登高作文講評

1、“登高”作文講評一、讀題解題 “登高”是一個(gè)動(dòng)詞結(jié)構(gòu)的命題，這類命題打開思路的方式是設(shè)問法：可以設(shè)置這樣四個(gè)問題：誰登高？登什么高？為什么登高？怎樣登高？一、由第一個(gè)問題“誰登高”展開如下聯(lián)想：首先，想到的古人的登高，古人登高是一種重陽節(jié)的習(xí)俗，重陽登高是親人團(tuán)聚、祭祀祈福的一種慶祝方式，有王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”詩句為證。聯(lián)系今人是否還保留這種習(xí)俗呢？今人慶祝節(jié)日的方式又是什么呢？由此產(chǎn)生傳統(tǒng)文化流逝的主題，從這個(gè)立意可以寫成即事抒懷的小品文。 其次，想到古人“登高”的很多感慨，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，柳宗元等柳州城樓發(fā)出“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”“嶺樹

2、重遮千里目，江流曲似九回腸”的悲嘆，李白登金陵鳳凰臺(tái)發(fā)出“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”的感嘆，范仲淹登岳陽樓發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國情懷，陳子昂登臨發(fā)出的感慨更是石破天驚“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”縱觀這些感慨就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同境遇之下登高所舒之懷有別，不同性格的人所發(fā)感慨也有別，這就產(chǎn)生“心態(tài)與境遇”的主題，從這個(gè)立意出發(fā)可以寫成哲理文化類散文。 最后，可以聯(lián)想到自己的登高經(jīng)歷，可以由自己的登高經(jīng)歷來發(fā)現(xiàn)登高過程中的一些生活哲理，譬如：攀登的高度不同發(fā)現(xiàn)的美景不同；只有登高，你才能欣賞到更多更遠(yuǎn)的風(fēng)景；只有登高，你才能品味出生命更重更遠(yuǎn)的價(jià)值；高度

3、決定境界等，落腳點(diǎn)不在登高的過程，而在登高的發(fā)現(xiàn)。本次考試很多同學(xué)都是記敘了自己的某次登山的經(jīng)歷，但是過程的渲染過多而哲理的總結(jié)很少或幾乎沒有。二、由第二的問題“登什么高”展開聯(lián)想：登高的表面含義為：登上高處。但立意肯定不能停留在表面含義，而要去挖掘題目的隱含意義。題目中的“登高”可以理解為知識、能力、思想、認(rèn)識、修養(yǎng)、道德、人格等上到一個(gè)更高的層次。結(jié)合古往今來名人“登高”的事例，來寫自己的人生經(jīng)歷、今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫出因“登高”而“望遠(yuǎn)”的獨(dú)特生活體驗(yàn)和生命感悟。立意角度可以如下：1、 登上修養(yǎng)的高處，我們可以至誠至善。2、 凌生活之頂，鳥瞰世間苦樂，感受超脫的幸福。3、 登上人生的高處，

4、我們可以高瞻遠(yuǎn)矚。4、 登上信念的高峰，我們可以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。5、 登高的過程就是不斷攀登生活中一個(gè)個(gè)目標(biāo)的過程，人生的意義就在于一次次攀登。6、 年級中同學(xué)的較好立意：A/人必須登高，心必須貼地。 B/登高其實(shí)是一種挑戰(zhàn)自我的行為。 C/登高，就是不斷攀登，是一種拒絕平庸。 D/學(xué)習(xí)就是一個(gè)登高的過程。 E/人生的高度決定人生的境界，所以，我們要勇于攀登。三、由第三、四個(gè)問題展開聯(lián)想：如果說前兩個(gè)問題可以幫助我們打開思路，找到立意，那么后兩個(gè)問題可以幫助我們拓寬思路，延伸思維。讓我們的文章思維更深刻、嚴(yán)密。 由“為什么登高”展開的聯(lián)想可以有：1、登高是一種習(xí)俗；2、追尋人生的目

5、標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；3、因寄所托，寄情山水；4、錘煉意志；5、登高必自卑，就像大鵬與斥晏一樣，高度不同境界自然不同。 由“怎樣登高”展開的聯(lián)想可以有： 1、獨(dú)立攀登；2、好風(fēng)憑借力，送我上青天；3、踩著別人往上登。二、呈現(xiàn)問題1、卷面問題。文科班有少數(shù)，理科班尤其嚴(yán)重，少部分同學(xué)的卷面已經(jīng)發(fā)展到嚴(yán)重影響得分的程度，主要體現(xiàn)在字跡不清，亂涂亂畫，寫錯(cuò)以后涂成墨團(tuán)是最傷試卷“顏面”的行為，全體同學(xué)必須重視這個(gè)問題。2、文化修養(yǎng)的嚴(yán)重缺失是一個(gè)大問題，也必將阻礙同學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。譬如：有位同學(xué)開頭第一句話是“唐代詩人王安石曾說過：會(huì)光凌絕頂，一覽眾山小”，你能發(fā)現(xiàn)這句話的犯了幾個(gè)錯(cuò)誤嗎？這樣的話作為文

6、章開頭的第一句，這是怎樣的悲劇啊！再譬如：有位同學(xué)文中寫到“從小喜歡詩圣杜甫的登高，其中有一句會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，還“從小喜歡”，是多大的諷刺??！3、沒題目或自己改題目或者在題目上加書名號。這三類同學(xué)居然有相當(dāng)數(shù)量，這些同學(xué)都是生活中的馬虎大意者，也必將是學(xué)習(xí)的失敗者。4、寫作題材的缺少是最嚴(yán)重的問題。有些同學(xué)一看就是自己編造的爬山經(jīng)歷，還有些沒有爬過山的居然寫爬樓梯的經(jīng)歷，還有些同學(xué)寫的是學(xué)習(xí)上的困難。這些題材或者太淺或者太濫。希望同學(xué)多閱讀來增加自己的底蘊(yùn)，多觀察多思考來增強(qiáng)自己的生活感悟力，積累素材已成為當(dāng)前同學(xué)們的當(dāng)務(wù)之急，希望可以好好運(yùn)用老師推薦的站在巨人的肩膀上這本書。5、不會(huì)

7、思考與提煉。本次作文詳細(xì)敘寫具體登山經(jīng)歷的同學(xué)都是沒有真正理解題目，登高不代表登山，僅僅寫表層含義肯定是最愚蠢的行為，這是思考能力缺失導(dǎo)致的。還有些文章沒有明確的表達(dá)觀點(diǎn)的中心句，這是提煉能力缺失造成的。有些觀點(diǎn)鮮明的文章在本次閱卷中明顯沾光，就是這個(gè)道理。三、優(yōu)秀例文賞析登 高我們都喜歡登臨高處，因?yàn)楦咛幱酗L(fēng)景，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，可賞心悅目；還因?yàn)榈歉呖梢酝h(yuǎn)，極目遠(yuǎn)眺，天高地闊，視野和心胸得到充分地?cái)U(kuò)展。沐浴在金子般的陽光和秋水一樣明凈的風(fēng)里，朋友，你可曾想到，其實(shí)，我們的心靈也可以登臨高處，俯瞰人生。讓心靈登高，因?yàn)楦咛幍男撵`澄澈透明，保持著童心一般的晶瑩純凈；高處的心靈襟懷坦

8、蕩，不斤斤計(jì)較于恩怨得失，不蠅營狗茍于猥瑣卑劣；高處的心靈操守高潔，從不與污泥濁流為伍；高處的心靈無視風(fēng)雨，不懼痛苦；高處的心靈千錘百煉，優(yōu)秀杰出。脫離低級趣味，追求品質(zhì)優(yōu)雅純凈的人生是心靈登高的人生。（登高的意義回答為什么）心靈登高，需要確立一個(gè)人格的坐標(biāo)，延伸自己心靈的長度和寬度。心靈登高，是向著陽光攀登；心靈登高，是自我凈化和提升的跋涉。心靈登高，不是排斥、逃避俗世的生活，而是要以出世的精神去過入世的生活，在入世的生活里不放棄對心靈高處的仰望和向往。在五色雜陳的紛繁世相面前，不懷古傷今；泥沙俱下濁浪滾滾時(shí)，不神傷心黯。讓自己的心靈始終站立在高處，有靜觀花開花落的閑適，有笑看云卷云舒的坦然

9、，有承受逆境挫折的氣度，有迎接悲苦慘淡的情懷。人在旅途，有時(shí)如蚌藏珍珠，是桎梏，也是一種培育；是磨煉，也是一種成全。這時(shí)候你就只有擦亮心靈的眼睛，努力朝高處攀登，向遠(yuǎn)處眺望。就像冰心所說的，踏著荊棘，不覺得痛苦；有淚可落，卻不是悲涼。心靈登高，無異于逆水行舟，不進(jìn)則退。當(dāng)人生追求、人格力量、道德境界滑坡與淡化時(shí)，需要一以貫之的堅(jiān)守和努力；當(dāng)越來越多的人沉迷于聲光色味的感官享受時(shí)，需要與之保持距離，守衛(wèi)自己的心靈高地；當(dāng)污濁的泥流濺到身上時(shí)，要經(jīng)常擦拭洗滌自己的心靈污漬，在自我省察中獲得提升。 心靈登高，是為了讓心靈達(dá)到更凈潔清爽的境界。在心靈的高處，沐浴的是陽光般華貴的善良情懷，是秋水般明凈的

10、美德懿行；在心靈的高處，目光是透明的，心靈是透明的。（登高的措施回答怎么辦）登臨高處，可以開闊視野；心靈登高，可以為靈魂擴(kuò)容。與善良同行，與美德同行，登臨高處的心靈不會(huì)寂寞。擺脫了苦悶，擺脫了憂傷，登臨高處的心靈不會(huì)黯淡。心靈登高的終極意義在于修身養(yǎng)性以求人格高尚，獨(dú)善其身以求心靈純凈，經(jīng)風(fēng)歷雨養(yǎng)成如云的悲憫，從而珍視自己熱愛生命，最終愛己及人以求靈魂高遠(yuǎn)?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下，一生碰壁無數(shù)，始終不忘教化。只有讓心靈登臨高處，生命才會(huì)熠熠生輝。登 高荀子說：“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！钡歉呤且环N行為，也是一種態(tài)度，更是一種追求。因?yàn)?，只有登高，你才能望見更?/p>

11、更遠(yuǎn)的風(fēng)景；只有登高，你才能延伸出更長更遠(yuǎn)的思緒；只有登高，你才能品味出生命更重更遠(yuǎn)的價(jià)值。盛唐詩人王之渙登上鸛雀樓的高處看到了“白日依山盡，黃河入海流”的奇異風(fēng)景，那種壯觀、大氣與往日頗有不同。那種新奇的體驗(yàn)讓他興奮不已，讓他豪氣迸發(fā)，他的靈感和才情噴薄而出，留下了耐人尋味的千古名句：“欲窮千里目，更上一層樓”。如果沒有王之渙的登高，他能看到不同尋常的獨(dú)特風(fēng)景嗎？如果沒有遠(yuǎn)方獨(dú)特風(fēng)景的洗滌，他的靈感和才情會(huì)被碰撞出如此璀璨絢麗的火花嗎？還會(huì)有王之渙的千古名句嗎？如果說王之渙的登高還只是一種旅游覽勝的行為的話，那么陳子昂的登高則是一種追思懷古的態(tài)度。陳子昂滿懷失意的心思登上燕昭王為求士而筑的金

12、臺(tái)幽州臺(tái)，想起燕昭王招攬?zhí)煜沦t人，燕國得以興盛的情形，留下了讓后人反復(fù)吟誦，常常感慨唏噓的詩句：“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。陳子昂有報(bào)國為民的遠(yuǎn)大志向，他想登上生命的高臺(tái)盡情施展自己的才華。可惜時(shí)不遂人愿，他雖屢上書言事，辭多直切，頗中世病，但很少被采用用。他雖曾隨武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降職。他的生命一直在低處徘徊。失意人生并沒有讓他低頭，也沒有讓他放棄對人生高遠(yuǎn)理想的瞭望，所以他才會(huì)去登幽州臺(tái)。登幽州臺(tái)，他不是旅游，也不是為了覽勝，而是為了借古抒懷，為了表明自己的一種人生態(tài)度茫茫宇宙，天長地久，雖然自己感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了，但在他冰冷的淚水中

13、讓人們感受他那顆渴望被重用的心的溫度。王之渙的登高望見了遠(yuǎn)方美麗的風(fēng)景，收獲了喜悅和感悟；陳子昂登高望見了遠(yuǎn)去的賢君，留下了失落和哀傷；杜子美登高望見了滾滾長江，浩渺洞庭，灑下了千古悲憫的痛苦老淚。杜子美的登高之所以被譽(yù)為“古今七言律第一”的曠世之作，不只是因?yàn)槎爬舷壬o我們展現(xiàn)出了秋天蒼涼闊大、氣勢渾涵汪茫的景象，也是因?yàn)槎爬舷壬o我們傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬、憂國傷時(shí)的感愴。杜老先生的登高不只是登高處、高山、高樓，而是讓自己的生命登上責(zé)任的高度，把一腔悲憫淋漓盡致得以呈現(xiàn)，是對國泰民安理想境界的追求。他一生都在踐行這樣的登高，終其一生努力追求“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治國救民理想。這他的

14、登岳陽樓的詩歌又一次得以體現(xiàn)。“親朋無一字”他沒有流淚，“老病有孤舟”他也沒有流淚，而益想到“戎馬關(guān)山北”的時(shí)候，就再也控制不住自己的悲憫，只能“憑軒涕泗流”了。一生都在攀登生命高度，一生都在遙望自己的理想，他是一個(gè)把國家百姓置于頭頂?shù)脑娙??？梢哉f，他的生命因?yàn)榈歉哂辛俗屓搜鲆暤母叨龋脑姼枰驗(yàn)橥h(yuǎn)而有了沉郁厚重美麗，他當(dāng)之無愧是中華民族的瑰寶“詩圣”。王之渙、陳子昂、杜子美是一座座讓我們仰止的高山，我們也許永遠(yuǎn)也登不上他們的高度，但我們可以經(jīng)常遙望，可以一點(diǎn)一點(diǎn)靠近，給生命高遠(yuǎn)的激勵(lì)和滋養(yǎng)，讓生命不斷茁壯成長。登 高唐詩云：“欲窮千里目，更上一層樓?！?再上一層樓，可以見得更遠(yuǎn)，視野更為開

15、闊。站在一個(gè)山頂，你的目光所能達(dá)到的地方很遠(yuǎn)，站在山腳，你的目光只能觸及山腳的那一點(diǎn)地方。不遠(yuǎn)處就是天地之界，處的位置不同，目光的范圍也就不同，既然位置能決定目光的所見，你何不選擇一個(gè)更高的位置？此時(shí)，高處的寒冷不會(huì)被目之極的美麗風(fēng)景驅(qū)除嗎？當(dāng)你站在一個(gè)高度時(shí)，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)高度有蜂擁而至的人群而邁上更高的高度呢？我想，你會(huì)，因?yàn)槿祟惥褪窃诓粩嗯实侵腥〉蒙鐣?huì)進(jìn)步的。牛頓說：“如果說我能看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！比绻ｎD站在與巨人相同的地面上，會(huì)有他的三定律嗎？當(dāng)然，牛頓的這句話更多地是贊揚(yáng)前人的努力，但我們也不難看出登高而望的牛頓，他的目光比別人看得更遠(yuǎn)。你的位置會(huì)影響你的目光，

16、目光也會(huì)決定你的位置。桃花源里的百姓，不知魏晉，過著自己簡單的農(nóng)耕生活。他們的生活其實(shí)是悲苦的。不知道戰(zhàn)爭的痛苦，怎能珍惜現(xiàn)在的美好？不與外界競爭，怎能發(fā)展進(jìn)步？因?yàn)橛辛巳跞鈴?qiáng)食的自然法則，才有了生態(tài)的平衡，有了生物的進(jìn)化。在競爭中得到更好的位置，才有利于生存。桃花源中的人，目光注定是短淺的，他們在社會(huì)上的位置也必然會(huì)處于劣勢?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的人初中畢業(yè)就不愿讀書，看重現(xiàn)在打工可掙到的那幾百元錢，而他們的同學(xué)有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，去了高等學(xué)府繼續(xù)深造。那些只有初中文化水平的人，每天為溫飽的生計(jì)忙碌奔波，早已忘記生存的意義；那些去深造的人，每天除了生計(jì)，更多的注重生活的質(zhì)量，生存的環(huán)境，心系大事

17、，他的眼中有著更多的人。生活告訴我們，只有登高才能望遠(yuǎn)。位置可以影響到目光，目光更能決定位置。一個(gè)生命的意義，需要一個(gè)好的位置去實(shí)現(xiàn)；一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，需要更多的人把目光放得更遠(yuǎn)。我們需要有一個(gè)長遠(yuǎn)的目光，去選擇一個(gè)好的位置，擁有一個(gè)好的位置，就可以把目光放得更遠(yuǎn)。那么，就登高吧，征服它，你就會(huì)比別人先步看見旭日東升！登 高率領(lǐng)千軍萬馬的曹操曾在戰(zhàn)火未熄之時(shí)，登高抒懷，放聲吟出“周公吐哺，天下歸心”這樣深遠(yuǎn)的佳句；心懷報(bào)國壯志的杜甫曾在面臨巍峨的泰山之時(shí)文思泉涌，揮筆寫下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”如此滿懷豪情的壯志；縱是安逸恬退如晏殊，也曾在月圓之夜登上高樓信口誦出“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”這般大

18、氣開闊的境界登高望遠(yuǎn)，向上仰視青天，向下俯瞰萬物，豈不悠哉！人生路上也如此，須得登高望遠(yuǎn)，奮力拼搏。登高是一種動(dòng)力，給予我們奮斗的力量。我國清代重臣曾國蕃曾題詩曰：“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知?！睆乃麑ψ约旱倪@首勸勉詩當(dāng)中，我們也可窺得一二啟迪。正因?yàn)樾挠懈呱剑旁谏倌陼r(shí)就寒窗苦讀十二載，三更起五更眠，志存高遠(yuǎn)。正因?yàn)樗挠懈呱剑旁诨潞＠锍练此氖?，依然胸有萬壑，屹立不倒。他的登高望遠(yuǎn)，是站在低處卻心懷高遠(yuǎn)奮斗不懈，站在高處仍眼光睥睨天下。登高更是一種姿態(tài)，一種態(tài)度，給予我們蔑視困難的信心。屈原背負(fù)著他的抱負(fù)，惦念著他的“美人”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。蘇武牧羊于漫漫黃沙中，保持積極的心態(tài)及高尚的愛國情操，“富貴不能淫，威武不能屈”。陶淵明不為五斗米向鄉(xiāng)里小人，“采菊東籬下，悠然見南山”，“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。他們心中都以