心中的契機(jī),也是向世界展示中國服飾文化魅力的載體。目前服裝企業(yè)主要通過對圖騰的直接運(yùn)用到服裝設(shè)計中,缺少對圖騰元素的提煉、加工和一

7、定的藝術(shù)化。圖騰文化經(jīng)常以圖案的方式以服飾為載體傳承、表現(xiàn)和運(yùn)用。然而在現(xiàn)代的設(shè)計中,經(jīng)常將傳統(tǒng)圖騰視為圖案作為設(shè)計元素運(yùn)用到設(shè)計中。本文以傳統(tǒng)圖騰在中國傳統(tǒng)服飾、少數(shù)民族服飾以及現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用為基礎(chǔ),融合新時期的新技術(shù)及新思維探討了傳統(tǒng)圖騰紋樣在服飾中的設(shè)計方法,提出了幾種圖騰紋樣衍變方法。1圖騰紋樣在中國傳統(tǒng)服飾中的表現(xiàn)圖騰文化對中國的服飾影響深遠(yuǎn),中國被稱為“衣冠王國”。最開始圖騰紋樣在傳統(tǒng)服飾上的運(yùn)用,是作為分等級明貴賤的政治手段,隨著社會的進(jìn)第5期涂毅佳等:傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用及衍變步,圖騰在服飾中更多的是表達(dá)人們一種祈求平安、吉祥的心愿,還有一種審美的觀念。1.1龍圖騰

8、、十二章紋在帝王服飾中的運(yùn)用在中國幾千年的歷史中,中國人一直以龍的傳人自居,龍是四靈(龍、鳳、麒麟、玄武之首,古時候成為皇權(quán)的象征,歷代帝王都自命為真龍?zhí)熳?他們使用物品也以龍圖騰為裝飾。龍袍,是君王的朝服,因上面繡有龍圖騰而得名,同樣,十二章紋也是中國帝制時期服飾等級的標(biāo)志,是于中國古代帝王及高級官員禮服上的繪繡的12種紋飾,分別有日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米等1。1.2圖騰紋樣在百姓服飾中的運(yùn)用中華民族服飾的發(fā)展也有幾千年的歷史,圖騰紋樣在服飾上運(yùn)用也是千錘百煉,據(jù)考察有圖騰記載最早是商代1。在商代,服飾上的圖騰紋樣主要是一些自然物像的再現(xiàn),如云雷紋、回龜紋、幾何紋等,

9、主要以二方連續(xù)的形式構(gòu)成,這個時期服飾上的紋樣更具有圖騰崇拜、權(quán)利、地位的象征;到周朝,根據(jù)圖騰紋樣更是顯現(xiàn)出階級的劃分;到漢朝,圖騰紋樣在服飾運(yùn)用更加表現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價值,圖案更是生動,線條流程。到隋唐時期,植物圖騰被大量運(yùn)用到服飾中,服飾上的圖案品種多樣化,如聯(lián)珠紋、獅鳳紋等。唐朝更加廣泛地運(yùn)用花卉圖騰,出現(xiàn)了很多團(tuán)花織錦,尤其是女裝圖案大都以美麗的鮮花作為基本的圖形,常以“美麗”、“富貴”主題,寓意著人們對美好生活的向往2。到明清時期,服飾上的圖騰崇拜逐漸淡化,將吉祥祝詞凌駕于圖騰崇拜之上,常常把幾種不同的圖案組合在一起,并且給予美好的愿望,如:將松、竹、梅3種耐寒的植物繡在一起,

10、被喻為“歲寒三友”,象征著無堅不摧的友誼3。1.3圖騰紋樣在少數(shù)民族服飾中的運(yùn)用中國大部分少數(shù)民族的早期大都處于自給自足的狀態(tài),與外界溝通不緊密,因此少數(shù)民族的一些服飾中的紋樣,往往會給人以獨(dú)特的感覺。各民族服飾的圖案、色彩、外觀等都與自己本民族所崇拜的圖騰以及信仰有著必然的聯(lián)系4,例如,苗族人與白族人一樣崇拜蝴蝶,蝴蝶被看作是母親的象征,也有著繁衍生息、壯大本氏族的象征,寓意美好和吉祥。彝族以虎、馬櫻花等為圖騰,彝族人奉虎為神,他們認(rèn)為虎能逢兇化吉,所以彝族常在服飾中繡上馬纓花或者馬纓花簇?fù)淼幕D騰。2圖騰紋樣設(shè)計及其衍變方法2.1圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計手法圖騰文化是由圖騰觀念滋生的各種

11、文化特質(zhì)的復(fù)合體。這個復(fù)合體必然是以紋樣實(shí)物所展現(xiàn)出來的,當(dāng)今社會的文化特質(zhì)與我們傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是不一樣的,所以傳統(tǒng)圖騰紋樣出現(xiàn)在現(xiàn)代服飾中的時候其必然會有文化特質(zhì)的碰撞,怎樣處理好這種文化特質(zhì)的碰撞,正是傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾中運(yùn)用時必須研究與關(guān)注的。傳統(tǒng)的圖騰紋樣大都由一種或幾種元素按一定的規(guī)律組合而成,因而呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。當(dāng)傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中應(yīng)用時,不僅可以沿用其原有的元素搭配組合,也可以將其分解剖析,將其中的某些構(gòu)成元素提取出來,根據(jù)現(xiàn)代服飾審美特征將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,重新組合設(shè)計符合現(xiàn)代服裝設(shè)計審美要求的圖案紋樣,賦予其一種時代精神。當(dāng)今社會崇尚效率,對于身邊的人或事

12、物都更傾向于簡潔明了,不那么復(fù)雜。此時可以將傳統(tǒng)的圖騰紋樣進(jìn)行歸納變形整理,保留主要的形態(tài)特征,讓繁瑣的圖騰紋樣看起來簡潔明快又不失原有的美感。還可以將原有的圖騰夸張或者抽象化通過二次變形形成不同風(fēng)格的圖騰紋樣。圖1所示的是1幅由傳統(tǒng)的龍圖騰通過變形法得到的流線型龍圖騰,在不失去原有特征的情況下,更顯簡單明了,更能代表現(xiàn)代人的審美意蘊(yùn) 。圖1流線型龍圖騰Fig1Streamlined dragon totem隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,對于圖騰文化的發(fā)展,勢必會產(chǎn)生文化特質(zhì)的變化,與此同時舊技術(shù)與新技術(shù)也會有碰撞?，F(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)圖騰紋樣相結(jié)合不僅能傳承傳統(tǒng)圖騰的精髓,還能賦予傳統(tǒng)圖騰新的·7

13、11·紡織學(xué)報第33卷生機(jī)5。在服飾設(shè)計中運(yùn)用時,可以將圖騰紋樣所 在部位進(jìn)行局部或整體的抽摺、燙壓、做舊、破損,然后再運(yùn)用刺繡、絎縫等工藝使紋樣呈現(xiàn)立體和平面的對比,同樣,也可以對圖騰紋樣局部進(jìn)行鏤空、抽絲、剪切、局部減少經(jīng)緯密度或做“拉毛”處理以改變圖騰紋樣內(nèi)部結(jié)構(gòu)達(dá)到新肌理效果,經(jīng)過這樣改造過的圖騰紋樣在服飾設(shè)計中運(yùn)用時可以使服飾更具有表現(xiàn)力6。2.2圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾中的衍變方法在2.1中給出了圖騰在現(xiàn)代服飾中的常用設(shè)計基本元素的擴(kuò)展中國傳統(tǒng)圖騰紋樣中的基本元素,往往來源于自然界中的動植物、景觀和人類的幻想。比如云雷紋來源于自然界中的云和雷電;花卉圖騰來源于大自然中形形色色的

14、花朵;龍圖騰來源于人類的幻想7。然而時至今日,科學(xué)技術(shù)日新月異,不僅使得人們的生活水平越來越高,也給傳統(tǒng)圖騰紋樣的發(fā)展提供了良好的契機(jī),大量的新元素可以加入到傳統(tǒng)圖騰紋樣的創(chuàng)作中。過去觀察不到的自然現(xiàn)象,無法明辨的細(xì)小生物乃至高深的物理規(guī)律,都可以作為傳統(tǒng)圖騰紋樣的新元素,這為傳統(tǒng)圖騰紋樣的衍變提供了新來源和新思路。例如:肉眼看不見的DNA 分子模型,卻呈現(xiàn)出優(yōu)美的雙螺旋環(huán)繞形狀,可以將其作為傳統(tǒng)圖騰紋樣的骨架等元素,如圖2示出的DNA 雙螺旋模型;雙手摸不著的磁場空間,卻呈現(xiàn)出神秘的首尾閉合的曲線,可以作為傳統(tǒng)圖騰的背景,如圖3示出的磁場空間紋理圖。將這些新時期的新元素加入到圖騰設(shè)計中,將為

15、圖騰提供最直接的衍變。 圖2DNA 雙螺旋模型Fig2Double helix model of DNA傳統(tǒng)圖騰紋樣的色彩較為單調(diào),礙于過去科學(xué)技術(shù)水平的低下以及肉眼分辨色彩能力的局限,圖圖3磁場空間紋理圖Fig3Texture image of magnetic field space騰紋理的色彩無法沖破這些瓶頸。現(xiàn)今利用計算機(jī)技術(shù)等高科技手段,圖像能夠表達(dá)的色彩已經(jīng)達(dá)到上百萬種,這極大地豐富了圖騰紋理的色彩。例如Windows 系統(tǒng)的32位真彩色,能夠表達(dá)的像素值多達(dá)232種。在圖騰紋理中利用更加豐富的色彩,可以令圖騰紋理更加逼真,表現(xiàn)更加細(xì)膩生動。在服裝的視覺表達(dá)語言中,最先進(jìn)入人們眼簾

16、的就是其中的色彩,它能夠迅速刺激人的視覺器官形成色的感覺,而且迅速的左右著人們的心理、情緒,產(chǎn)生各種感情的變化和反應(yīng)。當(dāng)圖騰紋樣運(yùn)用在服飾設(shè)計中后,其色彩的變化對服裝起著至關(guān)重要的作用8。這就要求在設(shè)計服飾中的圖騰紋樣二維到多維的空間延伸圖騰紋樣在空間上的延伸,出現(xiàn)在一些少數(shù)民族服飾中,有研究者對于某些特例進(jìn)行了分析。如文獻(xiàn)9中提到的少數(shù)民族刺繡紋樣的空間“分形”現(xiàn)象,是一種圖騰紋理在空間衍變的特例。雖然在圖騰紋樣創(chuàng)作過程中出現(xiàn)了一些空間延伸現(xiàn)象,但事實(shí)上,這樣的空間衍變理論遠(yuǎn)沒有產(chǎn)生。圖騰紋樣向多維空間的延伸,可以不局限于數(shù)學(xué)上的整數(shù)維度空間,從而具有一種獨(dú)特的風(fēng)格。比如把一維的直線扭曲、盤

17、旋,但又絕不交叉時,就很難用傳統(tǒng)幾何提出的整數(shù)維來表達(dá)它的維度。此時直覺判斷肯定不是一維,但說它的維度是二維,又不盡然。直線發(fā)生了扭曲,相對而言既是空間發(fā)生了扭曲,進(jìn)入一種混沌的維度空間,但它又是實(shí)實(shí)在在存在的,而科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天,已經(jīng)出現(xiàn)三維甚至更多維的圖形。例如現(xiàn)實(shí)中提到得2.5D 游戲、3D 游戲,還有物理、數(shù)學(xué)經(jīng)常提到的四維空間等,這些都可以為圖騰空間的衍變提供借鑒。如何讓圖騰紋樣更具有真實(shí)感、層次感、立體感等,是一種新的圖騰紋樣衍變思路。在服飾設(shè)計中,不僅可以拿圖騰做單一的平面圖案來處理,也可以使其實(shí)體化、扭曲化。圖4·811·第5期涂毅佳等:傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代

18、服飾中的運(yùn)用及衍變示出的是卡爾·拉格斐設(shè)計的以龍圖騰為靈感的胸針 。圖4卡爾·拉格斐設(shè)計的胸針Fig4Karl Lagerfeld's brooch在過去由于生產(chǎn)力水平的局限和地理條件的限制,各個文明區(qū)域間相對封閉,這就造成了區(qū)域文化的差異性,也使得圖騰有了地域性。在當(dāng)代,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,世界各地聯(lián)系密切。無限發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng),給圖騰紋樣提供了一個看世界的良好平臺,圖騰的創(chuàng)作也在這種大浪潮下有了更多的融匯與創(chuàng)新。比如在圖騰紋理的繪制中,不僅僅局限于傳統(tǒng)的繪制手法,亦可借鑒西方不同繪畫派系的思潮10,將同一種圖騰元素用不同的繪畫派系手法予以表達(dá)。圖5所示的是同一元素

19、表達(dá)的“抽象派”“印象派”風(fēng)格的圖騰。同樣以葉片為設(shè)計元素,用不同手法表現(xiàn)出“抽象派”“印象派”等迥異多彩的風(fēng)格,這樣的圖騰具有中西結(jié)合、地域結(jié)合的獨(dú)特魅力 。圖5同一元素表達(dá)的“抽象派”“印象派”風(fēng)格的圖騰Fig5Totem style of abstractionism (a and impressionism (b in same element expression一幅圖騰紋樣構(gòu)成它的基本元素是確定的,但它能表現(xiàn)的寓意是多變的,在不同的背景和適合人群上可以衍變出不同的風(fēng)格。比如按照不同年齡段分類去衍變,將圖騰紋樣的形象進(jìn)一步抽象化和擬人化,則可以讓一種圖騰紋樣表現(xiàn)出更多的形象和內(nèi)涵11

20、。如同樣是以虎為基本元素的圖騰紋樣,用在童裝上,可以表現(xiàn)出可愛、天真無邪的形象;用在青年裝上面,可以表現(xiàn)出活力、威武勇猛的內(nèi)涵;用在中年裝上面,則可將之刻畫為成功、穩(wěn)重大氣的風(fēng)范。又比如,按圖騰紋理表現(xiàn)的性別差異去分類衍變。男士表現(xiàn)出簡約大方,女士表現(xiàn)出高貴典雅等。類似這樣,同一種圖騰元素,按照不同的環(huán)境和需求去衍變其內(nèi)在的含義,更是為圖騰紋理的衍變提供了無窮的可能。3結(jié)論綜上所述,以中國傳統(tǒng)圖騰文化為基礎(chǔ),結(jié)合新時期的新技術(shù)及新思維,舉例并闡述了幾種中國傳統(tǒng)圖騰紋理的衍變方法,為傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代服飾中的發(fā)展提供了建議。作為中華民族文化的寶貴財富,中國傳統(tǒng)圖騰所含有的藝術(shù)韻味給當(dāng)代服裝設(shè)計帶

21、來了豐富的素材。傳統(tǒng)圖騰紋樣在服飾中的運(yùn)用并不是簡單的按部就班,一定要堅持取其精華去其糟粕,在繼承的基礎(chǔ)上同時做到與時俱進(jìn),進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族文化。這樣才能讓傳統(tǒng)圖騰的精髓融入到服飾設(shè)計中,才能讓圖騰這顆璀璨的明珠在服飾中更明亮、燦爛。FZXB參考文獻(xiàn):1何星亮圖騰文化與人類諸文化的起源M 北京:中國文聯(lián)出版社,1991:3HE XingliangThe Origins of Totem Culture and Human Cultural M Beijing :China Federation of Literary and Art Circles Publishing Corporation

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