論如析薪貴能破理

1、 夏夜感思夏夜感思 夏日的夜晚，月光靜靜地瀉在大地上，夏日的夜晚，月光靜靜地瀉在大地上，灑在那一片繁密的梧桐樹上，似嫻靜的少灑在那一片繁密的梧桐樹上，似嫻靜的少女姍姍而來(lái)，又似遠(yuǎn)處的歌聲那般清新、女姍姍而來(lái)，又似遠(yuǎn)處的歌聲那般清新、明亮，給人一絲涼涼的快意。明亮，給人一絲涼涼的快意。 一家人坐在院子里納涼，院子里長(zhǎng)著一一家人坐在院子里納涼，院子里長(zhǎng)著一棵已經(jīng)歷了多年風(fēng)雨的老梧桐樹，還很繁棵已經(jīng)歷了多年風(fēng)雨的老梧桐樹，還很繁茂的枝葉遮住了那蓋地的如水的月光，只茂的枝葉遮住了那蓋地的如水的月光，只留下一串串如天上月亮似的圓圓的斑駁的留下一串串如天上月亮似的圓圓的斑駁的白點(diǎn)，或在樹下隨風(fēng)晃動(dòng)。白點(diǎn)，

2、或在樹下隨風(fēng)晃動(dòng)。 “啪啪!”隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹的一塊老樹皮結(jié)束了它作為樹干的保桐樹的一塊老樹皮結(jié)束了它作為樹干的保護(hù)神的風(fēng)雨征程，剝落了，留下的只是后護(hù)神的風(fēng)雨征程，剝落了，留下的只是后來(lái)者的鮮嫩。來(lái)者的鮮嫩。 女兒看了看掉在地上業(yè)已失去生命的老樹皮，不女兒看了看掉在地上業(yè)已失去生命的老樹皮，不禁感嘆：禁感嘆：“蓮子已成荷葉老。蓮子已成荷葉老。老樹皮的偉大老樹皮的偉大風(fēng)格不正是老一輩人為了下一代而奮斗不息、辛風(fēng)格不正是老一輩人為了下一代而奮斗不息、辛勤勞苦的真實(shí)寫照嗎勤勞苦的真實(shí)寫照嗎!” 兒子見了鮮嫩的新樹皮，不禁發(fā)出一串贊美：兒子見了鮮嫩的新樹皮

3、，不禁發(fā)出一串贊美：“為了事業(yè)，為了人類，前赴后繼，自強(qiáng)不息。為了事業(yè)，為了人類，前赴后繼，自強(qiáng)不息。江山代有才人出江山代有才人出，為了完成前人的事業(yè)不辭，為了完成前人的事業(yè)不辭辛勞，這不是從新樹皮中體現(xiàn)出來(lái)了嗎辛勞，這不是從新樹皮中體現(xiàn)出來(lái)了嗎?” 父親聽著，看著，深有感觸地說(shuō)：父親聽著，看著，深有感觸地說(shuō)：“我希望人我希望人世間一切都能像你們倆所說(shuō)那樣。世間一切都能像你們倆所說(shuō)那樣。世事不同心世事不同心事，今人何似故人。事，今人何似故人。我們也要像樹皮那樣忠實(shí)我們也要像樹皮那樣忠實(shí)于自己，奮斗不息。于自己，奮斗不息。” 月光依舊，那一片迷蒙的夜景更顯歡愉，皎潔月光依舊，那一片迷蒙的夜景更顯

4、歡愉，皎潔的月光如水一樣，給入一絲涼涼的快意。的月光如水一樣，給入一絲涼涼的快意。 【點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng)】 文章如畫般優(yōu)美，繪形、繪聲、繪色，十分生動(dòng)。文章如畫般優(yōu)美，繪形、繪聲、繪色，十分生動(dòng)。除描寫具體，善用比喻外，注意精選詞語(yǔ)也是重除描寫具體，善用比喻外，注意精選詞語(yǔ)也是重要原因。要原因。如寫月光用如寫月光用“瀉瀉”，用，用“灑灑”，寫梧桐，寫梧桐葉用葉用“繁密繁密”，“少女少女”飾之以飾之以“嫻靜嫻靜”，“夜夜景景”賦之以賦之以“歡愉歡愉”，這些都很精當(dāng)。，這些都很精當(dāng)。 尤其值得一提的是第二段，描寫經(jīng)過(guò)樹葉遮擋之尤其值得一提的是第二段，描寫經(jīng)過(guò)樹葉遮擋之后照在地上的月光，用后照在地上的月光，用

5、“圓圓的斑駁的白點(diǎn)圓圓的斑駁的白點(diǎn)”來(lái)來(lái)形容，新穎、傳神形容，新穎、傳神，“斑駁斑駁”一詞與其說(shuō)是寫月一詞與其說(shuō)是寫月光，不如說(shuō)是寫老梧桐，既寫出了它的外在特點(diǎn)，光，不如說(shuō)是寫老梧桐，既寫出了它的外在特點(diǎn)，更寫出了它歷經(jīng)滄桑而更寫出了它歷經(jīng)滄桑而“奮斗不息、辛勤勞苦奮斗不息、辛勤勞苦”的品格和精神，極富表現(xiàn)力。的品格和精神，極富表現(xiàn)力。 特別是特別是夏夜感思夏夜感思的的標(biāo)題標(biāo)題的擬定，頗具匠心，的擬定，頗具匠心，其中的其中的“感感”和和“思思”在文章中表現(xiàn)得較為充分。在文章中表現(xiàn)得較為充分。第八專題第八專題論如析薪論如析薪 貴能破理貴能破理議論文的分析議論文的分析一、一、【課標(biāo)解析課標(biāo)解析】（

6、1）本單元的議論文分析，著重培養(yǎng)學(xué)）本單元的議論文分析，著重培養(yǎng)學(xué)生理性分析的能力，能夠在觀點(diǎn)明確的生理性分析的能力，能夠在觀點(diǎn)明確的基礎(chǔ)上，基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)層層深入的分析論點(diǎn)，最學(xué)會(huì)層層深入的分析論點(diǎn)，最后對(duì)論點(diǎn)的思考上升到理性的高度。后對(duì)論點(diǎn)的思考上升到理性的高度。（2）本單元的學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的）本單元的學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的邏邏輯思維，輯思維，要求學(xué)生在分析中能夠具體的、要求學(xué)生在分析中能夠具體的、有條理的分析論點(diǎn)，有條理的分析論點(diǎn)，學(xué)會(huì)探因析果，學(xué)學(xué)會(huì)探因析果，學(xué)會(huì)同中求異。會(huì)同中求異。 【寫作常識(shí)寫作常識(shí)】 議論文就是闡明事理、表達(dá)觀點(diǎn)、主張的議論文就是闡明事理、表達(dá)觀點(diǎn)、主張的文章。

7、文章。 議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。它們是議論文的三個(gè)基點(diǎn)。議論文的寫作它們是議論文的三個(gè)基點(diǎn)。議論文的寫作過(guò)程，就是用合理的論證方法，選擇合適過(guò)程，就是用合理的論證方法，選擇合適的論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的過(guò)程。的論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的過(guò)程。 二二【文本導(dǎo)讀文本導(dǎo)讀】 點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：近墨者未必黑近墨者未必黑 文章文章開篇開門見山的點(diǎn)明了中心論點(diǎn)開篇開門見山的點(diǎn)明了中心論點(diǎn)近墨者近墨者未必黑未必黑，隨后作者開始通過(guò)，隨后作者開始通過(guò)舉例論證的方式舉例論證的方式，論，論述自己的觀點(diǎn)，述自己的觀點(diǎn)，先是先是舉了綠荷舉了綠荷“出淤泥而不然出淤泥而不然”，隨后又列

8、舉了陶淵明、李綱、宗澤、魏忠賢時(shí)期隨后又列舉了陶淵明、李綱、宗澤、魏忠賢時(shí)期的義士們的義士們以及以及張海迪、朱伯儒等人的近墨而沒有張海迪、朱伯儒等人的近墨而沒有被染黑的例子，被染黑的例子，正面論述正面論述自己的觀點(diǎn)，最后還舉自己的觀點(diǎn)，最后還舉了班上了班上“調(diào)皮鬼調(diào)皮鬼”的例子，的例子，反面反面論證觀點(diǎn)，文章論證觀點(diǎn)，文章在在多次重聲論點(diǎn)中結(jié)束多次重聲論點(diǎn)中結(jié)束。 本文的缺點(diǎn)本文的缺點(diǎn)是我們?cè)诹?xí)作中經(jīng)常出現(xiàn)的，就是在是我們?cè)诹?xí)作中經(jīng)常出現(xiàn)的，就是在寫作議論文時(shí)，往往寫作議論文時(shí)，往往缺少分析，只是一味的材料缺少分析，只是一味的材料堆積，堆積，以為舉的例子多了，就能夠把道理說(shuō)清楚，以為舉的例子多

9、了，就能夠把道理說(shuō)清楚，殊不知缺少了層層深入的分析，這樣的論證殊不知缺少了層層深入的分析，這樣的論證只能只能浮于表面浮于表面，無(wú)法真正將觀點(diǎn)上升到理論的高度，無(wú)法真正將觀點(diǎn)上升到理論的高度，沒有說(shuō)服力，文章顯得蒼白無(wú)力。沒有說(shuō)服力，文章顯得蒼白無(wú)力。 議論文的分析一定要具體，不能眉毛胡子一把抓，議論文的分析一定要具體，不能眉毛胡子一把抓，籠統(tǒng)而統(tǒng)之，大而化之的泛泛而談。就拿本文而籠統(tǒng)而統(tǒng)之，大而化之的泛泛而談。就拿本文而言，在分析的過(guò)程中，言，在分析的過(guò)程中，應(yīng)該扣住應(yīng)該扣住“墨墨”的內(nèi)涵究的內(nèi)涵究竟是指什么？竟是指什么？文中舉例的學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)能不文中舉例的學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)能不能稱之就是墨

10、呢？能稱之就是墨呢？ 其次要分析，哪些人近墨不會(huì)變黑，其次要分析，哪些人近墨不會(huì)變黑，不是所有人不是所有人都能夠把持住自己的，這些近墨的人為什么沒有都能夠把持住自己的，這些近墨的人為什么沒有變，他們身上變，他們身上應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？不同素質(zhì)的不同素質(zhì)的人近墨的結(jié)果肯定是不一樣的。人近墨的結(jié)果肯定是不一樣的。 最后最后我們還可以分析我們?cè)谏钪?，面?duì)那些丑我們還可以分析我們?cè)谏钪校鎸?duì)那些丑惡的惡的“墨墨”時(shí)，依然能夠讓我們保持忠誠(chéng)和善良。時(shí)，依然能夠讓我們保持忠誠(chéng)和善良。只有作了這樣的思考，我想文章的說(shuō)服力才能增只有作了這樣的思考，我想文章的說(shuō)服力才能增強(qiáng)，我們的思考才

11、能不斷的深入。強(qiáng)，我們的思考才能不斷的深入。 點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：說(shuō)說(shuō)“謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎” 分析的過(guò)程，就是找到事物內(nèi)部規(guī)律性的過(guò)程，分析的過(guò)程，就是找到事物內(nèi)部規(guī)律性的過(guò)程，分析的越透徹，事物的聯(lián)系就會(huì)看得越清楚。本分析的越透徹，事物的聯(lián)系就會(huì)看得越清楚。本文談?wù)摰脑掝}是文談?wù)摰脑掝}是“謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎”，作者把這個(gè)概念分析，作者把這個(gè)概念分析的很透徹，他用的很透徹，他用“析析”這把大刀把這把大刀把“謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎”的內(nèi)的內(nèi)涵涵“砍砍”成五塊，讓我們對(duì)謹(jǐn)慎有了更加深入的成五塊，讓我們對(duì)謹(jǐn)慎有了更加深入的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。 在作者看來(lái)，謹(jǐn)慎是一種為人處世的理念和對(duì)待在作者看來(lái)，謹(jǐn)慎是一種為人處世的理念和對(duì)待事物的科學(xué)態(tài)度；是一種

12、責(zé)任心；是一種作風(fēng)；事物的科學(xué)態(tài)度；是一種責(zé)任心；是一種作風(fēng)；是一種能力；更是一種品格。每一點(diǎn)又是層層遞是一種能力；更是一種品格。每一點(diǎn)又是層層遞進(jìn)的關(guān)系，文章最后特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng)進(jìn)的關(guān)系，文章最后特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng)的重要性。的重要性。 文章分析透徹，思路清晰，在論述中，對(duì)概念的文章分析透徹，思路清晰，在論述中，對(duì)概念的分析，既有從正面的強(qiáng)調(diào)是什么，更有先破后立，分析，既有從正面的強(qiáng)調(diào)是什么，更有先破后立，先否定錯(cuò)誤的，然后肯定謹(jǐn)慎的內(nèi)涵，使文章內(nèi)先否定錯(cuò)誤的，然后肯定謹(jǐn)慎的內(nèi)涵，使文章內(nèi)容詳實(shí)并更具說(shuō)服力。容詳實(shí)并更具說(shuō)服力。 點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：600字作文字作文72個(gè)個(gè)“死死”字誰(shuí)

13、之過(guò)？字誰(shuí)之過(guò)？中學(xué)生的中學(xué)生的72個(gè)個(gè)“死死”字意味著什么？字意味著什么？ 這兩篇文章都是針對(duì)材料中的中學(xué)生詞匯貧乏現(xiàn)這兩篇文章都是針對(duì)材料中的中學(xué)生詞匯貧乏現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，但面對(duì)同樣的問題，象發(fā)表自己的看法，但面對(duì)同樣的問題，兩篇文兩篇文章分析問題的結(jié)果各不相同，但都是針對(duì)問題，章分析問題的結(jié)果各不相同，但都是針對(duì)問題，思考了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。思考了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。 其實(shí)，議論文的分析就是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的其實(shí)，議論文的分析就是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的過(guò)程，找到造成結(jié)果的各種原因。過(guò)程，找到造成結(jié)果的各種原因。前一篇文章前一篇文章著著重分析了中學(xué)生語(yǔ)言貧乏的重分析了中學(xué)生語(yǔ)言貧乏的

14、原因是由于教育模式原因是由于教育模式的的“貧血貧血”，其主要表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的教條化以其主要表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的教條化以及中學(xué)生缺少閱讀，及中學(xué)生缺少閱讀，最后最后在分析語(yǔ)言在分析語(yǔ)言“貧血貧血”的的背后，看出了還有更多能力上的貧血，這些都是背后，看出了還有更多能力上的貧血，這些都是由于由于教條式的教育教條式的教育所造成的。所造成的。 后一篇文章后一篇文章著重分析反復(fù)出現(xiàn)著重分析反復(fù)出現(xiàn)“死死”的原的原因，因，“心里煩死了心里煩死了”反映了學(xué)生心靈的極反映了學(xué)生心靈的極度焦慮度焦慮；“功課緊張死了功課緊張死了”表現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的不滿，作者精選了這兩句含有現(xiàn)狀的不滿，作者精選了這兩句含有“

15、死死”字的句子，通過(guò)字的句子，通過(guò)分析為什么分析為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺，揭示了現(xiàn)代教育所存在的問題和隱感覺，揭示了現(xiàn)代教育所存在的問題和隱患。患。兩篇文章分析的角度各有不同，但分兩篇文章分析的角度各有不同，但分析的過(guò)程都是探求原因的過(guò)程。析的過(guò)程都是探求原因的過(guò)程。 點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：孤獨(dú)是一種高貴孤獨(dú)是一種高貴 本文在論述孤獨(dú)是一種高貴的品質(zhì)時(shí)，本文在論述孤獨(dú)是一種高貴的品質(zhì)時(shí)，力求區(qū)分力求區(qū)分孤單與孤獨(dú)在本質(zhì)上的區(qū)別。孤單與孤獨(dú)在本質(zhì)上的區(qū)別。要說(shuō)清事物的本質(zhì)，要說(shuō)清事物的本質(zhì)，往往需要往往需要同中求異同中求異，在相同中，思考出不同的品，在相同中，思考出不同的品質(zhì)，找出差異性，分析就

16、是這樣的過(guò)程，只有這質(zhì)，找出差異性，分析就是這樣的過(guò)程，只有這樣事物的性質(zhì)才能突現(xiàn)出來(lái)。樣事物的性質(zhì)才能突現(xiàn)出來(lái)。 作者首先闡述了作者首先闡述了孤單的本質(zhì)孤單的本質(zhì)，它的內(nèi)涵是指，它的內(nèi)涵是指“個(gè)個(gè)人獨(dú)處的一種人獨(dú)處的一種生態(tài)生態(tài)形式形式”，就人而言，就是，就人而言，就是指物質(zhì)上的即身體上的，最高的精神活動(dòng)大抵止指物質(zhì)上的即身體上的，最高的精神活動(dòng)大抵止于思念。孤單只會(huì)帶來(lái)茫然感、凄涼感、寂寞感于思念。孤單只會(huì)帶來(lái)茫然感、凄涼感、寂寞感以及內(nèi)心深處的一種無(wú)所依托的被拋棄被疏離被以及內(nèi)心深處的一種無(wú)所依托的被拋棄被疏離被傷害的寒冷感。傷害的寒冷感。 隨后隨后點(diǎn)明了孤獨(dú)與孤單的點(diǎn)明了孤獨(dú)與孤單的相

17、同性相同性，也許有，也許有時(shí)孤獨(dú)會(huì)同孤單一樣，表現(xiàn)在身體上的孤時(shí)孤獨(dú)會(huì)同孤單一樣，表現(xiàn)在身體上的孤單一人。但更多的是二者的差異性。單一人。但更多的是二者的差異性。 作者通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)這樣的差異性表現(xiàn)在孤作者通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)這樣的差異性表現(xiàn)在孤獨(dú)決非身體上的，它是一種精神的存在之獨(dú)決非身體上的，它是一種精神的存在之態(tài)，是精神上的遠(yuǎn)離和超越了世俗，永遠(yuǎn)態(tài)，是精神上的遠(yuǎn)離和超越了世俗，永遠(yuǎn)向上向上。這樣的孤獨(dú)帶給人的是一種。這樣的孤獨(dú)帶給人的是一種“靈魂靈魂的豐富的豐富”、“對(duì)尊嚴(yán)和信念的特別堅(jiān)定對(duì)尊嚴(yán)和信念的特別堅(jiān)定”、“情感和美特別純粹情感和美特別純粹”，特別能夠蔑視和，特別能夠蔑視和可憐現(xiàn)實(shí)的卑瑣無(wú)

18、聊，孤獨(dú)是一種精神上可憐現(xiàn)實(shí)的卑瑣無(wú)聊，孤獨(dú)是一種精神上的富足和充實(shí)，是一種高貴的品質(zhì)。的富足和充實(shí)，是一種高貴的品質(zhì)。 分析就應(yīng)該撥開云霧見明日，看清事物的分析就應(yīng)該撥開云霧見明日，看清事物的本質(zhì)和差異性。本質(zhì)和差異性。 （三）寫作例舉（三）寫作例舉 1、中心論點(diǎn)的分解方法例談：、中心論點(diǎn)的分解方法例談： （1）橫向式分解）橫向式分解 對(duì)論點(diǎn)修飾語(yǔ)作分析。對(duì)論點(diǎn)修飾語(yǔ)作分析。 例一：論點(diǎn)：學(xué)生應(yīng)在例一：論點(diǎn)：學(xué)生應(yīng)在德、智、體德、智、體在三方面得到在三方面得到全面發(fā)展。全面發(fā)展。 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：A、德育對(duì)學(xué)生非常重要，它關(guān)系到為將來(lái)、德育對(duì)學(xué)生非常重要，它關(guān)系到為將來(lái)培養(yǎng)什么樣社會(huì)公民的大

19、問題。培養(yǎng)什么樣社會(huì)公民的大問題。 B、衡量學(xué)生將來(lái)有沒有為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，、衡量學(xué)生將來(lái)有沒有為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，重要的標(biāo)志就是智育重要的標(biāo)志就是智育 C體育是學(xué)生身體素質(zhì)的重要標(biāo)志，也是體育是學(xué)生身體素質(zhì)的重要標(biāo)志，也是將來(lái)服務(wù)社會(huì)的本錢。將來(lái)服務(wù)社會(huì)的本錢。 D德、智、體是緊密聯(lián)系、相輔相成的。德、智、體是緊密聯(lián)系、相輔相成的。 對(duì)論點(diǎn)中有關(guān)詞語(yǔ)的關(guān)系作分析。對(duì)論點(diǎn)中有關(guān)詞語(yǔ)的關(guān)系作分析。 對(duì)論點(diǎn)中有關(guān)詞語(yǔ)的關(guān)系作分析。對(duì)論點(diǎn)中有關(guān)詞語(yǔ)的關(guān)系作分析。例二：論點(diǎn)：例二：論點(diǎn)：學(xué)和問學(xué)和問應(yīng)緊密結(jié)合起應(yīng)緊密結(jié)合起來(lái)。來(lái)。 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：A、要學(xué)好文化知識(shí)，掌握各門技術(shù)，、要學(xué)好文化知識(shí)，掌握

20、各門技術(shù)，不懂之處就要多問。不懂之處就要多問。 B、問的目的是解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，、問的目的是解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，以便今后更好地學(xué)習(xí)。以便今后更好地學(xué)習(xí)。 例三：聯(lián)想與論點(diǎn)有關(guān)的例三：聯(lián)想與論點(diǎn)有關(guān)的人和事人和事（由古（由古而今，由小到大，由此及彼）。而今，由小到大，由此及彼）。 論點(diǎn)：辦事要從根本出發(fā)論點(diǎn)：辦事要從根本出發(fā) 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：A掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)文化，要從根本出掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)文化，要從根本出發(fā)：掌握獲取知識(shí)的方法。發(fā)：掌握獲取知識(shí)的方法。 B、 建設(shè)祖國(guó)，引進(jìn)外資，要從根本建設(shè)祖國(guó)，引進(jìn)外資，要從根本出發(fā)：引進(jìn)外出發(fā)：引進(jìn)外“智智”。 分析提出論點(diǎn)的意義。分析提出論點(diǎn)的意義。

21、例四：論點(diǎn)：為例四：論點(diǎn)：為“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”叫好。叫好。 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)： A“勝于藍(lán)勝于藍(lán)”是學(xué)生努力的結(jié)果，標(biāo)志著是學(xué)生努力的結(jié)果，標(biāo)志著他們的發(fā)奮取得了成績(jī)。他們的發(fā)奮取得了成績(jī)。 B“勝于藍(lán)勝于藍(lán)”是老師的期望。教師不但希是老師的期望。教師不但希望學(xué)生有真才實(shí)學(xué)，更重要的還希望學(xué)生能打破望學(xué)生有真才實(shí)學(xué)，更重要的還希望學(xué)生能打破前人（當(dāng)然也包括自己）的學(xué)術(shù)，有所創(chuàng)新。前人（當(dāng)然也包括自己）的學(xué)術(shù)，有所創(chuàng)新。 C“勝于藍(lán)勝于藍(lán)”也是社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)也是社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)要發(fā)展，時(shí)代要前進(jìn)，就需要一代更比一代強(qiáng)。要發(fā)展，時(shí)代要前進(jìn)，就需要一代更比一代強(qiáng)。 （2）對(duì)

22、比式分解）對(duì)比式分解 ，即從假設(shè)的角度，對(duì)論，即從假設(shè)的角度，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反分析。點(diǎn)進(jìn)行正反分析。 例如：論點(diǎn)：愛子不當(dāng)則害之。例如：論點(diǎn)：愛子不當(dāng)則害之。 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)： A 愛子適當(dāng)，才能使孩子走上健康愛子適當(dāng)，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道發(fā)展的軌道 B 愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會(huì)使愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會(huì)使孩子茁壯成長(zhǎng)，反而會(huì)阻礙孩子身心的健孩子茁壯成長(zhǎng)，反而會(huì)阻礙孩子身心的健康發(fā)展?？蛋l(fā)展。 （3）縱向式分解）縱向式分解 按意義上由淺入深的順序?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行分按意義上由淺入深的順序?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行分析。析。 例一：論點(diǎn)：在困難面前不能退縮。例一：論點(diǎn)：在困難面前不能退縮。 分論點(diǎn)：分論點(diǎn)： A 首先要承認(rèn)困難。首先要承認(rèn)困難。 B 其次是不怕困難。其次是不怕困難。 C 再次是千方百計(jì)戰(zhàn)勝困難。再次是千方百計(jì)戰(zhàn)勝困難。 從三個(gè)層次對(duì)論點(diǎn)設(shè)問：什么是從三個(gè)層次對(duì)論點(diǎn)設(shè)問：什么是為什么為什么怎么樣。怎么樣?！盀槭裁礊槭裁础被蚧颉霸趺礃釉趺礃印边€有再分解的余地。還有再分解的余地。 例