勵志格言+蘇教版名篇名句默寫4

1、 路，像一條發(fā)光的小河，路，像一條發(fā)光的小河，筆直地流在蒼穹下。筆直地流在蒼穹下。三毛三毛撒哈拉的故事撒哈拉的故事(1) _(1) _，切問而近思，仁在其中矣。，切問而近思，仁在其中矣。 ( (論語論語) )(2)(2)使人之所惡莫甚于死者，使人之所惡莫甚于死者， _ _ ？ ( (孟子孟子魚我所欲也魚我所欲也) )(3) _(3) _ _，而后乃今將圖，而后乃今將圖南。南。 ( (莊子莊子逍遙游逍遙游) ) (4) _ (4) _ _，則知明而行無過矣。，則知明而行無過矣。 ( (荀子荀子勸學勸學) )(5)(5)朝搴阰之木蘭兮，朝搴阰之木蘭兮， _ _。 ( (屈原屈原離騷離騷) )(6)

2、(6)不宜不宜 _ _，引喻失義，引喻失義，以塞忠諫之路也。以塞忠諫之路也。 ( (諸葛亮諸葛亮出出師表師表) )(7)(7)舉酒屬客，誦明月之詩，舉酒屬客，誦明月之詩，_。 ( (蘇軾蘇軾赤壁賦赤壁賦) )(8)(8)濁酒一杯家萬里，濁酒一杯家萬里，_ _。 ( (范仲淹范仲淹漁家傲漁家傲) )(1) (1) 博學而篤志博學而篤志 (2)(2)則凡可以辟患者何不為也則凡可以辟患者何不為也 (3)(3)背負青天而莫之夭閼者背負青天而莫之夭閼者 (4)(4)君子博學而日參省乎己君子博學而日參省乎己 (5)(5)夕攬洲之宿莽夕攬洲之宿莽 (6)(6)妄自菲薄妄自菲薄 (7)(7)歌窈窕之章歌窈窕之

3、章（8 8）燕然未勒歸無計）燕然未勒歸無計2017江蘇高考語文科考試說明變化江蘇高考語文科考試說明變化 與去年相比，默寫考查篇目刪去蘇軾與去年相比，默寫考查篇目刪去蘇軾記承天寺夜游記承天寺夜游，新增陶淵明，新增陶淵明飲酒飲酒 飲酒其五陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。 問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。 在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。 山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。 這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識

4、，卻不知怎樣表達。 表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。的思想感情。 人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數(shù)人便以此為不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到

5、這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。 這前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的這前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽否定。開

6、頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣問：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句的核心而后就歸結到這四句的核心“心遠地心遠地自偏自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度

7、，所住的地方自然會變得僻靜。的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h心遠”是對社會生活軌是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。 那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然自然哲學哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、面重視人和自然的

8、統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛

9、盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。完美的生命，只能在歸復自然中求得。這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正的詩，是真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山廬山)相會。相會。“悠然見南山悠然見南山”，這，這“悠然悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是既是人的清

10、淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全

11、融化在自然之中了，生命在那一刻達到了的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。完美的境界。 最后二句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，最后二句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達。實際的可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。 陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內

12、蘊內蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。 開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象“心遠地自偏心遠地自偏”?！安删詹删铡彼木?，即由四句，即由“心遠地自偏心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無意生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬色所吸引。結廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示全篇主旨總在顯示“心遠心遠”二字。最后