綿陽市高第一次診斷性考試語文試題及答案

1、綿陽市高中2013級第一次診斷性考試語文參考答案及評分標準第卷（選擇題，共27分）一、（12分，每小題3分）1A（B蜂擁而至 C卑躬屈膝 D平心而論）2D（呼之欲出：指某事即將揭曉或出現(xiàn)。 A侃侃而談：從容不迫、理真氣壯地談話。 B差強人意：大體上還能使人滿意。 C不速之客：指沒有邀請而自己來的客人。）3 D（A偷換主語，應在“將受到”前加上“違規(guī)旅行社”； B成分殘缺，需補出“落實”的 賓語中心語，將末分句改為“并自覺接受監(jiān)督的制度”； C否定不當，可去掉“否則”）4A（材料出自動物游戲之謎，“必修3”第60頁）二、（9分，每小題3分）5B（“士人階層年輕人的專屬禮儀”偷換概念，原文“貴族階

2、層的成年禮也有零星記載”）6C（A“二十歲生日時”和“這些儀式”不準確，原文是“占筮確定行禮日期”，“某些儀式 發(fā)生了重大變異”； B“給每位客人贈送俎肉”錯，原文是“派人給主賓贈送俎肉”； D原文為“衣著發(fā)式的改變是成年的身體標識；命字則是人際交往中的成年標識”）7 C（“所有女子于笄禮后等待出嫁”以偏概全，原文“即使未許嫁，成年女子也要行笄禮”）三、（6分，每小題3分）8B（?。罕杀。?B（介詞，在。 A助詞，定語后置的標志 助詞，賓語前置的標志； C連詞，因為 介詞，用； D連詞，表修飾 連詞，表轉折）第卷（共123分）四、（31分）10（8分） （1）或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因

3、而沒有人能夠招引他們出來嗎？ （4分。畫線處各1分，大意1分） （2）憑一個婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒有被發(fā)現(xiàn)。 （4分。畫線處各1分，大意1分）11（3分）在對比中諷刺 馮道以及當時社會上寡廉鮮恥的讀書人。 （3分。畫線處各1分）12（4分）管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微 桓公既賢 而不勉之至王 乃稱霸哉 語曰 將順其美 匡救其惡 故上下能相親也 豈管仲之謂乎？ （4分。對兩處得1分）13（10分）（1）驚，用擬人手法，借彩云驚覺美好將逝的心理，傳神流露暮年來臨的不甘與無奈； 孤，移情于景，山之孤，正是詩人流寓江湖不被賞識的孤獨心情的形象表達。 （4分。每點

4、2分）（2）詩人以云自況、自勉，表達了：失意的愁苦散作五般色，凝為一段愁；不屈的品 格影雖沉澗底，形在天際游；自信的態(tài)度風動必飛去，不應長此留。 （6分。每點2分）14.（6分）（1）士皆瞋目 （2）信誓旦旦 （3）凌萬頃之茫然 （4）砯崖轉石萬壑雷 （5）東籬把酒黃昏后 （6）處涸轍以猶歡 （7）曲徑通幽處 （8）水皆縹碧 （6分。每小題1分，有錯別字、漏字、添字該小題不得分）五、（22分）15.（4分）B D（A關雎中男女主人公的原型只是常州人的傳說； C“形成今昔對比”錯； E“本文以作者的游蹤為序”錯） （4分。各2分）16.（6分）自然風光優(yōu)美；歷史文化幽遠；建筑文明發(fā)達。 （6分。

5、每點2分）17.（6分）用故事引出對淹城的描寫和介紹，易于引起閱讀興趣；以關雎中的故事展示淹城的文化內涵，表現(xiàn)其幽遠深厚的歷史底蘊；增加文章的文學美感，側面表現(xiàn)淹城的人文之美。 （6分。每點2分）18.（6分）【示例】這是作者對淹城遺址的高度評價，表現(xiàn)了作者對遺址文化珍視、保護的態(tài)度。贊同這種觀點。因為遺址文化是古代人類建筑文明與藝術智慧交融的結晶，遺址中現(xiàn)存的每一片土、每一塊瓦，可能都凝聚著特定的歷史內涵和文化價值，對他們的珍視與保護，體現(xiàn)了對歷史與文化的尊重。不贊同這種觀點。這句話體現(xiàn)了作者對淹城遺址的偏愛，略顯夸張。就算是文物，也有精華與糟粕之分，其歷史文化價值也有大小之別，我們不可能、

6、也沒必要對每一寸土、每一塊瓦都進行原封不動的保護。 （6分。解讀作者的觀點、闡明自己的看法、語言準確流暢各2分）六、（10分）19.（4分） （略） （4分。內容應包括自己參與救援和等待救援力量兩個方面）20.（6分）【示例】飛鴿和綢帶構成“心”形。綢帶舞動，形似“川”字，暗指舉辦地四川，又體現(xiàn)志愿者的熱情；飛鴿振翅，表明志愿服務“奉獻、友愛、互助、進步”的理念。整個圖形寓含“美麗四川，與愛同行”之意。 （6分。要素完備2分，寓意準確3分，語言簡明1分）七、（60分）21（60分）按高考作文評卷標準評卷【文言文參考譯文】傳曰：禮義廉恥，是國家的四個重要法度；這四個法度沒有確立，國家就會滅亡。管

7、仲善于立論真是好?。《Y、儀（義）是統(tǒng)治人民的根本法則，廉、恥是安身立命的根本節(jié)操。大凡無廉潔之德，人們就沒什么不索取的；無羞恥之心，就沒什么不敢做的。人如果到了這種地步，那么災禍、逆亂、失敗、滅亡，也就都隨之而來了，何況身為大臣卻無所不取、無所不為，那天下哪有不亂、國家哪有不亡的呢？我讀馮道的長樂老敘，見他自述不講禮義廉恥反以為榮，真可說是毫無廉恥的人了，那么天下國家的命運也就由此可知了。我在五代史中發(fā)現(xiàn)了三位保全節(jié)操的士人，十五位為國事而死的臣子，卻深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以學古自稱，而且有很多人享受俸祿，在國家任職，但忠義的節(jié)操，只是出自于武夫士兵，難道在儒士中果真就沒有這樣的人嗎？

8、莫非是節(jié)操高尚的士人憎惡時勢的濁亂，鄙薄這樣的世道而不肯出來？或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎？孔子認為：“十戶人家的城邑，也必定有忠信之人存在?！彪y道是沒有根據(jù)的空話嗎！我曾經讀到五代時的一篇小說，記載王凝的妻子李氏的事情。憑一個婦人尚且能這樣，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒能被發(fā)現(xiàn)。王凝住在青州、齊州之間，擔任虢州司戶參軍，因為疾病在任上去世。王凝家中素來貧寒，一個兒子還年幼，李氏帶著孩子，背著王凝的遺骸回老家。向東經過開封時，在旅舍停下，店主見這個婦人獨自帶著一個孩子因而懷疑她，不準她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿離去，店主就拉著她的胳膊讓她出去。李氏仰天痛哭說：“我是個婦人，難道不能守節(jié)，而讓這只手臂被人拉扯嗎？不能因這只手臂而一并沾污了我的身子！