由《富春山居圖》談“天人合一情景交融”的中國畫

1、 由富春山居圖談“天人合一，情景交融”的中國山水畫 湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 鄧思辰 學(xué)號：201217420193美術(shù)鑒賞即是對美術(shù)作品進(jìn)行評價和欣賞。美術(shù)鑒賞實(shí)際上是一種審美活動，它是鑒賞者運(yùn)自己的感知能力、情感、審美經(jīng)驗和知識修養(yǎng)，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、理解和評價，從而獲得審美享受和藝術(shù)知識，提高審美能力、陶冶情操的過程。它也是鑒賞者面對足以引起審美情感的作品，二者相互作用而產(chǎn)生的一種心物感應(yīng)、物我交融的復(fù)雜心理過程。每學(xué)期美術(shù)老師遇到的都是一到兩周的美術(shù)欣賞課，經(jīng)常兩周三十多節(jié)課下來老師的老毛病咽喉炎犯了，而且又很辛苦。學(xué)生們呢只是偶爾抬頭看看幻燈片，又接著做其他學(xué)科的作業(yè)，本應(yīng)充滿活

2、力的藝術(shù)學(xué)科在學(xué)生面前變得黯然失色。究竟如何上好新學(xué)期的美術(shù)欣賞課呢？下面結(jié)合富春山居圖談“天人合一，情景交融”的中國山水畫 。一，轉(zhuǎn)變教師角色與觀念是上好美術(shù)課的重要前提。當(dāng)課程由專制走向民主，由封閉走向開放，教學(xué)被看成是師生交往，積極互動，共同發(fā)展的過程。在這一過程中，教師與學(xué)生將分享彼此的知識和經(jīng)驗，交流彼此的感受和體驗。我認(rèn)為，教師的角色可以做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師不再是知識的傳播者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。為了能充分調(diào)動學(xué)生積極性和參與性，我對每個要點(diǎn)都盡可能的以問題的形式提問學(xué)生。二，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找，收集和利用學(xué)習(xí)資源，營造開放

3、式的課堂氣氛。讓學(xué)生始終在課堂上處于一種積極的，活潑的，興奮的狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題的核心進(jìn)行探索和討論，建立和諧，民主，平等的師生關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生分享彼此的思想成果。首先，我邊播放幻燈片，邊簡要介紹一下富春山居圖，其為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的杰作，也是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國傳統(tǒng)山水畫中所取得的藝術(shù)成就，可謂空前絕后，歷代莫及。黃公望，字子久，號一峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學(xué)習(xí)山水畫，出名時，已經(jīng)是年過八旬的老翁了。這時候，我就適時

4、的問學(xué)生:“出名時，已經(jīng)是年過八旬的老翁了。同學(xué)們有何感想?。俊奔澎o的課堂一下就熱鬧開來，有的同學(xué)說：“真是活到老，學(xué)到老啊?！庇械耐瑢W(xué)說：“恩恩，大器晚成呢?！庇械耐瑢W(xué)則說：“那他以前過的凄慘，最后成功了，還在美術(shù)史上留下大名，還是值得的。”看同學(xué)們學(xué)習(xí)情緒高漲，我又問同學(xué)們：“黃公望少年不得志，晚年才有所成，跟他所處的時代有很大的關(guān)系呢?！痹?2791368年）是中國第一個由少數(shù)名族統(tǒng)治中央政府的封建王朝，由于元朝蒙古貴族廢除科舉制度，又將百姓分為蒙古、色目、北人、南人四等，南人最賤，從而造成江南文人“學(xué)而優(yōu)則仕”的美夢破滅。為了吐露胸中的不平，文人以畫寄托思想成為風(fēng)尚，給元代繪畫帶來

5、了以文人畫為主流的重要轉(zhuǎn)折。由于蒙元統(tǒng)治者的民族政策和政治打壓，文人多遠(yuǎn)離政壇，無心官場。于是潛心書畫文娛。作品意境超逸，是文人畫的一大高峰。黃公望，就是生活于這樣一個改朝換代的年代，黃公望做過小官，沒什么地位，后來做了道士，給人畫畫，算命為生，50歲左右便隱居于浙江富春山下，理想和現(xiàn)實(shí)差距過大，人生不得意，哪個文人認(rèn)為自己不如別人？只好失意時學(xué)那老莊，寄情山水。 三、結(jié)合實(shí)際，教學(xué)形式多變以吸引學(xué)生是上好美術(shù)課的重要保證。在美術(shù)欣賞的教學(xué)中，為保證學(xué)生對美術(shù)欣賞課的興趣的持久性，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，筆者多采取不同的方法進(jìn)行教學(xué)。其一、教師授課結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段。將一些優(yōu)秀的作品匯集

6、在一起，在欣賞過程中，將不同地區(qū)的風(fēng)土人情、地域地貌、人文景觀、歷史等等有機(jī)組合在一起，再配上當(dāng)?shù)匾魳?，讓學(xué)生有身臨其境的感受，更深入地了解作品的內(nèi)涵?，F(xiàn)在的富春江畔 四、教師在授課過程中可以適當(dāng)強(qiáng)化美術(shù)作品相關(guān)故事情節(jié)的講述，以此激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的興趣。黃公望晚年久居富春江一帶，他經(jīng)常身背行囊，內(nèi)置筆墨畫具，但見好景便一一繪下，積累了大量豐富的山水素材。元至正七年（公元1348年），黃公望開始創(chuàng)作這卷山水畫名作，通過長時間精巧的構(gòu)思和數(shù)年埋頭作畫，最終完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷富春山居圖。這幅畫長六米多，黃公望花了三四年時間才得以完成。富春山居圖以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初

7、秋的秀麗景色，峰巒起伏，林木蕭疏，淺水平灘，坡石沙洲。山石回旋輾轉(zhuǎn)，叢林散布于山下江畔，村落掩映在山谷林間。亭臺漁舟、草木樹石。小橋飛泉，景隨人遷，令人目不暇接。布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界，好一派江南瑰麗的秋天景致。 清初畫家惲壽平在贊賞此圖時說：“凡數(shù)十峰，一峰一狀，數(shù)百樹一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣?！边@幅作品在元代山水畫中確是一幅從真山真水中提煉概括出來的杰作。歷代文人都珍視這幅畫。據(jù)記載，此圖在明清兩代，曾為許多人收藏。明代成化年間為蘇州著名畫家沈周收藏，萬歷年間轉(zhuǎn)歸松江董其昌名下，后又為宜興

8、吳正志所有。吳正志傳給他的兒子吳洪裕，吳洪裕愛若至寶，寢食與共，臨死前竟將此圖投入火中，“殉以為葬”幸而他的侄子吳子文從爐火中搶救出來，但前面已經(jīng)燒去了一些。吳家把第一節(jié)燒剩的部分裁割下來，從此，這一圖卷就分成了長短兩段。 五、以點(diǎn)代面用比較的方法進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)是上好美術(shù)課的最終目的。 “教學(xué)有法卻無定法，教無定法乃至法”。要教會學(xué)生運(yùn)用一定的理論去學(xué)習(xí)對美術(shù)品的欣賞，通過感知與體驗對美術(shù)作品作出正確的認(rèn)識，正確的把握創(chuàng)作者的思想意圖評價，最后教會學(xué)生掌握欣賞的基本方法讓學(xué)生能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行欣賞，以此達(dá)到提高審美的教學(xué)目的。 黃公望用一種蒼勁干練的筆墨技巧，秀麗簡遠(yuǎn)的筆風(fēng)將富春江畔的景色書

9、寫的酣暢淋漓。他的用墨富于變化而不雜亂，用筆隨景物而變化。畫山用干筆擦出大披麻皴，畫樹石用濃墨點(diǎn)染。筆勢瀟灑秀潤，墨色透明凝重。用淡墨畫山石，用濃墨點(diǎn)橫苔，高山采用縱向的披麻皴，平川點(diǎn)上橫臥的點(diǎn)子、線條，點(diǎn)線相間，濃淡交錯，形成獨(dú)特的筆墨節(jié)奏感。在濃墨潤澤的樹林對比之下，山巒顯得白玉般明凈疏朗，充分發(fā)揮了中國畫的筆墨意趣，體現(xiàn)出線條與筆墨的審美價值，被譽(yù)為山水畫之典范。 黃公望在作這幅畫時極注意層次感，前山后山的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)屏風(fēng)似的排列，而是由近而遠(yuǎn)地自然消失。他并不夸張?zhí)摼澈蛯?shí)境的對比，而是在虛實(shí)之間用微妙的過渡層次加以渲染。畫中的樹木盡管未作細(xì)致的刻畫，但不同樹木的質(zhì)感和空間對比都表現(xiàn)

10、得極為充分，連作為點(diǎn)綴的草亭人物，也都描繪得生動嚴(yán)謹(jǐn)，比例合度。畫面僅用水墨渲染，但深淺濃淡搭配的極為合理，不用的水墨在宣紙上轉(zhuǎn)化為無窮的“色彩，使畫面空白具有真實(shí)的空間感，給人以揮灑奔放，一氣呵成的深刻印象。若明若暗的墨色，經(jīng)過這位大師的巧妙處理，超越了隨類賦彩的傳統(tǒng)觀念，自然地籠罩在景物之上，化為一種明媚的氛圍，令人產(chǎn)生親切之感，充分反映了黃公望對客觀外界和主觀感受的高度尊重。 畫家在畫中追求“詩中有畫，畫中有詩”的深遠(yuǎn)意境，又注重繪畫本身的筆墨意趣。在畫家看來，繪畫之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現(xiàn)的美，所傳達(dá)出的畫家的主官感受、氣勢和意趣。 中國哲學(xué)中對天人關(guān)系的一種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”或“自然”和“人為”的合一，戰(zhàn)國時子思和孟子提出。朱熹曾經(jīng)說過：“天人一物，內(nèi)外一理；流通貫徹，初無間隔”。通俗一點(diǎn)來說就是：天與人的關(guān)系緊密相連，不可分割。 中國畫講究意境，宋代歐陽修詩：“古畫畫意不畫形”米芾畫史講：樹石不取似，意到便已?！北砻髦袊嬍窃趯懸猓辉诋嬓?。在古人看來，把大自然融合在筆墨