領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)-第九章領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新重點(diǎn)輔導(dǎo)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、思維的含義和本質(zhì)1、思維的含義一般情況下，思維有廣義和狹義兩種用法。狹義的思維僅僅是指運(yùn)用概念、判斷、推理等處理問(wèn)題、作出決策的思維活動(dòng)。廣義的思維是泛指一切精神現(xiàn)象，包括人的感覺、知覺、表象，以及概念、判斷、體力等等一切觀念形態(tài)和精神現(xiàn)象的總和。從笛卡兒到現(xiàn)在我國(guó)的哲學(xué)教材，都是在廣義上介紹思維概念的。2、思維的特性（1）物質(zhì)性；（2）自覺性；（3）歷史性。二、思維方式1、思維方式的含義和特性所謂思維方式就是思維主體在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上借助于思維形式認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象本質(zhì)的某種手段、途徑和思路，并以較為固定的、習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來(lái)。思維方式與思維形式有所不同，思維形式一般

2、是指人們借助邏輯思維反映事物所采用的形式，如抽象思維、靈感思維、形象思維等。思維形式屬于思維方式的范疇，是思維方式的一部分。2、思維方式的特性：（1）時(shí)代性；（2）相對(duì)穩(wěn)定性；（3）能動(dòng)性。三、思維方法1、思維方法的含義思維方法是人們通過(guò)思維活動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，也就是思維過(guò)程中所運(yùn)用的工具和手段。思維方法屬于思維方式范疇，是思維方式的一個(gè)側(cè)面，是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。2、現(xiàn)代思維方法的層次性思維方法是由諸層次、諸要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。按其作用范圍的不同，可以把思維方法劃分為三大層次：一般的思維方法、各門具體科學(xué)共同的思維方法和各門科學(xué)所特有的思維方法。3、現(xiàn)代思

3、維方法的特征（1）系統(tǒng)性；（2）創(chuàng)新性；（3）定量性。四、領(lǐng)導(dǎo)思維與領(lǐng)導(dǎo)決策1、科學(xué)思維是科學(xué)決策的基礎(chǔ)2、領(lǐng)導(dǎo)思維在領(lǐng)導(dǎo)決策中的作用在決策活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)思維的作用主要表現(xiàn)為：領(lǐng)導(dǎo)者提供新的思維視角，提供廣闊的思維空間和新的決策思路。為了進(jìn)行科學(xué)的決策，我們需要根據(jù)決策過(guò)程中不同階段的特點(diǎn)，采用一系列科學(xué)的決策方法，這些決策方法就是科學(xué)的思維方法的體現(xiàn)和應(yīng)用。（1）“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確立目標(biāo)”的思維方法；（2）方案制定和選擇的思維方法；（3）決策實(shí)施中的思維方法；（4）反饋過(guò)程中的思維方法。五、思維品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)1、思維品質(zhì)的基本含義和特性人與人之間在思維活動(dòng)中所表現(xiàn)出的個(gè)性差異，就是思維品質(zhì)。根據(jù)思

4、維的不同維度，思維品質(zhì)主要包括以下幾個(gè)層次：（1）在揭示對(duì)象規(guī)定性與發(fā)展趨勢(shì)程度的維度上，思維具有深刻性與膚淺性兩極對(duì)立的品質(zhì)；（2）在解決問(wèn)題所涉及的知識(shí)領(lǐng)域和所建立的思維通路多少的維度上，思維具有廣闊性與狹隘性兩極對(duì)立的品質(zhì)；（3）在思維能否依據(jù)主客觀環(huán)境的變化及時(shí)做出反映的維度上，思維具有敏捷性與遲鈍性兩極對(duì)立的品質(zhì)；（4）在思維路徑的結(jié)構(gòu)方式維度上，思維具有系統(tǒng)性與凌亂性兩極對(duì)立的品質(zhì)；（5）在思維方式、方法及思維成果新穎程度的維度上，思維具有創(chuàng)造性與再造性兩極對(duì)立的品質(zhì)；（6）在對(duì)待他人思維成果的態(tài)度與方式的維度上，思維具有獨(dú)立性和盲從性兩極對(duì)立的品質(zhì)。2、領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的思維品質(zhì)分析（

5、1）領(lǐng)導(dǎo)思維品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)思維能力的綜合反映，是實(shí)現(xiàn)成功領(lǐng)導(dǎo)的必要條件之一；（2）領(lǐng)導(dǎo)思維品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)；（3）思維品質(zhì)的訓(xùn)練是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展與培訓(xùn)的重要內(nèi)容。六、創(chuàng)新與思維創(chuàng)新1、創(chuàng)新的含義創(chuàng)新是新設(shè)想（或新概念）發(fā)展到實(shí)際和成功應(yīng)用的階段。2、思維創(chuàng)新的含義與特點(diǎn)所謂思維創(chuàng)新，是指通過(guò)思維主體的大腦的活動(dòng)，運(yùn)用各種思維的技能、技巧，對(duì)知識(shí)、信息進(jìn)行加工處理，改變思維活動(dòng)的模式或過(guò)程，獲得新的思路、新的觀念、新的方法、新的理論。與一般的思維活動(dòng)相比，思維創(chuàng)新的特點(diǎn)主要包括：（1）新穎性；（2）獨(dú)立性；（3）藝術(shù)性；（4）綜合性。七、思維創(chuàng)新的基本理論1、思維創(chuàng)新的技巧與方法（1）質(zhì)疑思維，

6、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)。（2）發(fā)散思維與收斂思維。發(fā)散思維和收斂思維是美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特定義的一組互逆的思維形式。發(fā)散思維是一種多向性和開放性的思維活動(dòng)，其過(guò)程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，通過(guò)聯(lián)想、想象、靈感和直覺，產(chǎn)生創(chuàng)造性的設(shè)想。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維中最基本、最普遍的方式、方法，是人類思維創(chuàng)新的原動(dòng)力。發(fā)散思維有許多具體的表現(xiàn)形式，最主要的有橫向思維、反向思維和側(cè)向思維。收斂思維，也稱聚合思維，是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問(wèn)題方法的思維過(guò)程。在收斂思維過(guò)程中，要想準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)最佳的方法或方案，必須綜合考察各種思維成果，進(jìn)行綜合地比較和分析。因此，綜合性是收斂思維的重要特點(diǎn)。收斂式綜合不是簡(jiǎn)單的排列組合

7、，而是具有創(chuàng)新性的整合，即以目標(biāo)為核心，對(duì)原有的知識(shí)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行有目的的選擇和重組。發(fā)散思維與收斂思維是思維創(chuàng)新最基本的方法。任何思維創(chuàng)新都是發(fā)散思維與收斂思維的對(duì)立和統(tǒng)一。在思維活動(dòng)中，發(fā)散思維和收斂思維相互聯(lián)系、相輔相成，并在對(duì)立中互相轉(zhuǎn)化。（3）聯(lián)想與想象聯(lián)想是一種“由此及彼”的思維能力，即由所感知和所思的事物、概念和現(xiàn)象的刺激而想到其他事物、概念和現(xiàn)象的心理過(guò)程。很多創(chuàng)新思維活動(dòng)都是在聯(lián)想思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。聯(lián)想思維有三種主要的形式：縱向聯(lián)想。橫向聯(lián)想。逆向聯(lián)想。想象是伴隨聯(lián)想而存在的思維活動(dòng)，它是對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工、排列、組合并建立起新表象的心理過(guò)程。想象過(guò)程本身

8、就是一種思維創(chuàng)新的過(guò)程。（4）靈感靈感是大腦的一種特殊技能，是思維發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，是人腦的一種高級(jí)的感知能力。靈感是思維創(chuàng)新活動(dòng)中神奇而有效的思維形式。（5）直覺人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，不經(jīng)過(guò)逐步的分析和推理，而對(duì)客觀事務(wù)迅速地做出比較合理的判斷和設(shè)想，這種思維稱為直覺思維，簡(jiǎn)稱直覺。直覺是包括認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)在內(nèi)的一種特殊的心理活動(dòng)。直覺的創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)在對(duì)事物的直觀判斷、猜測(cè)和預(yù)感上。（6）互動(dòng)思維互動(dòng)思維是一種群體式的創(chuàng)新思維技巧。其基本思想是：個(gè)人在群體背景中與其他成員相互誘發(fā)，可以激發(fā)人的“發(fā)散思維”使群體得到新穎的、富有創(chuàng)意的方法。2、思維創(chuàng)新的影響因素 （1）目標(biāo)與思維創(chuàng)新

9、。（2）情感、情緒與思維創(chuàng)新。（3）意志與思維創(chuàng)新。在思維創(chuàng)新活動(dòng)中，良好的意志品質(zhì)主要表現(xiàn)為自覺性、堅(jiān)毅性、果斷性和自制性等四個(gè)方面。（4）知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與思維創(chuàng)新。創(chuàng)新者知識(shí)的深、廣度以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理度，直接關(guān)系到創(chuàng)新的成敗和創(chuàng)新成果的大小。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有助于思維創(chuàng)新活動(dòng)：首先，豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有助于敏銳地觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開闊視野、拓展思路，推動(dòng)思維創(chuàng)新活動(dòng)。其次，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越豐富，越能有效地選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)開展思維創(chuàng)新。再次，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加思維營(yíng)養(yǎng)，可以推動(dòng)思維的深化、使思維創(chuàng)新得到升華。同時(shí)，也必須看到：知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)思維創(chuàng)新活動(dòng)具有雙重作用。一方面，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是對(duì)過(guò)去成功的創(chuàng)

10、新思維的總結(jié)和提煉，對(duì)于新的思維創(chuàng)新活動(dòng)必然具有重要的借鑒作用，構(gòu)成新的思維創(chuàng)新的必要條件。另一方面，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)本身并不等于思維的創(chuàng)新，如果運(yùn)用不當(dāng)，還可能妨礙思維創(chuàng)新活動(dòng)。我們必須用辯證的態(tài)度對(duì)待知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。既要尊重知識(shí)、尊重經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，又要善于思考、敢于質(zhì)疑、勇于挑戰(zhàn)，推動(dòng)思維創(chuàng)新活動(dòng)的深入發(fā)展和新的突破。（5）個(gè)性與思維創(chuàng)新。創(chuàng)新性人才品質(zhì)包括：對(duì)理想不懈追求的個(gè)性；突破傳統(tǒng)、銳意求新、與時(shí)俱進(jìn)的個(gè)性；虛心好學(xué)、勤奮進(jìn)取的個(gè)性。八、思維創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐1、領(lǐng)導(dǎo)是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)（1）任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都是唯一和獨(dú)特的。（2）環(huán)境的迅速變化要求領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)必須隨

11、時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整和改變。2、領(lǐng)導(dǎo)者影響力與創(chuàng)新思維能力所謂影響力，是一個(gè)人在與他人交往的過(guò)程中影響和改變他人心理和行為的能力。人人都有影響力，所不同的是領(lǐng)導(dǎo)者的影響力強(qiáng)于被領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者的影響力主要由強(qiáng)制性影響力和自然性影響力兩部分構(gòu)成。強(qiáng)制性影響力，為領(lǐng)導(dǎo)者所獨(dú)有，也稱權(quán)力性影響力，它是由社會(huì)、組織所賦予的，帶有強(qiáng)迫性和不可抗拒性的影響力。自然性影響力，也稱非權(quán)力性影響力，它源于個(gè)人自身的特點(diǎn)，通過(guò)潛移默化的自然過(guò)程，轉(zhuǎn)化為某種動(dòng)機(jī)的形式而發(fā)生作用。由于自然性影響力建立在信服的基礎(chǔ)上，不帶有任何強(qiáng)迫性，對(duì)個(gè)人心理和行為的激勵(lì)作用比強(qiáng)制性影響力大得多。在領(lǐng)導(dǎo)者影響力的構(gòu)成中，自然性影響力占主導(dǎo)地位，起決定性作用；強(qiáng)制性影響力占次要地位，其強(qiáng)度往往受自然性影響力的制約。因此，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者影響力的根本途徑在于增強(qiáng)自然性影響力。領(lǐng)導(dǎo)者的自然性影響力，包括品格因素、才能因素、知識(shí)因素和情感因素。自然性影響力的基礎(chǔ)，主要來(lái)自專長(zhǎng)和品質(zhì)兩個(gè)方面。3、領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新過(guò)程中的主體作用無(wú)論從