教師的觀念應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的變化

1、教師的觀念應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的變化內(nèi)容提要：在社會(huì)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、觀念多元化時(shí)代，如何使得廣大教師的教育教學(xué)工作能抓住學(xué)生特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代的要求，體現(xiàn)時(shí)代特色，提高工作效率，提升工作效果。我結(jié)合理論學(xué)習(xí)，聯(lián)系工作實(shí)踐，對(duì)此提出了自己的思路和辦法。我認(rèn)為要順應(yīng)時(shí)代潮流，理解施教對(duì)象，轉(zhuǎn)變施教方式，理性對(duì)待師生缺陷，這是應(yīng)對(duì)變化的切實(shí)途徑。關(guān) 鍵詞：順應(yīng) 理解 轉(zhuǎn)變 理性作 者：錢(qián)鳳華 單 位：銀川十四中 職位： 教師 近幾年我校新進(jìn)了許多年輕教師，他們朝氣蓬勃，富有生機(jī)，思維活躍，上課語(yǔ)言鮮活，不時(shí)引用幾句“時(shí)髦”話語(yǔ)，很能烘托教學(xué)氣氛，學(xué)生認(rèn)可度很高。 某學(xué)期聽(tīng)一位青年教師的公開(kāi)課，課上這位教師分別

2、用“酷斃了”、“爽歪了”、“暈菜了”、“樂(lè)翻了”等幾句話引入了教學(xué)過(guò)程，學(xué)生反應(yīng)熱烈，笑聲不斷，師生互動(dòng)積極，教學(xué)效果良好。聽(tīng)完課，我心里總有一種“異樣”的感覺(jué)，心想“這是教學(xué)語(yǔ)言嗎？”。我理解教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是術(shù)語(yǔ)規(guī)范、推導(dǎo)嚴(yán)格、表述準(zhǔn)確、中規(guī)中矩，不宜趕時(shí)髦?？墒菍W(xué)生歡迎的事情能輕易否定嗎？難道中老年教師落伍了嗎？于是，我默默地觀察著這位青年教師。一學(xué)期下來(lái)，不但他教的課學(xué)生很歡迎，而且統(tǒng)考成績(jī)領(lǐng)先。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)學(xué)生的良好評(píng)價(jià)，面對(duì)統(tǒng)考的好成績(jī)，不禁使人心生敬意。他們教學(xué)效果好的原因僅僅在于教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)活潑嗎？應(yīng)該不是，我覺(jué)得應(yīng)該是教師觀念順應(yīng)了學(xué)生愿望，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱

3、情，這才是事情的本質(zhì)?？磥?lái)老觀念，老辦法要改一改了。 社會(huì)環(huán)境在變，學(xué)生要求在變，教師的觀念不變不行。和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是能激活每一個(gè)生產(chǎn)要素，也能激活每一個(gè)人。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)生活日趨主體化、個(gè)性化、多元化，各種知識(shí)和信息充斥著人們的耳目，人們對(duì)各種觀念的比較、選擇的機(jī)會(huì)大大增加，社會(huì)大環(huán)境對(duì)校園小環(huán)境產(chǎn)生著的巨大的影響，學(xué)校向?qū)W生提供的知識(shí)、觀念、方法等等，恐怕不是唯一合理和科學(xué)的，來(lái)自學(xué)生的挑戰(zhàn)和對(duì)抗其實(shí)早已經(jīng)默默地開(kāi)始了。反觀我國(guó)傳統(tǒng)的教育方式，怎一個(gè)“統(tǒng)”字了得。統(tǒng)一的體制、統(tǒng)一的大綱、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的命題、統(tǒng)一的考試、統(tǒng)一的答案、統(tǒng)一的觀念，中考、高考的壓

4、力，使得學(xué)校就像是工廠，一切就是為了制造標(biāo)準(zhǔn)件，完全是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那一套。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要統(tǒng)一模式，它要求滿足不同人的各種需求，人是最千差萬(wàn)別的，統(tǒng)一的模式束縛了學(xué)校、也束縛了教師和學(xué)生。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，學(xué)校教育的權(quán)威性，教師地位的權(quán)威性，傳統(tǒng)教育教學(xué)方法的權(quán)威性日益遭受質(zhì)疑，向來(lái)以嚴(yán)肅、規(guī)范、統(tǒng)一為主要特征的教育方式已難以為繼。教師的教育教學(xué)觀念如果還停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”、“傳道、授業(yè)、解惑”等這樣一些“以我為中心”的框架之下，以學(xué)生導(dǎo)師的面目出現(xiàn)，以知識(shí)的擁有者自居，以道德的楷模現(xiàn)身，極有可能造成可悲、可笑、可憐的結(jié)局?？追蜃赢?dāng)年哀嘆“人心不古，世風(fēng)日下，禮崩樂(lè)壞”，可是，他沒(méi)有意

5、識(shí)到這恰恰預(yù)示著歷史的進(jìn)步，最后不得不承認(rèn)“逝者如斯夫”的歷史必然。對(duì)于這位大儒思想的原意先不去深究，但是他對(duì)待歷史和社會(huì)生活的態(tài)度的確是可悲、可笑、可憐的。好在孔夫子同時(shí)也留下了“三省吾身”的反思理念。那么，我們就來(lái)反思一下應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)今天的師生關(guān)系，應(yīng)該擁有怎樣的教育教學(xué)觀念念。 應(yīng)該努力理解和適應(yīng)今天的施教對(duì)象。傳統(tǒng)觀念一致認(rèn)為，教師所提供的知識(shí)具有內(nèi)容的科學(xué)性、真理的嚴(yán)肅性、規(guī)律的客觀性、道德的高尚性、話語(yǔ)的權(quán)威性、答案的唯一性。但是我們的教育對(duì)象除了對(duì)知識(shí)的理性需求之外還有著邏輯和理性所無(wú)法提供的其它需求，還有巨大的精神空間是我們所未能滿足的。而青年教師無(wú)論是從外在形象、還是內(nèi)在氣質(zhì)

6、；無(wú)論是知識(shí)水平、還是語(yǔ)言表達(dá)；無(wú)論是價(jià)值觀念，還是行為方式，更接近學(xué)生，在解讀理論的同時(shí)自然地采用了“現(xiàn)代話語(yǔ)”、“時(shí)尚話語(yǔ)”，情感上順應(yīng)了學(xué)生的需求。親其師，信其道，他們的教學(xué)獲得學(xué)生的好評(píng)就是情理之中的事。而這一特點(diǎn)往往就是中老年教師的不足。所以，在現(xiàn)代化時(shí)代，教化學(xué)生的方式不能太乏味，“說(shuō)服力”與“感染力”應(yīng)該有機(jī)結(jié)合。對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一樣?xùn)|西即使很正確，如果一點(diǎn)也不“酷”，肯定就少了許多親和力，就不能感染人。對(duì)于青年教師的成功做法，教師們?nèi)绻麅H僅流于表面模仿是很不夠的，他們?yōu)槭裁茨芙痰煤?？一定有其?nèi)在原因，我覺(jué)得在這些教育教學(xué)行為的背后包含著“愛(ài)”、“信任”和“鼓勵(lì)”。大凡成功的教

7、師不僅愛(ài)自己也愛(ài)他人，更愛(ài)學(xué)生；不僅信任自己信任他人，更信任學(xué)生；不僅經(jīng)常鼓勵(lì)自己鼓勵(lì)他人，更經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生。在這種環(huán)境之下，學(xué)生們經(jīng)常處于被愛(ài)、被信任、被鼓勵(lì)的輕松、愉快、積極的氛圍之中，學(xué)生們?cè)丛床粩嗟孬@得最佳的精神食糧，怎能不積極進(jìn)取，爭(zhēng)先恐后。蘇霍姆林斯基在給教師的建議一書(shū)有這樣一段話：“如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來(lái)疲勞。”（教育科學(xué)出版社，1984年第二版，P83）要把學(xué)生當(dāng)成活生生的人，而不是當(dāng)成機(jī)器任意驅(qū)使，從人的需求角度思考教育教學(xué)方式，努力探索學(xué)生的內(nèi)心世界，溝通師生情，激發(fā)興趣點(diǎn)，

8、抓住求知欲，才可能取得好的效果。應(yīng)該努力轉(zhuǎn)變以自我為中心的施教方式，以平等心態(tài)對(duì)待學(xué)生。在一次課堂上我遇到與我“頂?！钡膶W(xué)生，師生當(dāng)場(chǎng)較量?？墒牵藲鈩?shì)以外，道理上我并沒(méi)有說(shuō)服他，也沒(méi)有說(shuō)服在場(chǎng)的其它學(xué)生，我感到很憋屈。事后我想，我為什么一定要說(shuō)他？為什么要迫使大家都接受我的觀點(diǎn)？在當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)一些人文價(jià)值觀之類(lèi)的對(duì)錯(cuò)之分、優(yōu)劣之別、高低之差已經(jīng)不像以前那么肯定，應(yīng)該允許不同認(rèn)識(shí)主體之間的平等對(duì)話、交流，尤其應(yīng)該看到價(jià)值觀的認(rèn)可和選擇必須經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程，這是教學(xué)雙方都必須要走過(guò)的心路歷程，“頂?！笔琼敳怀隽己眯Ч?。我感到，新型的師生關(guān)系，需要從多個(gè)層面來(lái)理解：從人際關(guān)系來(lái)說(shuō)，

9、師生雙方應(yīng)當(dāng)是平等的、朋友式的，而不是“居高臨下”式的；從教育過(guò)程看，應(yīng)當(dāng)是民主的、互動(dòng)的、和諧的而不是“專(zhuān)制”的；從教育方法來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是服務(wù)的、負(fù)責(zé)的、全面的，不是“只管教書(shū)，不管育人”；從工作目標(biāo)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼未來(lái)，而不是只看到眼前效果。說(shuō)到底，我面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，教師只有真正體會(huì)到學(xué)生作為獨(dú)特的個(gè)人的需要、情感、態(tài)度，體會(huì)到學(xué)生作為發(fā)展主體的獨(dú)特個(gè)性及其自由，才可能理解、尊重學(xué)生，真正促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。蘇霍姆林斯基在他的著作中還說(shuō)：“我們認(rèn)為，教育的最重要的任務(wù)之一就是：不要讓任何一顆心靈里的火藥未被點(diǎn)燃，而要使一切天賦和才能都最充分地發(fā)揮出來(lái)”。（同上P491）離

10、開(kāi)了平等、民主、全面、尊重、友善，就無(wú)法激發(fā)學(xué)生的天賦和才能，教育就可能陷入失敗。所以，作為教師應(yīng)該從比較盲目、比較武斷和以自以為是的態(tài)度，轉(zhuǎn)變到比較理性、比較開(kāi)明和互相尊重的態(tài)度，遇到自己不了解、不贊同的觀點(diǎn)，只要還沒(méi)有切實(shí)依據(jù)說(shuō)服對(duì)方時(shí)就采取寬容的、尊重的、溝通的態(tài)度，在研究的基礎(chǔ)上再做出合理判斷。固執(zhí)己見(jiàn)、寓于成見(jiàn)只會(huì)降低和破壞教師的地位和形象，惡化教學(xué)雙方的關(guān)系，不利于學(xué)生的健康發(fā)展，甚至可能走向教育教學(xué)目標(biāo)的反面。應(yīng)該理性對(duì)待教師和學(xué)生的缺陷。首先，教師不要把自己當(dāng)成知識(shí)和道德的楷模和化身。實(shí)際上教師也是有缺陷的人，有缺陷的人才是真實(shí)的人。要勇敢地向?qū)W生承認(rèn)自己的不足并努力地提高和充

11、實(shí)自己，為自己制定出新的追求目標(biāo)，并始終保持旺盛的斗志，不斷使學(xué)生受到感染。教師有勇氣、有大志，才能培養(yǎng)出有勇氣、有大志的學(xué)生，才會(huì)增進(jìn)教師與學(xué)生之間的親近感和信任度。其次、學(xué)生也是有缺陷的人，有缺陷不是學(xué)生的錯(cuò)誤，而是學(xué)生的特點(diǎn)，有缺陷才使教育成為必要。我記得一份教育刊物上登載了一篇學(xué)生感言，他特別感謝老師的寬容，學(xué)生說(shuō)“他裝作不知道我的愚蠢，將來(lái)也是一樣”，帶著感恩之心這個(gè)學(xué)生順利完成了學(xué)業(yè)。的確，百川歸海，有容乃大，教師的胸懷應(yīng)該像大海，對(duì)學(xué)生永遠(yuǎn)寬容，哪怕是學(xué)生錯(cuò)了，也要海涵，因?yàn)樗菍W(xué)生，并且是你的學(xué)生，需要你的引導(dǎo)和教會(huì)他才能長(zhǎng)大成人。在老師的人格力量的感召下，學(xué)生也能學(xué)會(huì)原諒別人

12、，寬以待人，學(xué)會(huì)與別人和睦相處。蘇霍姆林斯基在自己的書(shū)中講了一個(gè)名叫“巴甫里克”的“差生”的故事。該生學(xué)習(xí)懶惰，不思進(jìn)取，似乎智商也不夠高，成績(jī)很差，盡人皆知，一學(xué)期下來(lái)他的母親被叫來(lái)八次，一開(kāi)始老師也很無(wú)奈。但是巴甫里克喜歡植物學(xué)，抓住這個(gè)特點(diǎn)，老師就指派他去管理溫室，結(jié)果溫室管理得非常好，巴甫里克還自己做了成功的植物學(xué)實(shí)驗(yàn)，消息立刻傳遍全校。從此，巴甫里克變了，學(xué)習(xí)進(jìn)步之神速，提問(wèn)難度之大使老師都難以置信。就是這個(gè)學(xué)生，中學(xué)畢業(yè)后考入了農(nóng)學(xué)院，成為一名農(nóng)藝師（故事取自蘇霍姆林斯基同名著作P330-338）。不難看出，正是被尊重、被信任使得巴甫里克獲得了動(dòng)力，改正了缺點(diǎn)，取得了進(jìn)步。世上沒(méi)有

13、完人，所有的人都是在發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)缺陷中發(fā)展和進(jìn)步的。所以，正確對(duì)待自己和學(xué)生的缺陷是不斷進(jìn)步的前提。再次、無(wú)論是教師還是學(xué)生都不能置缺陷和錯(cuò)誤于不顧。教師對(duì)于自己的錯(cuò)誤和缺陷要毫不留情，堅(jiān)決改進(jìn)，同時(shí)要虛懷若谷，真誠(chéng)接受來(lái)自同行和學(xué)生的意見(jiàn)和建議。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)要寬容理解，同時(shí)還要及時(shí)跟進(jìn)，幫其改正，不可姑息。教育就是一個(gè)育人的過(guò)程，包括他育和自育，包括育己和育人，他育和自育不可分割，育人和育己不可分割。缺陷和錯(cuò)誤是客觀存在的，應(yīng)該努力地發(fā)現(xiàn)之、彌補(bǔ)之，不斷進(jìn)取，提升境界。對(duì)此，教師與學(xué)生之間更應(yīng)該抱有一種互相理解、寬容、引導(dǎo)、關(guān)愛(ài)的心態(tài)，逐漸走進(jìn)對(duì)方的內(nèi)心世界，為教育教學(xué)的積極健康發(fā)展鋪平道路，順利達(dá)到目標(biāo)。我無(wú)意否認(rèn)傳統(tǒng)教育方式和觀念的意義與價(jià)值，但是，從計(jì)劃到市場(chǎng)，從統(tǒng)一到多元，從教師為主到以學(xué)生為中心，這是一個(gè)客觀的必然趨勢(shì)。種種現(xiàn)象表明，我們固有的教育觀、教學(xué)觀、師生觀已經(jīng)受到時(shí)代潮流的挑戰(zhàn)，教育教學(xué)的變革是大勢(shì)所趨，人心所向，我們無(wú)法拒絕撲面而來(lái)的社會(huì)潮流。作為現(xiàn)代社會(huì)的教師不能以等文件、靠上級(jí)、要辦法的心態(tài)對(duì)待這一變化，每一位教師勢(shì)必都是歷史的親歷者，也理應(yīng)成為變革的參與者，有必要積極主動(dòng)地在自己的教育教學(xué)實(shí)踐中加入變革的因素，積極主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，成為歷史的推動(dòng)者。如何在承認(rèn)差異中求和諧、在理解缺陷中求進(jìn)步、在包容多元中求發(fā)展，抓住焦點(diǎn)；如何