人生得一知己足矣斯世當(dāng)以同懷視

1、人生得一知己足矣斯世當(dāng)以同懷視之這是魯迅1933年春寫給瞿秋白的一副聯(lián)句。落款處寫道“洛文錄何瓦琴句”,洛文是魯迅眾多筆名中的一個。何瓦琴是清代學(xué)者何臻。何臻，字方谷，號瓦琴，浙江錢塘人。工金石篆刻，著有益壽館吉金圖。清代徐時棟煙嶼樓筆記有這樣一段記載：“何qnxi瓦琴湊集楔貼字屬書云：人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。亦佳?！边@幅對聯(lián)是何瓦琴從王羲之蘭亭集序中集字創(chuàng)作的。附蘭亭集序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之X1蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，

2、天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！豈不痛哉！每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。注釋d1.永和：東晉皇帝司馬

3、聃晉穆帝的年號，從公元345356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。2. 暮春：陰歷二月。暮，晚。3. 會：集會。4. 會稽：郡名，今浙江紹興。5. 山陰：今紹興越城區(qū)。修禊事也：為了做禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日魏以后定為三月三日，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。6. 群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。7. 畢至：全到。畢，全、都。8. 少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。9. 咸：都。10.

4、崇山峻嶺：高峻的山嶺。11. 修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。12. 激湍：流勢很急的水。13. 映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。14. 列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。15. 次，旁邊，水邊絲竹管弦之盛：漁奏音樂的盛況。盛，盛大。16. 一觴一詠：喝著酒作著詩。17. 幽情：幽深內(nèi)藏的感情。18. 是日也：這一天。19. 惠風(fēng)：和風(fēng)。20. 和暢，緩和。21. 品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。2

5、2. 所以：用來。23. 騁：使奔馳。24. 極：窮盡。25. 信：實在。26. 夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。27. 取諸：取之于，從中取得。28. 悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。29. 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪,放縱、無拘束。形骸，身體、形體。30. 趣舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。31. 靜躁：安靜與躁動。32. 暫：短暫，一

6、時。33. 快然自足：感到高興和滿足。然，的樣子。34. 不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出論語述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居小霸痹诰淝啊?5. 所之既倦：對于所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。36. 情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。37. 感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。38. 向：過去、以前。39. 陳跡：舊跡。40. 以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。41. 修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；匀?。42. 期：至，及。43. 死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出莊子德充符。44

7、. 契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。45. 臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。46. 喻：明日。固知一死生為虛誕，齊彭殮為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒謬的話。蕩，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殮，都是莊子的看法。出自齊物論。47. 歹敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。48. 錄其所述：錄下他們作的詩。49. 其致一也：人們的思想情趣是一樣的。50. 后之覽者：后世的讀者。51. 斯文：這次集會的詩文。譯文

8、永和九年，正值癸丑之年，三月初三，我們聚合在會稽郡山陰縣的蘭亭。舉行修鍥活動。許多名人賢士都來了，老老少少聚集在一起。這里有高峻的山嶺，茂盛的叢林，修長的翠竹。還有清澈激蕩的急流，如帶環(huán)繞左右，大家利用這流水作為流觴的曲水。大家依次坐在岸邊，雖然沒有美妙的音樂盛況，但飲酒詠詩，也可盡興地暢敘衷情。這一天，天晴日朗，空氣清新。和風(fēng)溫煦。抬頭看那天宇廣闊，低頭看這大地萬物繁多，借此縱目觀覽，暢舒胸懷，足以使耳目享受極大的樂趣，實在是快樂呀！人們相處在世，時間短暫。有的人喜歡直抒情懷，聚于一間房子里暢談；有的人借物托志，曠達放縱地生活。隨各人好惡千差萬別，性格的恬靜與急躁各有不同，但他們都為自己的境遇感到高興，對自己暫時所得，也覺愉快和滿足，是不會覺察到時光流逝，衰老即將到來的。等到他們對自己所取得和謀求的事物厭倦了，情懷會隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨也隨之而來了。過去所喜愛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成舊事，依然不能因此而感傷。何況壽命長短，是隨著自然變化，終有盡時。古人說：死生也是大事?。‰y道不令人悲痛嗎！每當(dāng)我考察古人產(chǎn)生感慨的原因，好似不謀而合，沒有不對著前人的文章戚然感慨，而內(nèi)心又不