做一個播種幸福的語文教師

1、做一個播種幸福的語文教師郵 編：410200工作單位：湖南省長沙市望城區(qū)第一中學(xué)姓 名：肖忠平職 稱：中學(xué)語文高級教師蘇霍姆林斯基說：“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識，但沒有給予學(xué)生最寶貴的東西，這就是幸福。理想的教育是培養(yǎng)真正的人，讓每一個自己培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生，這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價值?！庇纱丝梢姡覀儾还庖虒W(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力，更要做一個播種幸福的教師，讓自己培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求高中語文課程為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，因此，做一個播種幸福的語文教師是當(dāng)今時代的要求。那么，怎么做一個播種幸福的語文教師呢？第

2、一，播種進(jìn)德修業(yè)的幸福。學(xué)生的天職是“修業(yè)”，也即學(xué)習(xí)知識、掌握技能，最有效的途徑是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因為“興趣是最好的老師”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，就會激發(fā) “修業(yè)”的向往，最終產(chǎn)生“修業(yè)”的行動。在語文教學(xué)中，我總是運(yùn)用具有美感的教學(xué)語言，讓學(xué)生感受美，陪學(xué)生欣賞美，引學(xué)生追求美，促學(xué)生創(chuàng)造美，盡展語文教學(xué)的美麗，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的豪情。這樣，我在學(xué)生的心田播下了一顆“修業(yè)”的種子，激發(fā)了學(xué)生“修業(yè)”的愿望，讓他們收獲了“修業(yè)”的幸福。但是“士有百行，以德為先”，黨的十七大報告一再強(qiáng)調(diào)“育人為本，德育為先”，我也一貫奉行“育人德為先”的理念。在語文教學(xué)中，我不但盡心盡力地培養(yǎng)學(xué)生“聽說

3、讀寫”的能力，而且注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。比如，教學(xué)魯迅先生的記念劉和珍君時，分析作者悲憤的感情線索，我始終貫穿劉和珍等死難烈士強(qiáng)烈的愛國精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，并告訴學(xué)生，當(dāng)今和平年代，更需要青年的愛國精神和責(zé)任感。這樣，在課堂上，學(xué)生不但積累了相關(guān)的語文知識和能力，而且也培養(yǎng)了高尚的品德，這樣，我在學(xué)生的心田播下了一顆“進(jìn)德”的種子，激發(fā)了學(xué)生“進(jìn)德”的愿望，讓學(xué)生收獲了“進(jìn)德”的幸福。第二，播種規(guī)劃人生的幸福。中學(xué)生正處于生理和心理上逐步發(fā)展、成熟的階段，人生觀、價值觀還未完全形成，具有很大的可塑性，這當(dāng)然需要學(xué)校、社會、家庭多方來共同完成，但語文教師更是責(zé)無旁貸。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求教

4、師引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃人生，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，因此作為語文教師，我們要為學(xué)生播種規(guī)劃人生的幸福。語文教材中，不論是古代文化經(jīng)典，還是現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品，都是傳遞正能量的文本，我們?nèi)绻谡Z文教學(xué)中貫穿關(guān)乎人生的教育，就能幫助學(xué)生明辨是非、善惡與美丑，就能讓學(xué)生自覺地追求高雅，遠(yuǎn)離低俗，面對現(xiàn)代社會形形色色的誘惑，也能保持一份矜持與定力。教學(xué)李密的陳情表時，分析文中言詞謹(jǐn)慎的原因，討論打動晉武帝的根本原因，讓學(xué)生明白，有時即使有一個合乎情理的原因，也不一定可以“理直氣壯”“理所當(dāng)然”，學(xué)會說話與行文，在任何一個社會任何一種情境之中，都是必須的。這樣，再讓學(xué)生去反思自己平日的言與行，特別是

5、與同學(xué)、老師和家長相處時，說了不少過分的話，甚至還做過過分的事，學(xué)生在反思中不知不覺就成長了，他們將來也許會比同齡人更懂得做人的藝術(shù)。為學(xué)生播下一顆規(guī)劃人生的種子，并讓它在未來的人生路上開出幸福的花朵，結(jié)出幸福的果實，我們也就成了播種幸福的教師了。第三，播種終身學(xué)習(xí)的幸福。美國教育家華特說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！币虼宋覀冋Z文老師要站在生活的高度來俯視文本，俯視語文教學(xué)，這就要求語文教學(xué)回歸生活?？缮顝V闊無邊，知識浩瀚無垠，語文課堂承載不了全部的語文知識，因此幫學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，是語文老師義不容辭的責(zé)任。終身學(xué)習(xí)的理念也許可以被未來生活所逼而被動樹立，但

6、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，卻非得從基礎(chǔ)教育階段開始不可。終身學(xué)習(xí)的能力，最主要的是自主學(xué)習(xí)的能力。美國學(xué)者阿爾文·托夫勒說：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！边@沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人，就是沒有自主學(xué)習(xí)能力的人。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和能力，是新課標(biāo)賦予老師們的神圣使命。這就要求語文教師就在教學(xué)中突出學(xué)生的主體性，當(dāng)好“平等中的首席”這個角色，引領(lǐng)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于探究。荀子的勸學(xué)是要求背誦、默寫的篇目，其中有“假輿馬者，非利足也，而致千里”和“故不積跬步，無以至千里”兩句，細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“致千里”和“至千里”這個細(xì)微的差別，但百思不得其解，于是我引導(dǎo)學(xué)生從分析語境入手，思考

7、“假輿馬”和“積跬步”的區(qū)別，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“致”和“至”都是“到達(dá)”之意，但二者到達(dá)的方式卻有被動和主動之分，于是我進(jìn)一步告訴學(xué)生，說文解字關(guān)于反文旁的解釋一個人手拿著一根棍子，因此“致”就有“借助外物”的意思，原句的意思是“借助車馬等外物到達(dá)千里之外”。這樣我們師生共同完成了質(zhì)疑、探究兩道“工序”，不但讓學(xué)生收獲了知識，而且培養(yǎng)了學(xué)生主動探究的能力，為終身學(xué)習(xí)奠定了堅實的基礎(chǔ)。像這樣培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，就如同在他們的心田播下了一顆終身學(xué)習(xí)的種子，助他們從容淡定地面對未來日新月異的社會，收獲終身學(xué)習(xí)的幸福。第四，播種見賢思齊的幸福。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄耙娰t思齊”意即“見到

8、德行高的人就想學(xué)得與他一樣“，它作為儒家修身養(yǎng)德的座右銘，幾千年來經(jīng)久不衰，激勵一代又一代明德勵志，身體力行。在現(xiàn)代社會，我們不妨把“見賢思齊”的內(nèi)涵更擴(kuò)大一些，“賢”，不僅指有德行的人，也可理解為“有才能的人”。語文教學(xué)關(guān)涉很多有德有才的“賢人”，我們?nèi)绻苡幸庾R地引導(dǎo)學(xué)生“見賢思齊”，賢人就會成為學(xué)生的偶像、榜樣，不知不覺中成為學(xué)生心中的坐標(biāo)，甚至成為學(xué)生心中的一桿秤，稱出是非、善惡和美丑，引領(lǐng)學(xué)生向“賢“前行。在梳理探究走近蘇軾時，我是這樣導(dǎo)入的：“在中國文學(xué)史上，蘇軾，宛如一顆璀璨的巨星，光耀千古。他是中國北宋文學(xué)家、書畫家，他因詩與黃庭堅合稱蘇黃， 因文與歐陽修合稱歐蘇，因豪放詞與辛棄疾合稱蘇辛，與韓愈、柳宗元等合稱為唐宋八大家，因書法與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱宋書法四大家，與嚴(yán)真卿、柳公權(quán)、歐陽詢合稱唐宋四大家，因畫與與北宋著名畫家文同齊名，可以說，蘇軾是一個文學(xué)奇才，一個文藝通才?！痹诳偨Y(jié)時我又說：“蘇軾除了在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域獨樹一幟，還在軍事學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)、語言學(xué)、音樂學(xué)、禪學(xué)等方面均有極深的造詣”課后學(xué)生反饋說，那節(jié)課他們聽得特別認(rèn)真，收獲也很多不但真切感受了蘇軾豁達(dá)的胸襟，看到了蘇軾卓越的才華，而且像老師我一樣成了蘇軾的“真實粉絲”，更產(chǎn)生了“見賢思齊”的強(qiáng)烈愿望。這樣，我在學(xué)生的心田播下了“見賢思齊”的種子，讓他們在往后的日子里以蘇軾為