政治必修iv人教新課標(biāo)《哲學(xué)的基本問題》課件

1、1.世界觀和方法論有什么關(guān)系？世界觀和方法論有什么關(guān)系？2.具體科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系是具體科學(xué)和哲學(xué)之間的關(guān)系是怎樣的？怎樣的？哲哲 學(xué)學(xué)世界觀世界觀方法論方法論統(tǒng)統(tǒng) 一一決決 定定反反 映映具體科學(xué)具體科學(xué)基礎(chǔ)基礎(chǔ)指導(dǎo)指導(dǎo)2.1 2.1 哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題一、什么是哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)的基本問題是： 思維和存在的關(guān)系問題思維存在（意識）（物質(zhì)）思考：什么是意識？思考：什么是意識？ 什么是物質(zhì)？什么是物質(zhì)？n所謂的意識是指人腦對客觀世所謂的意識是指人腦對客觀世界的反映界的反映 。 所謂的物質(zhì)，指不依賴于人的所謂的物質(zhì)，指不依賴于人的主觀意識而又能為人的意識所主觀意識而又能為人的意識

2、所反映的客觀實在。反映的客觀實在。先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？誰？ （1 1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為本原思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題。的問題。( (哲學(xué)上講的本原的問題，就是講誰先誰后、哲學(xué)上講的本原的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。誰決定誰的問題。) )唯物主義：唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識）存在（物質(zhì)）決定思維（意識）唯心主義：唯心主義：思維（意識）決定存在（物質(zhì)）思維（意識）決定存在（物質(zhì)）如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒

3、了 你就說你就說“讓我砍了賣了讓我砍了賣了 ”; 如果他如果他 問咱們家的籬笆為什么這么亂問咱們家的籬笆為什么這么亂 你就說你就說“兵荒馬亂糟踏了兵荒馬亂糟踏了” ; 如果他問咱們家錢怎么這么多如果他問咱們家錢怎么這么多 你就說你就說“爹媽辛苦掙的爹媽辛苦掙的” ; 如果他問你怎么這樣聰明如果他問你怎么這樣聰明 你就說你就說“那當(dāng)然那當(dāng)然 , 我們家世代如此我們家世代如此”。傻傻 兒兒 子子于是于是 ,兒子去招待客人。兒子去招待客人。客人問客人問 :“ 你的父親呢你的父親呢 ?” 讓我吹了賣了讓我吹了賣了 ! “ 你母親呢你母親呢 ?” 兵荒馬亂糟踏了兵荒馬亂糟踏了 !“ 你們家門前的牛糞怎么

4、這么多呀你們家門前的牛糞怎么這么多呀 ?“ 爹媽辛辛苦苦掙的爹媽辛辛苦苦掙的 ! 客人生氣地問客人生氣地問 :“ 你怎么這樣說你怎么這樣說 !” 那當(dāng)然那當(dāng)然 , 我們家世代如此我們家世代如此 ! 只要閉上眼睛，只要閉上眼睛， 世界上就沒有什么懸崖！世界上就沒有什么懸崖！存在就是被感知存在就是被感知 一天，貝克萊一天，貝克萊和友人約翰生博士和友人約翰生博士散步，討論散步，討論“存在存在就是被感知就是被感知”的問的問題，不小心碰上了題，不小心碰上了一塊石頭。一塊石頭。 約翰生博士便約翰生博士便問道：問道：“在碰到這在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存以前，它是否存在？在？”思維

5、和存在有沒有同一性的問題思維和存在有沒有同一性的問題（思維能否正確認(rèn)識存在的問題）思維能否正確認(rèn)識存在的問題）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）2.哲學(xué)基本問題的第二個方面代表人物：英國的休謨和德國的康德代表人物：英國的休謨和德國的康德休謨的不可知論休謨的不可知論關(guān)于物質(zhì)對象和上帝關(guān)于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知；是否存在不可知； “濠梁之辯濠梁之辯” 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子看著水里的蒼條魚說：莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里蒼條魚在水里悠然自得，這

6、是魚的快樂啊。悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？呢？” 莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？的快樂呢？” 惠子說：惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂?！?莊子說：莊子說：“請回到我們開頭的話題。你問請回到我們開頭的話題。你問你怎么知道魚快樂你怎么知道魚快樂這句話，這就表明你已這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了。 他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸他們的

7、辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。名誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。名家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠施占了上風(fēng)，因為人和魚是不同類惠施占了上風(fēng)，因為人和魚是不同類的，人怎么知道魚的心理呢？但從現(xiàn)的，人怎么知道魚的心理呢？但從現(xiàn)實體驗上說，莊子也是有道理的，任實體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物的動作、表情，痛苦或快樂，何動物的動作、表情，痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的。人是可以憑觀察體驗到的。 二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是 o 哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)的基本問題？在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題

8、。如：在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系耕作計劃與耕作實際之間的關(guān)系耕作計劃與耕作實際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系人們從事的活動主要歸結(jié)為兩類：一是認(rèn)識世人們從事的活動主要歸結(jié)為兩類：一是認(rèn)識世界，二是改造世界。界，二是改造世界。農(nóng)民種植農(nóng)民種植什么？

9、什么？氣候，土地，種氣候，土地，種子，市場供求子，市場供求思維思維客觀情況客觀情況企業(yè)制定企業(yè)制定產(chǎn)品價格產(chǎn)品價格生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求結(jié)論一結(jié)論一: : 思維和存在的問題，是思維和存在的問題，是人們在生活和實人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。思思 維維 意識以意識以外的一切外的一切事物如：事物如： 地球、地球、 生生 物、物、 環(huán)環(huán) 境、境、 國國 情等情等唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義存存 在在決定決定 人們的思人們的思想如：想如： 理論、理論、 計計劃、劃、 思想、思想、 觀點等觀點等決定決定 思維與存在，誰決定誰，是

10、劃分唯思維與存在，誰決定誰，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論二結(jié)論二: : 思維和存在的問題，是思維和存在的問題，是一切哲一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題學(xué)都不能回避、必須回答的問題。它貫。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，同回答決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，決定著他們對其他哲學(xué)問題的回答。決定著他們對其他哲學(xué)問題的回答。哲哲學(xué)學(xué)的的基基本本問問題題是什么是什么? 為什么為什么?、何者為、何者為本原本原、有無、有無同一性同一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論、

11、與生活的關(guān)系、與生活的關(guān)系、對哲學(xué)的影響、對哲學(xué)的影響(誰先誰后誰先誰后;誰是誰是本原誰是派生；本原誰是派生；誰決定誰誰決定誰)內(nèi)內(nèi)容容（思維能否正（思維能否正確認(rèn)識存在）確認(rèn)識存在）（思維（思維和存在和存在的關(guān)系的關(guān)系問題）問題）小結(jié)：小結(jié)：課后練習(xí)1、哲學(xué)的基本問題是（ ）A 理論與實際的關(guān)系問題 B 主觀與客觀的關(guān)系C 思維與存在的關(guān)系問題D唯物與唯心的關(guān)系的問題2、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A是否承認(rèn)存在決定思維B 是否承認(rèn)思維反映存在C 是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的D是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界4.哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分 A 唯物主義和唯

12、心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B 可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)C 辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) D 唯理論和經(jīng)驗論的標(biāo)準(zhǔn)唯理論和經(jīng)驗論的標(biāo)準(zhǔn)A人云亦云人云亦云 宋朝，在河南一小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，宋朝，在河南一小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣棗的老翁高聲吆喝：賣棗的老翁高聲吆喝：“買棗啦，買棗啦，買棗啦，買棗啦，大棗小核，小棗沒核！大棗小核，小棗沒核！”這句吆喝聲真靈，這句吆喝聲真靈，一會兒他的棗就賣完了。一會兒他的棗就賣完了。 旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，靈感旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，靈感 油然而生，油然而生， 于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：“買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒仁兒！桃沒仁兒！”可結(jié)果呢可結(jié)果呢. 莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？蝴蝶做夢變成莊周？ 莊周夢蝶