嘉庚精神代代傳

1、學習嘉庚精神主題班會陳嘉庚陳嘉庚（1874年1961年） 陳嘉庚先生（1874-1961）是我國近代史上蜚聲全球的華僑領袖人物，是一代為祖國富強、民族振興而堅持奮斗的志士仁人中的杰出代表。他熱愛祖國，關心家鄉(xiāng)，重視教育，傾資助學，為中華民族的振興作出了卓越貢獻。 陳嘉庚先生在青年時代，就背井離鄉(xiāng)到南洋經(jīng)商，開拓橡膠種植業(yè)，發(fā)展橡膠工業(yè)和海運業(yè)，終于成為一位有成就的實業(yè)家。他始終心系祖國，眷念家鄉(xiāng)，先后創(chuàng)辦了集美學村、廈門大學等一系列舉世聞名的學府。 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，陳嘉庚先生四處奔走，團結南洋廣大華僑，籌賑救亡，到處募捐，并組織大批人員回國，支援抗戰(zhàn)。他的愛國熱情和民族氣節(jié)，永遠值得世人學習和

2、敬仰。當年，毛澤東主席稱贊陳嘉庚先生是“華僑的旗幟，民族光輝”。周恩來總理高度評價陳嘉庚先生“為民族解放盡最大努力，為團結抗戰(zhàn)盡無限艱辛，誹言不能傷，威武不能屈”的高風亮節(jié)。1教育是立國之本。陳嘉庚對教育重要性的認識是其傾資興學的前提。 2教育應適應社會需求。陳嘉庚重教育，根基在于他教育興國的動機，因此他辦教育，首先考慮的是國家與社會的迫切需要。 3校長和教師的選聘是辦學的基礎。 4注重學生的全面發(fā)展。早在上世紀20年代初期，陳嘉庚就明確主張“德智體三育并重”，明確主張要使學生得到全面發(fā)展。 廈門大學、集美大學、集美中學、翔安一中、集美學村、翔安同民醫(yī)院等，均由陳嘉庚創(chuàng)辦。 陳嘉庚在辦學過程中

3、特別是在其辦學早期，正是中西文化激烈碰撞的時期，也是中國傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉型的時期，眼光敏銳的陳嘉庚準確捕捉到了時代的發(fā)展方向。他是在傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境下成長起來的，其本人對傳統(tǒng)文化也有非常深刻的認識，但他經(jīng)過認真觀察和研究，堅定地選擇了現(xiàn)代教育的方向，并在長期的辦學實踐中形成了對教育問題的鮮明見解，對于我們提升大學精神有著重要的啟發(fā)意義。 指在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，吸收和消化西方文化、僑居地文化的優(yōu)秀部分從而形成具有自己特色的以愛國主義為核心的一系列高貴品質和思想觀念，陳嘉庚先生的這些偉大精神和高貴品質，統(tǒng)稱為“嘉庚精神”。 一.如果分門別類進行概括的話，可以從其為人之道、經(jīng)商之道、領

4、袖之道和從政之道四個方面進行概括。 二. 如果與當前的社會發(fā)展程度、社會矛盾狀況和社會風氣等各方面的聯(lián)系來看，即從當代社會發(fā)展最需要的精神支柱方面來總結的話，有的人以“輕金錢重義務，誠信果毅，嫉惡好善，愛鄉(xiāng)愛國諸點”點睛，也有的人歸納為“忠、公、誠、毅、勤儉、革新”八個字。其中的愛國精神謂之“忠”，是嘉庚精神的本質特征；奉獻精神謂之“公”，是嘉庚精神的重要體現(xiàn)；重德精神謂之“誠”，自強精神謂之“毅”，“誠”和“毅”是嘉庚精神的精髓所在；清廉精神謂之“勤儉”，是嘉庚精神的傳統(tǒng)本色；與時偕行、革故鼎新的創(chuàng)新精神謂之“革新”，是嘉庚精神的時代特點。 三.如果觀其一生，貫其一生，對其成長規(guī)律進行總結的

5、話，嘉庚精神則可以概括為：“忠”（有信仰、愛祖國）、“誠”（重信用、守諾言）、“實”（重實用、重實踐、重實效）、“勇”（有膽量、有魄力）、“遠”（有遠見、有謀略）、“毅”（有恒心、有毅力、重堅持）。 商鞅任秦孝公之相，欲為新法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓有能把此木搬到北門的，給予十金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢搬這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能搬者給予五十金。有個大膽的人終于扛走了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表明誠信不欺。這一立木取信的做法，終于使老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實施。 愛迪生是一位偉大的電學家、發(fā)明家。他生于美國俄亥俄州的邁

6、蘭，自幼就在父親的木工廠做工，由于家庭貧困，一生只在學校讀過三個月書。但他從小熱愛科學，自己刻苦鉆研，醉心于發(fā)明，正式登記的發(fā)明達1328種，被稱為世界發(fā)明大王。他的發(fā)明創(chuàng)造不僅靠聰明才智，而且靠艱辛的科學實踐。例如他發(fā)明電燈時，光收集資料，就用了200本筆記本；為了找到合適的燈絲，先后用過銅絲、白金絲等一千六百多種材料，還用過頭發(fā)和各種不同的竹絲，最后選中了日本的一種竹絲，經(jīng)過燃燒炭化后，成為最初的燈絲。正如他自己所說：“發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗?！?1.1.無事找事做，其人必可愛。有事推人做，其人必自無事找事做，其人必可愛。有事推人做，其人必自害。害。譯文：沒事情做卻主動

7、找事情做，那個人一定是令人敬譯文：沒事情做卻主動找事情做，那個人一定是令人敬愛的。有事得做卻推給別人去做，那個人一定會自己害愛的。有事得做卻推給別人去做，那個人一定會自己害了自己。了自己。2.2.賢而多財損其志，愚而多財則益其過，是乃害之，賢而多財損其志，愚而多財則益其過，是乃害之，非愛之也。非愛之也。譯文：有才能的人給他很多錢，會喪失他的斗志。譯文：有才能的人給他很多錢，會喪失他的斗志。傻笨的人給他很多錢，會增加他犯錯的機會，這是傻笨的人給他很多錢，會增加他犯錯的機會，這是在害他，而不是在愛他呀在害他，而不是在愛他呀! !3.3.金玉非寶，節(jié)約是寶；待人要敬，自奉要約；當省而金玉非寶，節(jié)約是

8、寶；待人要敬，自奉要約；當省而不省，必致當用而不用。不省，必致當用而不用。譯文：黃金與珠玉等珍寶不是最珍貴的東西，節(jié)約才是譯文：黃金與珠玉等珍寶不是最珍貴的東西，節(jié)約才是最珍貴的品質；對別人的態(tài)度要尊敬，但自己日常生活最珍貴的品質；對別人的態(tài)度要尊敬，但自己日常生活享用則要節(jié)約；應該節(jié)省卻不節(jié)省，一定會導致應當用享用則要節(jié)約；應該節(jié)省卻不節(jié)省，一定會導致應當用的時候卻無物可用。的時候卻無物可用。3.3.金玉非寶，節(jié)約是寶；待人要敬，自奉要約；當省而金玉非寶，節(jié)約是寶；待人要敬，自奉要約；當省而不省，必致當用而不用。不省，必致當用而不用。譯文：黃金與珠玉等珍寶不是最珍貴的東西，節(jié)約才是譯文：黃金與珠玉等珍寶不是最珍貴的東西，節(jié)約才是最珍貴的品質；對別人的態(tài)度要尊敬，但自己日常生活最珍貴的品質；對別人的態(tài)度要尊敬，但自己日常生活享用則要節(jié)約；應該節(jié)省卻不節(jié)省，一定會導致應當用享用則要節(jié)約；應該節(jié)省卻不節(jié)省，一定會導致應當用的時候卻無物可用。的時候卻無物可用。 從