高中歷史必修三第2課罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

1、預(yù)習(xí)提示預(yù)習(xí)提示1、秦始皇時(shí)期的文化政策是什么？、秦始皇時(shí)期的文化政策是什么？2、漢初為什么要、漢初為什么要“無(wú)為而治無(wú)為而治”？3、漢武帝、漢武帝時(shí)期為什么時(shí)期為什么又要又要“有為有為”？4、董仲舒對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)是什么？、董仲舒對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)是什么？ （內(nèi)容上、地位上）（內(nèi)容上、地位上）5、哪些措施確立了儒學(xué)在漢代的正統(tǒng)地位？、哪些措施確立了儒學(xué)在漢代的正統(tǒng)地位？一、從一、從“無(wú)為無(wú)為”到到“有為有為”材料一：材料一： “黃黃”：黃帝的學(xué)：黃帝的學(xué)說(shuō)，修身，養(yǎng)生。說(shuō)，修身，養(yǎng)生。 “老老”：老子的學(xué)：老子的學(xué)說(shuō)，治國(guó)，無(wú)為。說(shuō)，治國(guó)，無(wú)為。黃老之學(xué)黃老之學(xué)休養(yǎng)生息、輕徭薄賦休養(yǎng)生息、輕徭薄賦具體

2、措施：具體措施： 至武帝之初七十年間，至武帝之初七十年間，府庫(kù)余財(cái)。京師之府庫(kù)余財(cái)。京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群成群 后漢書(shū)后漢書(shū).食貨志食貨志 使西漢的使西漢的_恢復(fù)和增強(qiáng)，恢復(fù)和增強(qiáng)，人民人民_,_,社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。影響：影響：諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹，土地兼并劇諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患；烈，匈奴為患；為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展。統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展。一、從一、從“無(wú)

3、為無(wú)為”到到“有為有為”1董仲舒的貢獻(xiàn)：董仲舒的貢獻(xiàn)：二、二、 “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)” 的提出的提出董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露書(shū)影書(shū)影 他把諸子百家中他把諸子百家中道道家、法家、陰陽(yáng)五家、法家、陰陽(yáng)五行家行家的一些思想糅的一些思想糅合到儒家思想中，合到儒家思想中，加以改造，形成了加以改造，形成了新的儒學(xué)體系新的儒學(xué)體系。1 1） 提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的的 主張，認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的常理，國(guó)家的需要；要主張，認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的常理，國(guó)家的需要；要維護(hù)政治的統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一。維護(hù)政治的統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一。2

4、 2） 提出提出 “天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。認(rèn)為天是萬(wàn)物的主宰，學(xué)說(shuō)。認(rèn)為天是萬(wàn)物的主宰，天子受命于天，所以人民和諸侯都天子受命于天，所以人民和諸侯都要服從要服從天子的統(tǒng)治；天子的統(tǒng)治；如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。3 3）還提出了）還提出了“君為臣綱君為臣綱”“”“父為子綱父為子綱”“”“夫?yàn)槠蘧V夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為人歸納為“三綱五常三綱五?！薄?新儒學(xué)的內(nèi)容：新儒學(xué)的內(nèi)容：2、新儒學(xué)的主要內(nèi)容、新儒學(xué)的主要內(nèi)容（1 1）“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷

5、黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)的需加強(qiáng)中央集權(quán)的需要要（2 2）“君權(quán)神授君權(quán)神授”、“天人合一天人合一”、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”加強(qiáng)君權(quán)的需要加強(qiáng)君權(quán)的需要（3 3）“三綱五常三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn) 穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)起用儒學(xué)家參與國(guó)家起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政大政_成為官方教科書(shū)，教育為成為官方教科書(shū)，教育為儒家壟斷；儒家壟斷；興辦興辦_和地方郡國(guó)學(xué)，儒學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)，儒學(xué)推廣，處于獨(dú)尊地位。推廣，處于獨(dú)尊地位。漢武帝的措施漢武帝的措施 思想思想 政治政治教育教育三、漢代儒學(xué)怎樣成為正統(tǒng)？三、漢代儒學(xué)怎樣成為正統(tǒng)？圖為圖為北京國(guó)子監(jiān)北

6、京國(guó)子監(jiān)，它歷，它歷經(jīng)元、明、清三代，是經(jīng)元、明、清三代，是中國(guó)最后一個(gè)國(guó)子監(jiān)，中國(guó)最后一個(gè)國(guó)子監(jiān)，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。（國(guó)子監(jiān)又稱(chēng)單位。（國(guó)子監(jiān)又稱(chēng)“太學(xué)太學(xué)”、“國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)” ）北京國(guó)子監(jiān)中的北京國(guó)子監(jiān)中的孔子像孔子像 對(duì)于鞏固君權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)漢朝的統(tǒng)對(duì)于鞏固君權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)漢朝的統(tǒng)治秩序十分有利；治秩序十分有利；限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹和防止暴政。限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹和防止暴政。儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了它在儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。推崇仁義禮智信，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要

7、組推崇仁義禮智信，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。成部分。問(wèn)題一：董仲舒新儒學(xué)的貢獻(xiàn)問(wèn)題一：董仲舒新儒學(xué)的貢獻(xiàn) 董仲舒的新儒學(xué)迎合了時(shí)代的需求；董仲舒的新儒學(xué)迎合了時(shí)代的需求；漢武帝的大力推動(dòng)。漢武帝的大力推動(dòng)。問(wèn)題二：漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)問(wèn)題二：漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)漢初漢初 經(jīng)濟(jì)殘破經(jīng)濟(jì)殘破休養(yǎng)生息休養(yǎng)生息 無(wú)為而治無(wú)為而治武帝時(shí)武帝時(shí) 國(guó)力漸強(qiáng)國(guó)力漸強(qiáng)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)鞏固鞏固大一統(tǒng)，促大一統(tǒng)，促經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甘無(wú)為不甘無(wú)為淘汰黃老淘汰黃老背景、主張、實(shí)踐背景、主張、實(shí)踐秦始皇秦始皇漢武帝漢武帝不不同同點(diǎn)點(diǎn)政策政策原因原因影響影響相相同同點(diǎn)點(diǎn)目的目的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)

8、作用作用排斥、打擊排斥、打擊剛剛剛剛統(tǒng)一，需要統(tǒng)一，需要鞏鞏固專(zhuān)制；受到固專(zhuān)制；受到儒士儒士攻擊。攻擊。進(jìn)入進(jìn)入低潮低潮尊崇尊崇建設(shè)建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要了統(tǒng)治者的需要確立正統(tǒng)確立正統(tǒng)地位地位鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專(zhuān)制文化專(zhuān)制有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？

9、對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？的原因分別是什么？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？這兩種政策又有何相同之處？對(duì)當(dāng)今而言，董仲舒對(duì)當(dāng)今而言，董仲舒的新的新儒學(xué)有儒學(xué)有哪些哪些積極作用？積極作用？他的哪些主張是消極落后的？他的哪些主張是消極落后的？積極作用：積極作用：1加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。穩(wěn)定社會(huì)秩序。2.對(duì)儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。對(duì)儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。落后主張：落后主張：1.宣揚(yáng)的綱常倫理等是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，宣揚(yáng)的綱常倫理等是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，帶有

10、明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性。帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性。2.扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。3.唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃。唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃。1、下列觀點(diǎn)與黃老之學(xué)相符的有（ ） 人只能順從自然，無(wú)法發(fā)揮主觀能動(dòng)作用 倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)” 倡導(dǎo)“因時(shí)制宜” 強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為” A. B C. D3、漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?引自漢書(shū)董仲舒?zhèn)? 董董仲舒的對(duì)策（ ）A.指出了漢武帝弱點(diǎn) B.違背了漢武帝初衷C.觸犯了漢武帝忌諱 D.迎合了漢武帝意愿 4、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主

11、要利用儒家的（ ） A“己所不欲，勿施于人”的主張 B“民貴君輕”的思想 C“性善論” D“大一統(tǒng)”的思想5、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ） 中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡 A. B. C. D. 3.董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？ 積極：積極： 1加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。于穩(wěn)定社會(huì)秩序。 2.對(duì)儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。對(duì)儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流起了積極作用。 揚(yáng)棄：揚(yáng)棄： 1.宣揚(yáng)的綱常倫理等是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制宣揚(yáng)的綱常倫理等是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性。度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性。 2.扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。 3.唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃。唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃。儒家思想經(jīng)歷：儒家思想經(jīng)歷：春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)