廣告設(shè)計基礎(chǔ)

1、第一章 視覺設(shè)計的內(nèi)涵 設(shè)計是把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達出來的過程。 第一節(jié)  視覺傳達設(shè)計的基本概念 視覺傳達其內(nèi)容不僅涵蓋了平面設(shè)計，還涉及電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新興傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達給眼睛從而進行造型性的表現(xiàn)性設(shè)計，簡單的說，視覺傳達設(shè)計是一種以視覺媒介為載體，向大眾傳播信息和感情的造型活動。  視覺傳達設(shè)計的內(nèi)容：廣告設(shè)計；            

2、60;    建筑導(dǎo)向系統(tǒng)和環(huán)境設(shè)計；                 書籍和出版物設(shè)計；                 商業(yè)傳播設(shè)計；       

3、;          電影、電視、計算機圖形設(shè)計；                 視覺識別系統(tǒng)設(shè)計；表圖設(shè)計和展示設(shè)計；                 包裝

4、和售點廣告設(shè)計；                 社會、文化和政治宣傳設(shè)計  視覺傳達設(shè)計的前身是“平面設(shè)計”，最早使用這一術(shù)語的據(jù)說是美國人“德維金斯”。  第二節(jié) 視覺傳達設(shè)計是一種視覺語言 視覺傳達設(shè)計致力于視覺溝通的圖形語言。 1、 視覺設(shè)計是一種視覺語言藝術(shù) 2、 為信息傳達而設(shè)計 如何理解視覺傳達設(shè)計“為設(shè)

5、計傳達而設(shè)計”的具體內(nèi)涵：  能否有效完成溝通   能否吸引更多的注意   能否更簡潔的完成傳達（設(shè)計中不能有多余） 就傳達的過程來看，視覺信息最后只有經(jīng)過受眾的不同心理聯(lián)想，才最終完成了對信息的解讀。 第三節(jié)  視覺傳達設(shè)計的社會意義 設(shè)計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設(shè)計藝術(shù)從某種角度上說，是一種社會的理想。討論設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，先要看人們對社會的理想模式，或索求、或幻象、或期望、或責任等。  魯迅先生說過：“悲劇是將人生的有價

6、值的東西毀滅給人看?！?#160; 每當發(fā)生戰(zhàn)爭或其他危機時，社會總是呼喚平面設(shè)計行業(yè)來影響公眾的態(tài)度，并促使人們采取行動。  第四節(jié) 視覺傳達的商業(yè)價值 “為傳達而設(shè)計”保證了設(shè)計的視覺傳達機制不背離正確的方向，可以讓溝通更深入、更有效。  廣告設(shè)計自身的功能要求和價值體現(xiàn)都使其不可能成為孤芳自賞的藝術(shù)，它要鎖定目標受眾，采用多種視覺媒介實現(xiàn)推銷商品、宣傳服務(wù)和傳播意旨的目的。（即商業(yè)目的）  相關(guān)警言：1、包裝設(shè)計和廣告?zhèn)鞑ヒ龅木褪前严M者的情緒包裝起來，然后   &#

7、160;           回賣給消費者。           2、廣告從不諱言：我們是在販賣觀點和想法。正如可口可樂公司所說：“我們生產(chǎn)的是可樂，而顧客購買的是廣告”         第二章  視覺設(shè)計的形態(tài)屬性    根據(jù)形

8、態(tài)的產(chǎn)生方式和造型的差異?？梢园研螒B(tài)分為自然形態(tài)、人工形態(tài)、抽象形態(tài)、意幻形態(tài) 第一節(jié) 自然形態(tài) 自然形態(tài)：是指自然界中一切未經(jīng)人為因素改變而存在的現(xiàn)實形態(tài)。 第二節(jié) 人工形態(tài) 人工形態(tài)：是指人類有意識地從視覺要素之間的組合或構(gòu)成活動所產(chǎn)生的形態(tài)，人工形態(tài)的創(chuàng)造是在人類進化和時代發(fā)展得基礎(chǔ)上開展的，它是人類有意識、有目的的活動創(chuàng)造的結(jié)果。 人工形態(tài)根據(jù)造型特征可分為：具象形態(tài)與抽象形態(tài)。  具象形態(tài)：是指依照客觀物象的本來面貌構(gòu)造的寫實，其形態(tài)與實際形態(tài)相近，反映物象的細節(jié)真實和典型性的本質(zhì)真實。

9、0; 抽象形態(tài)：不直接模仿的現(xiàn)實，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號，使人無法直接辨清原始的形象及意義。  第三節(jié) 具象與抽象形態(tài) （抽象包含具象，抽象是對具象的簡化和概括） 抽象和具象的關(guān)系： 1、抽象與具象具有相對性,“抽象”和“具象”并非絕對的概念，抽象與具象在相對比較中存在，它們之間存在不確定性和可變性。當一個具象形被概括、提煉之后，仍保留原來的本質(zhì)特征，這一過程即為抽象，“抽象”即為事物本質(zhì)特征的概括和再現(xiàn)，這種再現(xiàn)，可能是具象也可能是抽象。 2、抽象形態(tài)是對具象形態(tài)的概括和升華，并非是自然形的再現(xiàn)，

10、而是對宇宙認識過程中，有感性到理性發(fā)展的視覺創(chuàng)造。  所以說無形的抽象，在視覺藝術(shù)中是不可能的。 而抽象形帶有視覺意義的模糊性，給人以更廣泛的聯(lián)想余地，含蓄、耐人尋味。因此，抽象圖形無疑具有豐富的語言表現(xiàn)能力，單純、簡潔、明快、富有裝飾性和象征性。  第四節(jié) 設(shè)計的意幻形態(tài)   設(shè)計的意幻形態(tài)以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，發(fā)揮想象、聯(lián)想，創(chuàng)造出全新的視覺形式，其中有許多虛構(gòu)成分，因而不能在客觀外界找到完全對應(yīng)指認的形態(tài)。第三章 視覺空間的創(chuàng)造 第一節(jié) 平面與空間  從

11、造型上看，任何一個形象或形體都有上下、左右、前后的三個維度，也稱三次元。在二次元的平面空間中要實現(xiàn)三次元的空間表現(xiàn)，實現(xiàn)立體的效果，就是空間構(gòu)成的目的所在?！翱臻g”只介于物與物之間，環(huán)繞物與物四周或包含于物之內(nèi)的間隔、舉例或區(qū)域的意象。 荷蘭畫家埃舍爾（超現(xiàn)實主義繪畫）瀑布紅蟻以極大的興趣研究和解決再現(xiàn)性的交錯圖形、給予現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意極大的啟示。 現(xiàn)實主義大師“馬格利特”常常用含蓄和意想不到的比例以及違反常規(guī)的明暗關(guān)系或意外的形象并臵，在真實與幻覺之間建立起極為神秘的畫面。  空間構(gòu)成的表現(xiàn)：平面設(shè)計所表現(xiàn)的立體空間感，并非實在的三度空間，而僅僅是圖形對人

12、的視覺引導(dǎo)作用形成的幻覺空間。埃舍爾的“繪畫乃是騙術(shù)”，道出了造型藝術(shù)表現(xiàn)本身的性質(zhì)，空間先于形象而存在，但形象決定空間的性質(zhì)。形象未出現(xiàn)之前，空間就是一張白紙，形象出現(xiàn)之后便占有了空間，形象之外的空白即是未占有的空間。  空間感表現(xiàn)的手法有以下幾種：1、利用大小表現(xiàn)空間感                         

13、60;   2、利用重疊表現(xiàn)                             3、利用陰影表現(xiàn)               

14、;              4、利用間隔疏密表現(xiàn)、                             5、利用平行線的方向改變來表現(xiàn)  

15、60;                          6、利用色彩變化來表現(xiàn)                     

16、0;       7、利用肌理變化來表現(xiàn)                             8、利用矛盾空間來表現(xiàn)。  第二節(jié) 形與空間的心理張力    在平面設(shè)計

17、中，不論是什么樣的形都會不同程度地作用于視覺而產(chǎn)生或延續(xù)、或收縮、或膨脹、或外射、或旋轉(zhuǎn)之感覺，這種感覺來自于內(nèi)部與外部力的作用。 視覺張力是視覺活動不可缺少的內(nèi)容之一。 怎么樣理解形與空間的心理張力：  張力是一種知覺活動，知覺活動是一種積極探索、選擇的活動，它涉及的是一種外部力對有機體的作用，外部力的作用于生理的反作用。形成兩種相互對抗的力。  張力有時與音樂有相似之處那就是停頓之后還繼而有之，有時又不同于音樂上的停頓，它會形成空缺，這需要依賴觀者從視覺上和心理上對其進行補充和完善。  第三節(jié) 形的分

18、解與重構(gòu) 在設(shè)計中，分解與重組是為了更強烈的視覺表現(xiàn)和多重的語義表達。  1、 形態(tài)的分解 分解為重構(gòu)提供了基本的原料。 2、 打散重構(gòu)（分為原形打散再構(gòu)、關(guān)系構(gòu)成、嫁接構(gòu)成、意象造型） 打散構(gòu)成是一種分解合成的方法。 分解不僅有利于了解結(jié)構(gòu)，對藝術(shù)造型來說，更能深刻地了解事物內(nèi)在的沒，還能了解到局部變化對形態(tài)的影響。（“打散”從表面看是“破壞”，實質(zhì)是一種提煉的方法，經(jīng)分解合成之后產(chǎn)生了新的形式和內(nèi)涵。）  原形打散再構(gòu)  關(guān)系構(gòu)成  嫁接構(gòu)成

19、  意象造型：是指在創(chuàng)造形象時較少理念色彩，而傾注著濃厚的意念成分，主張追求藝術(shù)的真實而不是現(xiàn)實的真實，“不求形似，而求神似”，人們將這種造型方式稱為“意象造型”。 （意象造型追求整體感覺的真實而不注重細節(jié)的合情合理）第四節(jié) 視覺空間的創(chuàng)新 1、 錯視覺的概念：  錯視覺是指我們認知判斷與所看到的形態(tài)產(chǎn)生矛盾的錯覺經(jīng)驗，這是由于觀察者發(fā)現(xiàn)視覺上得不均衡，從而不自覺地產(chǎn)生一種錯覺的作用，它是一種心理與生理的反應(yīng)。  錯視導(dǎo)致視覺映像與客觀的矛盾狀況，因而使知覺系統(tǒng)疑惑。 （錯視總是伴隨眼

20、對形態(tài)的觀察而產(chǎn)生，而且這種觀察的“錯誤”為正常人所共有。錯視作為一種普遍的視覺現(xiàn)象對造型設(shè)計有極大的影響，因此在造型設(shè)計中，我們必須在理解正常的視覺機制的基礎(chǔ)上研究錯視的規(guī)律性，利用錯視的原理，使設(shè)計方案更精密、巧妙和富于創(chuàng)意。）  錯視覺的圖形效果主要表現(xiàn)在尺度、形狀和圖底關(guān)系三方面。  2、 錯失覺的表現(xiàn)設(shè)計的意幻形態(tài)  矛盾性空間 所謂的矛盾性空間是構(gòu)成設(shè)計中的一種模棱兩可的空間，是非真實的空間，鉚釘?shù)目臻g在構(gòu)成設(shè)計中是兩不想讓，有極為強烈的空間沖突。  正負形 形體的本身稱為

21、正形，也稱為圖，將其周圍的“空白”稱為負形，也稱為底。  圖形的邊線共用 當正形與負形象相互借用，圖形的邊線隱含著兩種各不相同的明確含義，我們稱為邊線共用。  圖底反轉(zhuǎn) 在視覺設(shè)計中，形象常稱之為“圖”，而其周圍的空間被稱之為“底”，但是圖與底的關(guān)系并非都是清楚的，而常常發(fā)生混淆，這就是所謂的圖底反轉(zhuǎn)。 最早對“圖底反轉(zhuǎn)”視覺現(xiàn)象研究的人是魯賓，其著名的魯賓之杯向我們呈現(xiàn)了視覺中圖與底的有趣現(xiàn)象。 圖底反轉(zhuǎn)又可以分三類：共存反轉(zhuǎn)；遠近反轉(zhuǎn)；圖底反轉(zhuǎn)  第五節(jié) 設(shè)計中的格式塔心理現(xiàn)象&#

22、160;1、 設(shè)計中的格式塔心理 2、 設(shè)計中的空白空間（空白空間的作用）  空白空間可以營造虛實對比之美，空白是一種獨特的視覺審美形式  空白空間蘊含獨特的審美張力  空白空間可以構(gòu)成簡約之美  空白空間可以營造意境之美     “意境”屬于實際上是藝術(shù)作品中傳情表意的一種審美境界，是心與物、情與景、意與境的交融結(jié)合，能使觀者通過想象和聯(lián)想，有如身臨其境，在思想感情上受到感染。 對于東方審美文化，“空”是構(gòu)圖的一部分，是藝術(shù)

23、創(chuàng)造哲學，中國畫的空靈極其追求的“以少勝多”與藝術(shù)設(shè)計主張的簡約并沒有本質(zhì)區(qū)別。  第三章 設(shè)計構(gòu)成的創(chuàng)造力 （基本掌握視覺元素中的點、線、面的種類和性質(zhì)） 第一節(jié) 基本形 設(shè)計的基本形有形狀、大小、方向、色彩、肌理等基本要素。 在平面構(gòu)成中，點、線、面是造型得基礎(chǔ)，可以說任何平面造型都是點、線、面的具體組織與再現(xiàn)。 一、 構(gòu)成設(shè)計中的點： 點的基本特征是聚集，點即相對較小而集中的形。在造型活動中，點常用來表現(xiàn)強調(diào)和節(jié)奏。 點可分為：規(guī)則點和不規(guī)則點。 規(guī)則點又分為

24、：圓形點和方形點。（不同形態(tài)，大小，肌理的點給人不同的心理聯(lián)想，在平面設(shè)計中，點形態(tài)的運用主要是根據(jù)作品的主題內(nèi)容和形式美感的需要而擬定虛實。） 二、 設(shè)計中的線 線的基本特征是視覺導(dǎo)向，與點的凝聚性不同，現(xiàn)引起的是視線運動，因此線的本性是運動，而非靜止。 線根據(jù)運動的方向可分為：直線系和曲線系兩大系統(tǒng)。 直線：直線的方向感極強，有堅定、嚴格、剛強和上下升降的感覺，力度感大于曲線，因此直線形態(tài)給人以剛勁、有力的美感。 （線能表達情感。由于畫線時所用的力量、速度、方向、性格等種種不同的因素作用，加之線本身是由點運動而來的，所以線本身就具

25、備了運動的力，運動傳達出了線的情感和活力。） 例如：當我們看到水平線或接近水平線的斜線時，會感到安靜而又舒適。 三、 構(gòu)成設(shè)計中的面 面可作如下分類：1、幾何形：即用數(shù)學的方式構(gòu)成。                 2、有機形：即用自由曲線構(gòu)成。            

26、     3、直線形：即用直線隨意構(gòu)成。                 4、不規(guī)則形：即用直線加自由曲線隨意構(gòu)成。                 5、偶然形：即用特別的手段以外獲得。第二節(jié) 設(shè)計構(gòu)

27、成的構(gòu)形形式 設(shè)計構(gòu)成的構(gòu)形形式有哪些：（重復(fù)構(gòu)成、近似構(gòu)成、漸變構(gòu)成、發(fā)射構(gòu)成、特異構(gòu)成、密集構(gòu)成）  重復(fù)構(gòu)成的概念：重復(fù)是指同一畫面上同樣造型反復(fù)出現(xiàn)的構(gòu)成方式，（從信息傳播角度來說，重復(fù)無疑會加深印象，使主題得以強化，同時，從造型角度來說，重復(fù)也是最富秩序和統(tǒng)一觀感的手法。 重復(fù)構(gòu)成基本類型又分為三類：絕對重復(fù)、相對重復(fù)、不規(guī)則重復(fù)。  近似構(gòu)成：是指同質(zhì)而不完全相同的要素之間的組合構(gòu)成。 （構(gòu)成設(shè)計中取得近似的要點是：“求大同，存小異”，使大部分因素相同，小部分相異，方能取得即統(tǒng)一而又富于變化的觀感。） 

28、  漸變構(gòu)成:在視覺設(shè)計中能產(chǎn)生強烈的透視感和空間感，是一種有順序、有節(jié)奏的變化。  發(fā)射構(gòu)成：發(fā)射是一種特殊的重復(fù)和漸變，其基本形和骨骼線均環(huán)繞著一個或幾個共同中心。 發(fā)射骨骼可分為三類(離心式、同心式、向心式)  特異構(gòu)成：特異構(gòu)成是規(guī)律的突破和秩序的局部對比，在整體規(guī)律中，一小部分與整體相對立，又不失相互聯(lián)系，這一小部分就是特異。 例如：萬綠叢中一點紅，鶴立雞群等都是特異現(xiàn)象。 視覺設(shè)計中設(shè)計師常用特異的手法，引起驚奇，傳達強烈的視覺印象。   密集構(gòu)成：密集構(gòu)成既是一

29、種構(gòu)型的方式，也是一種構(gòu)圖的方式，通過元素的疏密來構(gòu)成圖形的造型或畫面的布局。 第三節(jié) 肌理在構(gòu)成中的運用  第五章 視覺設(shè)計藝術(shù)的形式語言  “形式美”：指的是客觀事物和藝術(shù)形象在形式上得沒得表現(xiàn)。  “形式感”：是指客觀的形式美與實踐主題的直覺構(gòu)成相互適合、一致、協(xié)調(diào)所起的審美愉悅的感覺。  形式美的規(guī)律，是美的一種表現(xiàn)形態(tài)。它必須通過組織構(gòu)成和視覺語言體現(xiàn)出來，形式規(guī)律包括多樣與統(tǒng)一、秩序與和諧、對比與調(diào)和、動態(tài)與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等，形式美規(guī)律具有美的特征，具體應(yīng)用在

30、組織結(jié)構(gòu)和視覺語言中，通過組織結(jié)構(gòu)和外部形式體現(xiàn)出來。  第一節(jié) 比例與尺度  比例與尺度指事物整體原理與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，同時彼此之間包含著均稱性和一定的對比，是和諧的一種表現(xiàn)。  恰當?shù)谋壤幸环N協(xié)調(diào)的美感，成為形式美法則的重要內(nèi)容。  完美的比例，適當?shù)某叨仁墙Y(jié)構(gòu)美的造型基礎(chǔ)。 古人常用“增之一分則太肥，減一分則太廋?！眮硇稳萁^代佳人。這一方面說明美與不美往往差在分毫之間，另一方面闡明了尺度對于美的重要性。第二節(jié) 對比與統(tǒng)一  （一）構(gòu)成設(shè)計中的對

31、比 對比：對比又稱對照，把反差很大的兩個視覺要素成功地配列于一起，雖然使人感覺到鮮明強烈而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對比。 (它能使主題更鮮明，視覺效果更加活躍，且更富有精神。)   對比要素有：大-小，長-短，寬-窄，厚-薄，黑-白，多-少，直-曲   對比能提高設(shè)計的沖擊力合注目度  （二）構(gòu)成設(shè)計中的統(tǒng)一原理  統(tǒng)一是一種最富秩序的安排，是設(shè)計對整體美感所把握的主要方法和意圖。  平面設(shè)計中的統(tǒng)一原理是相對地以對立原理為前提，追求作品的統(tǒng)一，實際就是追求

32、對比中的和諧。  達到統(tǒng)一的方法有兩種：1、以多數(shù)駕馭少數(shù)達到統(tǒng)一；                       2、以特異而引人注目，產(chǎn)生能控制整個畫面的作用而具有統(tǒng)一感。（這兩種方法不一定互相消解，有時?？上噍o相成）  統(tǒng)一賦予造型條理、秩序、和諧，變化則刺激起新鮮感，使視知覺享受到持久的美感。  第三節(jié)

33、 對稱與均衡 一、秩序中的對稱美 對稱與均衡是自然界物體遵循力學原則、反映客觀物質(zhì)存在的一種形式。 常運用對稱的形式有：民間的剪紙、刺繡圖案、結(jié)婚的雙喜字、建筑物等。 對稱與均衡是平面構(gòu)成設(shè)計過程中最基本的兩大原理。  視覺傳達設(shè)計中的對稱法則分為相對對稱和絕對對稱兩種。    在平面構(gòu)圖中運用對稱法則要避免由于過分的絕對對稱而產(chǎn)生的單調(diào)，呆板的感覺，有的時候，在整體對稱的格局中加入一些不對稱的因素，反而能增加版面的生動性，避免了單調(diào)和呆板。（因為人們的審美心理和設(shè)計思維也在保持整體平

34、衡的基礎(chǔ)上，尋求局部的變化和突破。）  （二）平衡關(guān)系中的不對稱形式 均衡是平衡關(guān)系中的不對稱形式，或者說是對稱的一種變態(tài)，指對應(yīng)雙方等量而不等形，它以支點為重心，保持異形各方力學的平衡形式，是以心理感受為依據(jù)的不規(guī)則、有變化的知覺平衡，知覺平衡是指形態(tài)的各種造型要素（如形、色、肌理等）和物理量感給人的綜合感覺。  從嚴格意義上講，對稱可以看做是均衡的一種較完美的形式。只是對稱是有條理的靜止的美，而均衡是打破靜止的局面，追去一種活潑、自由、輕快的富于變化的動感美。（均衡的把握主要依靠經(jīng)驗和感覺，而不能用數(shù)理的方法來計算。）  

35、;均衡的形式是藝術(shù)家和設(shè)計家們在視覺心理方面追求愉悅的普遍形式。  第四節(jié) 節(jié)奏與韻律 （一）節(jié)奏 節(jié)奏是周期性、規(guī)律性的運動形式。節(jié)奏往往呈現(xiàn)一種秩序美。  在客觀世界中，許多事物或現(xiàn)象往往由于有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)或有秩序的變化，就可以喚起人們對美的情感，這正是節(jié)奏的魅力所在。  藝術(shù)設(shè)計中的節(jié)奏關(guān)系，主要是通過視覺元素在一定空間范圍內(nèi)間隔的反復(fù)出現(xiàn)而被感知的，包括組成部分的數(shù)量、形式、大小等增加或減少的有規(guī)律的變化，是一種“空間的秩序”。  （二）韻律美感 節(jié)奏是按照一定的條

36、理、秩序重復(fù)連續(xù)地排列，形成一種律動形式，它有等距離的連續(xù)，也有漸變、大小、長短、明暗、形狀、高低等地排列構(gòu)成。在節(jié)奏中注入美的因素和情感個性化，就有了韻律，韻律就好比是音樂中的旋律，不但有節(jié)奏，也更有情調(diào)，它能增強畫面的感染力，開闊了藝術(shù)的表現(xiàn)力，使我們陶醉在被凝固的視覺“音樂”中之。  節(jié)奏與韻律的關(guān)系：節(jié)奏是韻律的條件，韻律是節(jié)奏的深化，節(jié)奏與韻律沖擊人的心扉，觸動情感，掀起波瀾，營造出情感氛圍。  三、韻律美的構(gòu)成方法 （一）韻律美與反復(fù)構(gòu)成 韻律的形式主要貫穿于反復(fù)之中，所以，反復(fù)是韻律美的基石。韻律美感的形式的特征在于其反

37、復(fù)，即一個形態(tài)或一組形態(tài)在作品構(gòu)成過程中不斷的反復(fù)出現(xiàn)。（只有使被設(shè)計的作品擁有韻律關(guān)系的和諧性與秩序感，作品的整體美才會有高度的藝術(shù)感染力。）  （二）韻律與漸變構(gòu)成 與韻律形式并存，且有著類似美感效應(yīng)的構(gòu)成形式是漸變，如果說韻律屬于形式的反復(fù)而顯示其美感的特征，那么，漸變即為形態(tài)，色彩在這一反復(fù)過程中變化推移結(jié)果。 結(jié)合漸變的處理，韻律形式就將變得更加富于層次。因此，韻律形式美的發(fā)揮，常常在具體的視覺傳達中與漸變的美感因素融為一體。   第五節(jié) 整體與局部 整體統(tǒng)轄局部，局部服從整體。調(diào)整體就是要通過

38、統(tǒng)一的手法，使畫面形成一個鮮明的有機整體，而局部則需要變化，并且從屬于整體。 視覺的格式塔心理學表明：形態(tài)的整體大于它的局部之和。反過來也就是說，各個局部的相加并不等于整體，壹加壹大于二。而只有保持局部的某種程度的獨立，才會形成局部的特征。 所謂整體感，就是畫面的視覺各要素之間形成恰當優(yōu)美的聯(lián)系，各要素不是孤立存在的，而是相互依存、互為條件的存在關(guān)系。  第六章 視覺設(shè)計及基礎(chǔ)夫人創(chuàng)新表達第一節(jié) 創(chuàng)新設(shè)計思維 1、 視覺藝術(shù)思維的內(nèi)涵 2、 創(chuàng)意思維的分類  形象思維 ：形象思維以事物的具體形象和表象為主要內(nèi)容的思維形式。 視覺藝術(shù)思維中的形象思維的表象動力較為復(fù)雜，它不是簡單的觀察事物和再現(xiàn)事物，而是將所觀察到的事物經(jīng)過選擇、思考、整理、重新組合安排形成新的內(nèi)容，即具有理性意念的新意象，是復(fù)雜的縱向上升，意與念的和諧統(tǒng)一。  抽象思維（又稱邏輯思維）：