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文檔簡介

1、課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的初中語文古詩文閱讀教學(xué)在課程標(biāo)準(zhǔn)背景下,初中古詩文教學(xué)哪些問題得以強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在,2011版新課標(biāo)剛頒布,我們理應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí),吃透基本精神,理解基本理念,探索基本方法,矯正以前某些錯(cuò)誤的做法。我們要以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)作為從事古詩文教學(xué)的指南針。為了方便老師們學(xué)習(xí)和研討,我把新課標(biāo)中凡是涉及到古詩文教學(xué)的一些理念,作了一個(gè)梳理,共整理出五個(gè)方面的內(nèi)容。下面,我就講一講這五個(gè)方面的內(nèi)容。第一,強(qiáng)調(diào)語文的運(yùn)用能力和綜合實(shí)踐性,但不輕視知識(shí)學(xué)習(xí)。新課標(biāo)說,“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?!碧貏e強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐運(yùn)用”。又說,“語文課程是實(shí)踐性課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力?!睆?qiáng)調(diào)“語

2、文實(shí)踐能力”要“著重培養(yǎng)”。新課標(biāo)這樣強(qiáng)調(diào),意在避免有些老師過度跟學(xué)生講解語文知識(shí)。但新課標(biāo)又不輕視知識(shí)的學(xué)習(xí),相反,它仍然強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)。它說,“隨文學(xué)習(xí)基本的詞匯、語法知識(shí),用來幫助理解文中的語言難點(diǎn);了解常用的修辭方法,體會(huì)它們在課文中的表達(dá)效果。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)?!蔽蚁?,新課標(biāo)已經(jīng)說得很清楚了,語文知識(shí)不是不學(xué)習(xí),也不是可以輕視,而是要“隨文學(xué)習(xí)”,不要系統(tǒng)地講解,更不要追求系統(tǒng)性和完整性。這一條有矯正的意義。新一輪課程改革推行以來,我們的語文教育有輕視甚至忽視知識(shí)學(xué)習(xí)的傾向。比如講文言文,碰到虛詞,就不敢講用法。碰到特殊句式,也不敢講??墒菍W(xué)習(xí)虛詞,只講意義不

3、講用法,講得清楚嗎?特殊句式如果不從語法角度講,學(xué)生又如何能理解?比如“之”字。狼里有一個(gè)句子,“久之,目似瞑,意暇甚?!比绻恢v意義,這個(gè)“之”字就沒有意義,可以刪掉,但它在這個(gè)句子中,又的的確確有作用,它是音節(jié)助詞,常常用在時(shí)間詞語后面,起強(qiáng)調(diào)的作用,在本句中,還有舒緩語氣的作用。你看,不講用法行得通嗎?還比如,“而”字。“泉香而酒?!保ㄗ砦掏び洠@個(gè)句子實(shí)際上是互文見義,前后兩個(gè)部分內(nèi)容可以并列理解;“登軾而望之”(曹劌論戰(zhàn)),前一個(gè)部分表修飾,修飾如何“望”;“出淤泥而不染”,前后兩個(gè)部分發(fā)生轉(zhuǎn)折關(guān)系了,用“而”字相連。這三個(gè)句子,都用連詞“而”連接前后兩個(gè)部分的內(nèi)容,如果不講清楚區(qū)

4、別,學(xué)生的理解肯定是不深入的。特殊句式更是如此。比如“徐噴以煙”(童趣),介詞賓語后置;“何陋之有”(陋室銘),疑問代詞作賓語前置,用“之”字幫助提前;“馬之千里者”(馬說),定語后置,這些現(xiàn)象,都剛好和現(xiàn)代漢語相反,如果不講清楚,勢必也會(huì)影響理解。而且,事實(shí)上,我們的中考題目也考虛詞啊!比如2011年河北省卷第10題,就考了一個(gè)“與”字。題目是這樣出的,跟例句“率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔”中“與”的意義和用法不同的一項(xiàng)是:A且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?(馬說)B呼爾而與之,行道之人弗受。(魚我所欲也)C似與游者相樂。(小石潭記)D先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨

5、于桓靈也。(出師表)這四個(gè)選項(xiàng)中,ACD中“與”字都和例句相同,都是介詞,意思是“跟,和”,B項(xiàng)中“與”字是動(dòng)詞,作“給”字講。你看,中考命題人還是很注重虛詞的學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)文言文是這樣,學(xué)習(xí)古詩詞也是如此。古詩詞學(xué)習(xí)中,也有許多知識(shí),比如學(xué)生如果知道了唐詩重視抒情,而宋詩重視說理,那么理解唐詩和宋詩可能就有個(gè)大概面貌。還比如,南宋偏安一隅,因此詩詞大都涉及到愛國問題,涉及到淪落異鄉(xiāng)回望故鄉(xiāng)的問題,因此大部分詩詞都比較沉痛,李清照、陸游、辛棄疾無不是如此。有了這點(diǎn)知識(shí)墊底,理解李清照、陸游和辛棄疾的詩詞,就會(huì)容易得多??梢姡撝v的知識(shí)如果不講,不光是影響學(xué)習(xí),影響理解,也會(huì)影響得分。第二,強(qiáng)調(diào)個(gè)

6、性化閱讀,但不輕視教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)。讀書從來都是很個(gè)性化的事,要想知道一本書好不好,光聽別人講,肯定是不行的;肯定要自己親自去讀,才能知道這本書到底好不好,才對(duì)這本書有發(fā)言權(quán)。而且閱讀能力只有在持續(xù)不斷的閱讀過程中,自己去感悟,去總結(jié),才能切實(shí)地得到提高。光聽閱讀方法講座,是無法提高閱讀能力的。正像游泳是無法在岸上學(xué)會(huì)的一樣。新課標(biāo)高度認(rèn)同這一讀書經(jīng)驗(yàn)。新課標(biāo)說,“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為。”既然是“個(gè)性化行為”,學(xué)生讀書時(shí),老師就要少加干涉,尤其不要指手畫腳地粗暴干涉。新課標(biāo)特別重視學(xué)生在閱讀時(shí)產(chǎn)生的獨(dú)特感受和理解,因?yàn)檫@些感受里打上了學(xué)生“個(gè)性化”的烙印。新課標(biāo)說,“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)

7、和理解?!毙抡n標(biāo)用的一個(gè)詞是“珍視”,一方面說明新課標(biāo)對(duì)此很重視,另一方面,也說明我們的閱讀教學(xué)中,對(duì)學(xué)生的粗暴干涉到了何種程度!提倡“個(gè)性化”閱讀,是對(duì)閱讀者的尊重,但不等于不要指導(dǎo)和引導(dǎo)。學(xué)生畢竟是學(xué)生,如果沒有有效的指導(dǎo)和良好的引導(dǎo),學(xué)生的閱讀也會(huì)出問題的,比如效果底下,比如走錯(cuò)了方向。因此,新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)閱讀指導(dǎo)。它說,“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥”,充分肯定了教師指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用。我們不要諱言指導(dǎo)。正像學(xué)游泳也需要教練一樣,教練的作用是不可低估的。需要引起注意的是,在指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的過程中,可能會(huì)出現(xiàn)粗暴干涉的現(xiàn)象,總有些老師好心辦壞事,也總有些老師好為人師,他們總

8、想教給學(xué)生一些所謂的閱讀方法或技巧,給學(xué)生做點(diǎn)總結(jié),對(duì)此,新課標(biāo)是十分警惕的。它說,“不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?!边@兩條說得很好,很有現(xiàn)實(shí)意義。我們來看一個(gè)例子。有位老師講小石潭記,其中有一個(gè)環(huán)節(jié),是這樣安排的,讓學(xué)生分八個(gè)方面作賞析,而且用一種固定的模式,要求學(xué)生都統(tǒng)一這樣說:我賞析的句子是這個(gè)句子用了什么手法其中什么詞語表達(dá)了什么,有什么作用。這八個(gè)方面是:賞析小石潭記中的“水”。賞析小石潭記中的“動(dòng)”與“靜”。賞析小石潭記中的“對(duì)比”與“烘托”。賞析小石潭記中的“景”與“情”。賞析小石潭記中的“鏡頭”與“畫面”。賞析小石潭記中的寫景短句

9、。賞析小石潭記中的“樂”與“凄”。賞析小石潭記中的“清”。這一個(gè)環(huán)節(jié)上下來,不光是課文體無完膚,學(xué)生也是體無完膚的。這根本不是賞析,而是肢解,嚴(yán)重的肢解,用老師的固有模式來代替學(xué)生生動(dòng)活潑的感悟,用老師自我的欣賞代替學(xué)生原生態(tài)的體驗(yàn)。這種現(xiàn)象需要避免。第三,強(qiáng)調(diào)朗讀,倡導(dǎo)多種閱讀方式并舉。閱讀應(yīng)該多種方式并舉,朗讀、默讀、精讀、略讀、通讀、瀏覽,都可以,具體到古詩文,朗讀和精讀應(yīng)該成為主要閱讀方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“有感情地朗讀”。它說,“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”。所謂“有感情地朗讀”,就是指“讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言,體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度,學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀,表現(xiàn)自己對(duì)

10、作者及其作品情感態(tài)度的理解?!毙抡n標(biāo)認(rèn)為,朗讀也是一種理解,學(xué)生在品味語言的過程中,就能感受作者的情懷,走進(jìn)作者的心靈。一篇文章或者一首詩詞,朗讀好了,從某種程度上說,就理解得差不多了。古詩文的學(xué)習(xí)要強(qiáng)調(diào)朗讀,這個(gè)重要性就不用多說了。古詩文還要強(qiáng)調(diào)精讀。為什么要強(qiáng)調(diào)精讀呢?因?yàn)楣旁娢亩际怯媚毜恼Z言寫成的,這種語言是一種經(jīng)過文化提純的書面語,不僅高雅、古樸、有韻味,而且也高度濃縮,需要耐心揣摩,因此要精讀。精讀要善于抓住文本中富有表現(xiàn)力的詞句進(jìn)行。這一點(diǎn)是新課標(biāo)特別倡導(dǎo)的。新課標(biāo)說,欣賞文學(xué)作品,要善于“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。欣賞文學(xué)作品是如此,學(xué)習(xí)古詩文也是如此,本來古詩文大部分也都

11、是文學(xué)作品。這句話里有兩層意思,一是要重視語言的學(xué)習(xí),因?yàn)楣旁娢亩际歉叨饶毜恼Z言,學(xué)習(xí)這樣的語言,既能增強(qiáng)我們的語感,也能提升我們的文化修養(yǎng)。二是要注意學(xué)習(xí)古詩文里用詞造句的技巧,為什么古代大師們的語言就是富有表現(xiàn)力的,是怎樣富于表現(xiàn)力的,這一些都需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子來說明這個(gè)問題。比如,在我們提供的課例岳陽樓記里,老師就是巧妙地抓住文本中同樣是表現(xiàn)感情的一對(duì)詞語,來做文章的。從淺層次上來說,“悲喜”的感情要直觀一些,浮表一些,而“憂樂”的感情要含蓄一些,理性一些。從深層次上來說,“悲喜”主要是表現(xiàn)文人騷客的感情,這些人“以物喜”,“以己悲”,情感關(guān)乎個(gè)人,而“憂樂”表現(xiàn)的是古仁人的感

12、情,這些人“不以物喜”,“不以己悲”,情感關(guān)乎民族、國家、社會(huì)、天下,很顯然,后者的胸懷要寬廣一些,他們是憂國憂民的。所以授課老師用“情感”和“情懷”這兩個(gè)詞語來區(qū)別二者,我以為是極準(zhǔn)確而精當(dāng)?shù)?。這就是在學(xué)習(xí)“富有表現(xiàn)力的語言”。精讀還要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀創(chuàng)造力。浮表的閱讀是難以有所發(fā)現(xiàn)的,更談不上有所創(chuàng)造,要想在閱讀時(shí)有發(fā)現(xiàn),有創(chuàng)造,就必須對(duì)作品進(jìn)行精讀。精讀在某種程度上就是深讀。深度,就是有所發(fā)現(xiàn)。比如閱讀莊子的濠梁之辯,就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子和惠施的思想進(jìn)行感悟。從能否知道魚的快樂來看,莊子重在審美,而惠施重在求真,審美就偏于文學(xué),所以莊子是一個(gè)詩人,求真就偏于科學(xué),所以惠施就是一個(gè)邏輯學(xué)

13、家。很可惜,中國的思想后來嚴(yán)重地發(fā)生了偏離,重感悟,輕分析,所以惠施的邏輯學(xué)就日漸式微了,終于從歷史的舞臺(tái)上退出了。學(xué)生學(xué)到這一層,不知該有多少發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。我在教讀這篇寓言時(shí),學(xué)生還從文字里讀出了莊子的逍遙的思想,讀出了一個(gè)人只有自己心中有快樂才能發(fā)現(xiàn)快樂的思想,給了我很多驚喜。如果學(xué)生就停留在莊子和惠施此次辯論誰勝誰負(fù)的層面,而全然沒有對(duì)莊子的思想有所覺悟,那該是多么遺憾啊!第四,重視評(píng)價(jià)導(dǎo)向?qū)﹂喿x的影響作用。關(guān)于誦讀,新課標(biāo)說,“重在提高學(xué)生的誦讀興趣,增加積累,發(fā)展語感,加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟?!边@與闡述閱讀教學(xué)的課程目標(biāo)和教學(xué)要求是一致的。關(guān)于精讀,新課標(biāo)說,“側(cè)重考查理清思路、概括要點(diǎn)、探究

14、內(nèi)容等方面的情況,以及讀懂不同文體文章的能力?!标P(guān)于文學(xué)作品,新課標(biāo)說,“可通過考查學(xué)生對(duì)形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度,以及自己的體驗(yàn),來評(píng)價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平?!标P(guān)于古詩文,新課標(biāo)說,“閱讀古代詩詞和淺易的文言文,重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累,考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意?!蔽蚁耄@三條或許會(huì)成為今后中考語文命題閱讀部分的指南針。我們老師要引起注意。在此基礎(chǔ)上,新課標(biāo)又說,古詩文部分“詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?!敝皇钦f概念不作為考試內(nèi)容,并沒有說文言語法或者詩詞知識(shí)不列入考試范圍,這一點(diǎn)仍需引起高度重視。第五,強(qiáng)調(diào)多讀書,多動(dòng)筆,少做題。這一次新課標(biāo)對(duì)教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)

15、過程中的角色定位有十分清楚的說明,它說,“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”角色定位十分準(zhǔn)確。我覺得這對(duì)于多年來,關(guān)于教師的角色定位爭執(zhí)不下,是一個(gè)明確的表態(tài)。新課標(biāo)同時(shí)還強(qiáng)調(diào),要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,體現(xiàn)語文課程的實(shí)踐性和綜合性,重視學(xué)生的情感熏陶和體驗(yàn)?!皩?shí)踐”“綜合”“體驗(yàn)”和“創(chuàng)造”,這些詞語是這一次新課標(biāo)中出現(xiàn)頻率最高的詞語,說明新課標(biāo)對(duì)語文課程的性質(zhì)、任務(wù)和教學(xué)建議都有了明確的新的要求。這些詞語,我們要認(rèn)真加以領(lǐng)會(huì)。我尤其欣賞這一次新課標(biāo)中出現(xiàn)了關(guān)于多讀書,讀好書的呼吁,我以為這是一次回歸,對(duì)語文課程本

16、色的回歸,回歸到讀書做人的根本上來。語文說到底,不就是引導(dǎo)學(xué)生熱愛讀書,學(xué)會(huì)讀書嗎?在讀書的過程中,也學(xué)會(huì)做人。新課標(biāo)說,“提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書?!边@些話語多么樸實(shí),但字字句句又都說到了語文教學(xué)的根子上?,F(xiàn)在社會(huì)這么浮躁,許多人急功近利,有幾個(gè)人能夠靜下心來讀書。學(xué)生為什么語文能力和素養(yǎng)上不去,一個(gè)關(guān)鍵問題是無法沉潛下來讀書。許多學(xué)生做題,是看著題目就開始做答,浮躁得連考試提供的文本都沒有耐心讀完。這樣做題,分?jǐn)?shù)又怎么可能會(huì)好呢?我們有些語文老師,也成天地埋頭做題、講題,也不讀書,久而久之,腦子就僵化了,心靈里也沒有源頭活水了,除了跟學(xué)生講一點(diǎn)做題技巧外,就沒得講的了

17、,長此下去,語文成績又怎么能提高呢?要學(xué)好語文,更要讀課外書,甚至要讀一點(diǎn)閑書,無用的書。這是修煉我們的心靈、情感和精神氣象必須要做的功課。否則,我們的心靈就會(huì)日漸干涸。新課標(biāo)說得多好啊!它說,“加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo),開展各種課外閱讀活動(dòng),創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì),營造人人愛讀書的良好氛圍?!碑?dāng)然,要做到這樣,也不是太容易,一方面,我們要抵擋得住外面世界的誘惑,另一方面,我們也需要安靜下來,做一做心靈的功課。老師們,熱愛讀書吧,當(dāng)你熱愛讀書時(shí),學(xué)生就會(huì)潛移默化地受到影響,他們也會(huì)熱愛讀書的。當(dāng)我們在校園里營造出了人人熱愛讀書的氛圍,那個(gè)時(shí)候,我們語文學(xué)習(xí)的春天就來到了! 教育是慢的藝術(shù)讀書筆記“教

18、育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間。”作為教師的我們,今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢?一、“慢”而不“怠慢”。我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”,他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱,理解和接受能力差,未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)學(xué)習(xí)失去信心,自暴自棄;在生活及其他方面,早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生,給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師,我們常常有恨鐵不成鋼的感覺,缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此,我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果

19、對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”,就意味著放棄他們,后果不堪設(shè)想;相反我認(rèn)真思考,改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變,但并不是不可救藥;雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低,但仍然可以有所作為;雖然他們進(jìn)步的速度比較慢,但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋€(gè)跑得慢的人搭上一輛快車,和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車,最后,先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等,給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài),再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn),就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起,自然生長點(diǎn)開始,逐漸延續(xù)增長,讓學(xué)生體會(huì)到成

20、功的喜悅,自然就會(huì)產(chǎn)生興趣,而繼續(xù)續(xù)下去。二、“慢”需要感悟。我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師,尤其如我們成天和孩子打交道的老師,對(duì)待孩子,我們要有耐心,要學(xué)會(huì)傾聽,要平等對(duì)待每個(gè)孩子,不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿,有怒火,都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流,打開孩子的心結(jié)。也許,你一句溫暖的話語,改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,在思想上有了進(jìn)一步的提高;首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地,善于發(fā)現(xiàn),做好觀察記錄,捕捉更多的瞬間。三、“慢”需要等待這個(gè)“慢”,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”,尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長過程,就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)慢,也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到,你就去懲罰他,而不是等待他

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