易經(jīng) 褚良才 講授

1、 周易學(xué)術(shù)與應(yīng)用系列講座周易學(xué)術(shù)與應(yīng)用系列講座 國(guó)際易文化研究會(huì)首席顧問(wèn)國(guó)際易文化研究會(huì)首席顧問(wèn)全國(guó)高校孫子兵法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)全國(guó)高校孫子兵法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)美中文化交流協(xié)會(huì)榮譽(yù)教授美中文化交流協(xié)會(huì)榮譽(yù)教授敦煌學(xué)研究會(huì)理事敦煌學(xué)研究會(huì)理事國(guó)內(nèi)外十大億稅企業(yè)文化顧問(wèn)國(guó)內(nèi)外十大億稅企業(yè)文化顧問(wèn)國(guó)內(nèi)外八所名牌大學(xué)講座教授國(guó)內(nèi)外八所名牌大學(xué)講座教授浙江大學(xué)浙江大學(xué) 一、周易在國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)地位和深遠(yuǎn)影響以及對(duì)其研究應(yīng)用的最新動(dòng)態(tài)周易論語(yǔ)論語(yǔ)老子老子孫子兵法孫子兵法活水源頭活水源頭三大基石三大基石所謂所謂“三易三易”，指的是變易、不易、簡(jiǎn)易。東漢鄭玄曰：，指的是變易、不易、簡(jiǎn)易。東漢鄭玄曰：“易易一名而一名而含三義

2、：易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也含三義：易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也”。（。（易贊易贊，轉(zhuǎn)引自孔穎達(dá)，轉(zhuǎn)引自孔穎達(dá)周易正義周易正義） 所謂變易，是所謂變易，是易經(jīng)易經(jīng)告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。中國(guó)文化中的沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。中國(guó)文化中的易經(jīng)易經(jīng)，是講原則尋規(guī)律，宇宙中的萬(wàn)，是講原則尋規(guī)律，宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有不變的，非變不可，這是原則也是規(guī)律。事萬(wàn)物，沒(méi)有不變的，非變不可，這是原則也是規(guī)律。 所謂簡(jiǎn)易，宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，所謂簡(jiǎn)易，宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的

3、智慧夠了，了解它以后，就變成為最平凡而且非常簡(jiǎn)單了。就變成為最平凡而且非常簡(jiǎn)單了。 所謂不易，是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西所謂不易，是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。這個(gè)能變?nèi)f有、存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的萬(wàn)物、萬(wàn)事的“它它”是不變的。這就叫做是不變的。這就叫做“不易不易”。離離-火火坤坤-地地兌兌-澤澤乾乾-天天坎坎-水水艮艮-山山震震-雷雷巽巽-風(fēng)風(fēng)南南 唐代孫思邈說(shuō)唐代孫思邈說(shuō):“:“不知易不知易, ,不足以言太醫(yī)。不足以言

4、太醫(yī)?！秉S帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)素問(wèn)：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治勝則陰病。審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)陰，陰病治陽(yáng)人與天地相參。人與天地相參。”周易與數(shù)學(xué)周易與數(shù)學(xué)周易與醫(yī)學(xué)周易與醫(yī)學(xué)周易與哲學(xué)周易與哲學(xué)國(guó)學(xué)大師張岱年國(guó)學(xué)大師張岱年易傳與中國(guó)文化的易傳與中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)良傳統(tǒng)周易與管理周易與管理美國(guó)國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席成中英美國(guó)國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席成中英大易大易集成集成文化倫理與管理文化倫理與管理周易與建筑周易與建筑浙江大學(xué)褚良才浙江大學(xué)褚良才易經(jīng)易經(jīng)風(fēng)水風(fēng)水建筑建筑 風(fēng)水的別名，風(fēng)水的別名，漢書(shū)漢書(shū)：“相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，審相其陰陽(yáng)之和，嘗其

5、水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然后營(yíng)邑立城，制量割宅，正阡陌之界。其土地之宜，觀其草木之饒，然后營(yíng)邑立城，制量割宅，正阡陌之界?！?典出典出周易周易系辭上系辭上。其文云，。其文云，“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故?！边@里，所謂仰觀天這里，所謂仰觀天文，是天文學(xué)的原始；俯察地理，又是風(fēng)水術(shù)的原始。故風(fēng)水術(shù)又稱為地理。文，是天文學(xué)的原始；俯察地理，又是風(fēng)水術(shù)的原始。故風(fēng)水術(shù)又稱為地理。看風(fēng)水，稱作看風(fēng)水，稱作“相地理相地理”。管子管子形勢(shì)解形勢(shì)解說(shuō)，說(shuō)，“上逆天道，下絕地理，故上逆天道，下絕地理，故天不予時(shí)，地不生財(cái)。天不予時(shí)，地不生財(cái)?！?典出于典出于周易周易。 淮南鴻烈淮南鴻烈天文訓(xùn)天文訓(xùn)云，云，“堪輿徐行堪輿徐行”。東漢許慎。東漢許慎說(shuō)文說(shuō)文曾曾說(shuō)，說(shuō)，“堪，天道；輿，地道?？?，天道；輿，地道。” 世界遺產(chǎn)公約