認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律.

1、” 在第一次世界大戰(zhàn)中，法國(guó)飛行員碰到在第一次世界大戰(zhàn)中，法國(guó)飛行員碰到了一件極不平常的事情。這位飛行員在了一件極不平常的事情。這位飛行員在20002000米的高空飛行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)小玩米的高空飛行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)小玩意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲，把它意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲，把它抓過(guò)來(lái)。一看，大吃一驚：原來(lái)是一顆子彈抓過(guò)來(lái)。一看，大吃一驚：原來(lái)是一顆子彈! ! 機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng) 物理運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng) 化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng) （認(rèn)識(shí)）思維運(yùn)動(dòng)（認(rèn)識(shí)）思維運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)：社會(huì)運(yùn)動(dòng)：低低高高原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社奴隸社會(huì)會(huì)封建社封建社會(huì)會(huì)資本主義社資本主義社會(huì)會(huì)社會(huì)主

2、義和共產(chǎn)主社會(huì)主義和共產(chǎn)主義義生產(chǎn)生產(chǎn)方式方式有沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢？有沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢？化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)” 靜止是有條件的、短暫的和相對(duì)的。靜止是有條件的、短暫的和相對(duì)的。 張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢，張三振振有詞地說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，三要錢，張三振振有詞地說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已不再是原來(lái)的我了，我沒(méi)欠你的錢，此時(shí)的我已不再是原來(lái)的我了，我沒(méi)欠你的錢，李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官問(wèn)張李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官問(wèn)張三：欠債還錢，乃天經(jīng)地義，你

3、為什么借錢不還？三：欠債還錢，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢不還？張三把他的理由又陳述了一遍?？h官聽(tīng)了覺(jué)得很張三把他的理由又陳述了一遍?？h官聽(tīng)了覺(jué)得很有理，又問(wèn)李四，為什么要打人？李四說(shuō)，事物有理，又問(wèn)李四，為什么要打人？李四說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我了，我沒(méi)打他！縣官只好不了了之。了，我沒(méi)打他！縣官只好不了了之。 同學(xué)們，你們能斷這個(gè)案子嗎？同學(xué)們，你們能斷這個(gè)案子嗎？物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一靜止的統(tǒng)一看到運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致詭看到運(yùn)動(dòng)否認(rèn)靜止會(huì)導(dǎo)致詭辯論辯論聯(lián)系”只看到運(yùn)動(dòng)否定靜止會(huì)導(dǎo)致只看到運(yùn)動(dòng)否

4、定靜止會(huì)導(dǎo)致只看到靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)只看到靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)”。 固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造，不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造，事物本身就有的事物本身就有的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的是隱不是表面的、現(xiàn)象的、外在的是隱藏事物內(nèi)部的本質(zhì)的藏事物內(nèi)部的本質(zhì)的不是偶然的，是確定不移的不是偶然的，是確定不移的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 2不是現(xiàn)象不是現(xiàn)象3、規(guī)律不是、規(guī)律不是聯(lián)系，而是聯(lián)系，而是的的聯(lián)系聯(lián)系遺忘規(guī)律遺忘規(guī)律 德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)人們學(xué)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過(guò)實(shí)驗(yàn)做習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系

5、通過(guò)實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識(shí)記材料后的律：識(shí)記材料后的2020分鐘內(nèi)遺忘分鐘內(nèi)遺忘42%42%，1 1小時(shí)小時(shí)后遺忘后遺忘56%56%，9 9小時(shí)后遺忘小時(shí)后遺忘64%64%，1 1天后遺忘天后遺忘66%66%，2 2天后遺忘天后遺忘71%71%，6 6天后遺忘天后遺忘75%75%，3131天天后遺忘后遺忘79%79%思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 人們夢(mèng)想著發(fā)明一臺(tái)不需要任何動(dòng)力就能永人們夢(mèng)想著發(fā)明一臺(tái)不需要任何動(dòng)力就能永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的“永動(dòng)機(jī)永動(dòng)機(jī)”荀子的名言揭示了自然界、荀子的名言揭示了自然界、人

6、類社會(huì)都具有規(guī)律性。規(guī)人類社會(huì)都具有規(guī)律性。規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。天行有常，不為堯存，天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人不為桀亡。天不為人之惡寒也綴冬，地不為之惡寒也綴冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。 荀荀 況況思考：荀況的這句話說(shuō)明思考：荀況的這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？了什么哲學(xué)道理？我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律拔苗助長(zhǎng)的結(jié)果如何？給我們以什么啟示？拔苗助長(zhǎng)的結(jié)果如何？給我們以什么啟示？ 有一天，魯國(guó)城郊飛來(lái)一只罕見(jiàn)的海鳥。有一天，魯國(guó)城郊飛來(lái)一只罕見(jiàn)的海鳥。獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，

7、獻(xiàn)給獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥，就捉住海鳥，獻(xiàn)給他。魯侯惟恐海鳥死去，就把它當(dāng)成貴賓，供他。魯侯惟恐海鳥死去，就把它當(dāng)成貴賓，供養(yǎng)在廟堂里，下令高級(jí)廚師每天給海鳥準(zhǔn)備豐養(yǎng)在廟堂里，下令高級(jí)廚師每天給海鳥準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂(lè)隊(duì)演奏高雅的樂(lè)曲，讓海鳥欣盛的酒席，叫樂(lè)隊(duì)演奏高雅的樂(lè)曲，讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得神魂顛賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得神魂顛倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活餓死了。三天后就活活餓死了。我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。否則就會(huì)受到懲罰。違背規(guī)律。否則就會(huì)受到懲

8、罰。魯侯違背了魯侯違背了海鳥的生長(zhǎng)習(xí)性，導(dǎo)致海鳥的死亡。海鳥的生長(zhǎng)習(xí)性，導(dǎo)致海鳥的死亡。 規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰。能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰。方法論方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容規(guī)律是客觀的，無(wú)好壞之分。只有其作用涉及規(guī)律是客觀的，無(wú)好壞之分。只有其作用涉及到人們的切身利益，違背規(guī)律就會(huì)受到懲罰。到人們的切身利益，違背規(guī)律就會(huì)受到懲罰。規(guī)律不是永恒不變的，規(guī)律具有條件性，當(dāng)事規(guī)律不是永恒不變的，規(guī)律具有條件性，當(dāng)事物有一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)時(shí)，其中的規(guī)物有一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀

9、態(tài)時(shí)，其中的規(guī)律也會(huì)隨之變化。律也會(huì)隨之變化。他們都是主觀的，是規(guī)律的反應(yīng)，是人們根據(jù)他們都是主觀的，是規(guī)律的反應(yīng)，是人們根據(jù)規(guī)律制定的，但不是規(guī)律本身規(guī)律制定的，但不是規(guī)律本身 由于人類對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)，人們由于人類對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)，人們根據(jù)地殼運(yùn)動(dòng)的狀況，推算出可能發(fā)生地根據(jù)地殼運(yùn)動(dòng)的狀況，推算出可能發(fā)生地震的危險(xiǎn)區(qū)域，大致發(fā)生的時(shí)間和震級(jí)的震的危險(xiǎn)區(qū)域，大致發(fā)生的時(shí)間和震級(jí)的大小，并結(jié)合歷史資料進(jìn)行對(duì)比、分析、大小，并結(jié)合歷史資料進(jìn)行對(duì)比、分析、研究，作出大致的地震預(yù)報(bào)。研究，作出大致的地震預(yù)報(bào)。 由于人類認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，由于人類認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，人們就可以治理水患，興修水庫(kù)，建造

10、水人們就可以治理水患，興修水庫(kù)，建造水渠，引水上山，變水害為水利，為人類造渠，引水上山，變水害為水利，為人類造福福。地震預(yù)報(bào)地震預(yù)報(bào)三峽工程三峽工程在規(guī)律面前人就無(wú)能為力了嗎？在規(guī)律面前人就無(wú)能為力了嗎？人工降雨人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩個(gè)方面人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：規(guī)律的客觀性要求我們既要尊重規(guī)律的客觀性要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和尊重客把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，為人類造福。觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，為人類造福。方法論方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容聯(lián)系 3個(gè)個(gè)概念概念3對(duì)對(duì)關(guān)系關(guān)系 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律2 2、壇經(jīng)壇經(jīng)

11、載：載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰，不是風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿挠^點(diǎn)慧能的觀點(diǎn) （ ）是唯物主義觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn) 是唯心主義觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn) 割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)A A、 B B、 C C、 D D、3 3、“流水不腐，戶樞不蠹流水不腐，戶樞不蠹”體現(xiàn)的哲學(xué)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是道理主要是( )( ) A.A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B.B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性運(yùn)動(dòng)是

12、物質(zhì)的存在方式和根本屬性 C.C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和本質(zhì)特征運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和本質(zhì)特征 D.D.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程 4 4、我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：、我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為天行有常，不為堯存，不為桀亡堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@些話說(shuō)明（這些話說(shuō)明（ ）A A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí) 決定決定B B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性C C、

13、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ，具有客觀性，具有客觀性D D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C C 5 5、“揠苗助長(zhǎng)揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于：的錯(cuò)誤主要在于：A.A.夸大的規(guī)律的客觀性夸大的規(guī)律的客觀性B.B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C 6 6、“庖丁解牛庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋菏且驗(yàn)椋篈.A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.C.規(guī)律具有客觀性和普遍性規(guī)律具有客觀性和普遍性D.D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律A A7 7、“我看到了蘋果落地，為什我看到了蘋果落地，為什么沒(méi)有看到引力呢？么沒(méi)有看到引力呢？”（ ）人有了知識(shí)，就會(huì)具備各種分析能力，人有了知識(shí)，就會(huì)具備各種分析能力，明辨是非的能力。明辨是非的能力。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說(shuō)古人說(shuō)“書中自有黃金屋。書中自有黃金屋?！蓖ㄟ^(guò)閱讀科