加行11A加行第107課學(xué)習(xí)筆記20131221

1、無頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇識(shí)！頂禮傳承大恩上師！前行廣釋第 107 學(xué)習(xí)筆記科判：二、不共內(nèi)加行丙二（趣入最勝大乘發(fā)殊勝菩提心）分三：一、修四無量心；二、發(fā)殊勝菩提心；三、愿行菩提心學(xué)處。戊二（行菩提心學(xué)處）分六：一、布施；二、持戒；三、安忍；四、精進(jìn)；五、靜慮；六、智慧。己二（持戒）分三：一、嚴(yán)禁惡行戒；二、攝集善法戒；三、饒益有情戒。己三（安忍）分三：一、忍辱他人邪行之安忍；二、忍辱求法苦行之安忍；三、不畏甚深法義之安忍。本課：一、提綱簡析別名：別名：持戒度，也叫尸羅波羅蜜多。無次第次第：大乘的菩薩戒，須以小乘別解脫戒為基礎(chǔ)，若具有七種別解脫戒的任何一種，方有菩薩戒，否則菩薩戒便

2、無依處。批評(píng)：批評(píng)：1、個(gè)別學(xué)密的人不重視戒律，說修大圓滿、大威德不必執(zhí)著，什么都可以隨心所欲。2、凈土宗的個(gè)別法師認(rèn)為：只要你念佛就行了，念佛本身就具足皈依與戒律，所以不必單獨(dú)受戒，戒只是佛教的一種形式。駁斥：駁斥：1 1、因?yàn)樵谀憬邮芄囗敃r(shí)，首先受的就是別解脫戒。2 2、學(xué)凈土的也要以戒作基礎(chǔ)，如觀經(jīng)云： “受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。 ”所依所依：戒是一切功德的基礎(chǔ)。眾生與草木都要依地而住一樣，世出世間的一切功德與善根，也必須依賴于戒律的基礎(chǔ)，才能得以增長。庚一、嚴(yán)禁惡行戒：庚一、嚴(yán)禁惡行戒：定義：定義：嚴(yán)禁惡行戒，是指斷除身語意三門所有于他不利的十不善業(yè)，就像拋棄毒藥一般。庚二、攝集

3、善法戒：庚二、攝集善法戒：定義：定義：攝集善法戒，是指隨時(shí)隨地、全力奉行一切善事，包括微乎其微的善根。意思是要長期行持， 取舍善惡要從取舍善惡要從“ “小小” ”抓起抓起反問：反問：現(xiàn)在人為什么造業(yè)比較多？原由原由：因?yàn)樗麄儚男]受過這種教育，根本不知道如何取舍。學(xué)校里如果沒有心靈教育，孩子們就不懂得約束自己，遠(yuǎn)離善的追求，那么長大以后，只會(huì)將幸福乃至一切寄托于物質(zhì)。批評(píng)批評(píng)：有些人雖知道要防護(hù)大罪，但卻輕視小惡，比如殺蟲子、說過失、行為粗暴、嫉妒、嗔恨，認(rèn)為這些并無妨害，其實(shí)這是不合理的。無駁斥駁斥： 賢愚經(jīng)中云： “莫想罪微小，無害而輕蔑，火星雖微小，可焚如山草。 ” 出曜經(jīng)也有一類似的教

4、證： “莫輕小惡，以為無殃，水渧雖微，漸盈大器。 ”行善對(duì)境：行善對(duì)境：看到路旁刻有觀音心咒的石堆，也立即脫帽、恭敬右繞而行，并以三殊勝來攝持。重視善根重視善根：個(gè)別法師和居士，長年都手里拿著念珠持咒，十年前如此，現(xiàn)在也是這樣，這就是不輕小善。 小善成就大果的兩則公案小善成就大果的兩則公案1、 華杰施主出家的因緣2、 預(yù)試七人的前世堪為法器：堪為法器：你具足功德，不論聽聞何種法要，都將堪為法器。反之：反之：不堪為法器，就算聽聞殊勝的顯密法要，也得不到絲毫利益，甚至反而會(huì)損害自己。要求：要求：作為大乘修行人，務(wù)必要斷一切惡，行一切善，并回向利益眾生，這就是攝集善法戒。庚三、饒益有情戒：庚三、饒益

5、有情戒：定義定義：從根本上斷盡了自私自利心時(shí)，就應(yīng)勤勤懇懇地依靠四攝，直接成辦利益眾生的事業(yè)，這就是饒益有情戒。饒益有情：饒益有情：在任何一個(gè)場(chǎng)合斷惡行善時(shí)，若以三殊勝攝持而回向一切眾生。初學(xué)者：初學(xué)者：只要發(fā)心清凈，在自己聞思修行之余，也可以講經(jīng)說法去饒益有情。己三（安忍）分三：一、忍辱他人邪行之安忍；二、忍辱求法苦行之安忍；三、不畏甚深法義己三（安忍）分三：一、忍辱他人邪行之安忍；二、忍辱求法苦行之安忍；三、不畏甚深法義之安忍。之安忍。庚一、忍辱他人邪行之安忍：庚一、忍辱他人邪行之安忍：重點(diǎn)：重點(diǎn)：忍辱是不容易修持的，它是菩薩的殊勝學(xué)處。無 嗔心的嚴(yán)重過失過患：過患：嗔恨是最可怕的心態(tài)。如

6、果被嗔恨心所轉(zhuǎn)，就會(huì)導(dǎo)致“摧毀千劫之資”的下場(chǎng)。公案：公案：小小車禍引發(fā)血案連帶反應(yīng)：連帶反應(yīng)：一時(shí)的嗔恨，不說摧毀多生累世的善根，當(dāng)下還會(huì)引發(fā)不明智的行為。名人名言：名人名言：寂天論師說： “罪業(yè)莫過嗔，難行莫?jiǎng)偃獭９蕬?yīng)以眾理，努力修安忍。 ”調(diào)伏方法調(diào)伏方法：用空性或如幻的道理調(diào)伏自心。如印度單巴仁波切說： “嗔敵乃是業(yè)力迷亂現(xiàn)，當(dāng)斷嗔恚惡心當(dāng)熱瓦。 ”修安忍對(duì)境修安忍對(duì)境：安忍是在別人害你時(shí)修的，不是在你毫發(fā)無損時(shí)修的。特別是有人對(duì)你出言不遜、無辜加害時(shí)，如果你能斷除嗔怒之心，定可凈除諸多罪障，依此圓滿廣大資糧。菩薩見地：菩薩見地：朗日塘巴在修心八頌中也說，要把害自己的眾生視為如意寶。

7、嗔心大不是好上師修行不好的驗(yàn)相修行不好的驗(yàn)相：嗔心大，絕對(duì)修行不好。嗔心的過失特別嚴(yán)重，一方面會(huì)毀壞善根，一方面天天讓旁邊的人心懷恐懼，沒有安全感，這肯定不是好上師。名人名言：名人名言：單巴仁波切說： “百種貪心之業(yè)，不及一剎那嗔心罪業(yè)大。 ”反問：反問：大乘菩薩戒中，一百種貪心的罪業(yè)，還不及一剎那嗔心大。為什么呢？原由原由：因?yàn)樽约荷澬?，一般不?huì)傷及眾生，但在嗔心的誘發(fā)下，很可能導(dǎo)致行為或語言上對(duì)別人打罵傷害。傷害眾生，正是菩薩戒中最嚴(yán)重的罪業(yè)。驗(yàn)相驗(yàn)相：懂得安忍、法融入心的修行人，行為、語言和內(nèi)心都非常調(diào)柔，就像踩在棉花上一樣柔軟；或者像米粥里加入酥油一樣柔軟、調(diào)和。無論何時(shí)何地，不但讓

8、身邊的人很舒服，他自己也始終處于快樂之中。公案：公案：釋迦牟尼佛不喜不怒最佳的典范修行差的標(biāo)志修行差的標(biāo)志：別人言詞稍有不當(dāng)，心中憤憤然、氣沖沖，臉色也變了，進(jìn)而反唇相譏，這說明正法與自相續(xù)已經(jīng)脫離，是自心絲毫沒有得受法益的標(biāo)志。無名人名言名人名言：就像金厄瓦格西所形容的： “我們?cè)铰勊夹扌?，我?zhí)越重，忍耐力比新肌還弱，比心量狹小的衛(wèi)藏厲鬼更加暴躁易怒，這是聞思修已經(jīng)顛倒的標(biāo)志。 ”驗(yàn)相：驗(yàn)相：修行人的心態(tài)應(yīng)該寬容，越修行越柔和，而不要越聞思我執(zhí)越重。 修行的無誤要點(diǎn)名人名言名人名言：華智仁波切告訴我們： “隨時(shí)隨地都要謙虛謹(jǐn)慎、身居卑位、身著破衣、恭敬上中下所有的人，以慈悲菩提心作為基礎(chǔ)，以

9、正法調(diào)伏自相續(xù)，這才是修行的無誤要點(diǎn)，它遠(yuǎn)勝過無益于自心的高高見解及甚深修行。 ”要點(diǎn)要點(diǎn)：修行最根本的，是修慈悲菩提心，讓心調(diào)柔。要以慈悲菩提心、以柔和的心、以謙虛的心，來對(duì)待眾生。對(duì)治方法對(duì)治方法： 如果不小心起了矛盾， 就好好祈禱上師三寶， 息滅自己的嗔心。 一旦你在修行中起了惡念，就應(yīng)該馬上祈禱、懺悔，盡量跟大家和睦相處，這也是菩薩的行為。二、二、引用教證引用教證1、 菩提道燈論中也說：若具有七種別解脫戒的任何一種，方有菩薩戒，否則菩薩戒便無依處。2、 觀經(jīng)云： “受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。 ”3、 親友書中說： “戒如動(dòng)靜之大地，一切功德之根本。 ”4、 華嚴(yán)經(jīng) ，如云： “如諸

10、眾生及草木，一切生長咸依地，世及出世諸善根，皆依最勝尸羅地。 ”5、 菩提道燈論云： “若常具余七，別解脫律儀，乃有菩薩律。 ”6、 賢愚經(jīng)中云： “莫想罪微小，無害而輕蔑，火星雖微小，可焚如山草。 ”7、 出曜經(jīng) ： “莫輕小惡，以為無殃，水渧雖微，漸盈大器。 ”8、 正法念處經(jīng)所言： “善行則應(yīng)行，不善業(yè)應(yīng)舍，善行受勝樂，不善行受苦。 ”9、 賢愚經(jīng)云： “莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。 ”10、 出曜經(jīng)亦云： “莫輕小善，以為無福，水渧雖微，漸盈大器。 ”11、 大寶積經(jīng)云： “智者常精進(jìn)，勤修清凈道，離苦得安樂，諸佛所稱嘆。 ”12、 佛子行佛陀在經(jīng)中也說： “學(xué)習(xí)大

11、慈大悲者，要忍受他人打罵，能生如是之心者，即是我的弟無子，我是他的本師。 ”13、 大智度論云： “嗔為毒之根，嗔滅一切善，殺嗔諸佛贊，殺嗔則無憂。 ”14、 入行論云： “一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善?！?5、 中觀四百論所言： “嗔恚極堅(jiān)固，定惡作大罪。 ”16、 正法念處經(jīng)所云： “若人修行忍，舍一切嗔恚，現(xiàn)在及未來，常得安隱處。 ”17、 經(jīng)律異相云： “一婆羅門惡口，一時(shí)以五百事罵佛，佛無慍色。婆羅門心乃歡喜，即復(fù)一時(shí)以五百善事贊嘆于佛，亦無喜色。當(dāng)知佛煩惱習(xí)氣盡，故好惡無異。 ”18、 大寶積經(jīng)中云： “具足柔軟心，常樂行慈悲，若與眾生語，謙下心和悅。 ”19、

12、入行論云： “悅眾令佛喜。 ”三、三、引用案例引用案例1、往昔佛陀在世時(shí)，老年的華杰施主想出家，但眾阿羅漢以神通觀察，不見他有出家因緣，所以都不予剃度。老人傷心地去找佛陀，佛陀一觀察，照見了他在久遠(yuǎn)劫前的善根：酷熱的一天，一頭豬被狗追趕著，一邊搖著尾巴，一邊“呼呼呼”地跑，不經(jīng)意間右繞了佛塔一圈。當(dāng)時(shí)，豬并沒有繞塔的意樂，但無意中的這個(gè)善根，卻種在了它的阿賴耶上。這頭豬就是華杰施主的前世。佛陀因此為他剃度，他出家以后，很快就獲證阿羅漢果。也有經(jīng)論中說，他前世是以一稱“南無佛”的善根，成就了解脫之因。但不管怎樣都說明，緣三寶所造的善業(yè)，轉(zhuǎn)繞也好、稱念也好，即使是無心的，也有極大果報(bào)。有些人覺得：

13、 “我的心很亂，看佛像不一定有功德。 ”其實(shí)也不是。雖然你的心亂，但看佛像還是會(huì)有功德。既然無心、亂心都有功德，那么心存善念的話，功德肯定就更大了。2、還有一個(gè)公案：昔日蓮花生大士在藏地時(shí)，藏王為了觀察藏人能否出家，特請(qǐng)靜命論師選出七人測(cè)試，這就是“預(yù)試七人”。這七人中，像貝若扎納，對(duì)佛教作出了非常巨大的貢獻(xiàn)。那么，他們前世又有怎樣的殊勝因緣呢？在久遠(yuǎn)劫前，有七只蟲從樹葉上落到水中，它們隨波逐流，右繞水中的佛塔七圈，以此成就了解脫之因。這即是“預(yù)試七人”的出家因緣。我們平時(shí)繞壇城、用轉(zhuǎn)經(jīng)輪、念咒語，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了小蟲的發(fā)心，畢竟自己至少知道那是功德無的對(duì)境。所以，我們有理由相信，果報(bào)也一定是不

14、可思議的。3、在這個(gè)世間上，一怒之下釀成悲劇的，可謂比比皆是。2005年，遼寧撫順有一則新聞：一個(gè)23歲的姑娘駕駛奔馳進(jìn)入一小區(qū)，在路過修車攤位時(shí)撞倒一輛自行車，自己的車被刮了。姑娘很生氣，下車要求50多歲的修車師傅賠償。老師傅據(jù)理力爭，說責(zé)任主要在她。姑娘更生氣了，推搡著老師傅，非要讓他賠錢。老師傅揮手阻攔，碰巧弄臟了她的名牌衣服。姑娘不依不饒，說車的事再說，先賠3000塊衣服錢，并打電話叫來父母。她的父母， 就住在對(duì)面的貴族社區(qū)。 過來以后， 父親氣勢(shì)洶洶， 掄起打氣筒朝老師傅的頭上砸去，老師傅頓時(shí)頭破血流。母親則站在一旁，破口大罵那些為老師傅說話的圍觀者。女兒好像沒事一樣，一直坐在開著空

15、調(diào)的車?yán)?，得意洋洋地看著眼前的一切。老師傅不斷哀求，但那個(gè)父親讓他必須賠錢。老師傅憤怒了，掙扎著從地上爬起來說： “好，我賠，我去拿錢。 ”然后他回到貧民區(qū)的家里?；貋淼臅r(shí)候，從懷里掏出的不是鈔票，而是一把利刃。他先向那個(gè)父親捅了三刀，又捅了那個(gè)母親兩刀，最后把嚇傻了的女兒拽下車來，也捅了數(shù)刀。母親和女兒當(dāng)場(chǎng)死亡，父親傷勢(shì)嚴(yán)重，胃、腸、肝臟破裂。后來老師傅自首，被判了死刑。4、 經(jīng)律異相記載：曾有一婆羅門，先以五百事謾罵佛陀，佛陀毫無慍怒之色；婆羅門見了很生信，又以五百事贊嘆佛陀，佛陀也沒有歡喜之色。由此可知，佛陀確實(shí)住于不喜不怒的境界中。四、四、名詞解釋名詞解釋1、三殊勝：指最初發(fā)菩提心，中

16、間一心轉(zhuǎn)繞，最后回向一切眾生。2、持戒度，也叫尸羅波羅蜜多。3、嚴(yán)禁惡行戒，是指斷除身語意三門所有于他不利的十不善業(yè)，就像拋棄毒藥一般。4、攝集善法戒，是指隨時(shí)隨地、全力奉行一切善事，包括微乎其微的善根。5、饒益有情戒，當(dāng)我們從根本上斷盡了自私自利心時(shí)，就應(yīng)勤勤懇懇地依靠四攝，直接成辦利益無眾生的事業(yè)，這就是饒益有情戒。6、四攝：指布施、愛語、利行、同事。7、忍辱：別人當(dāng)面對(duì)自己拳打腳踢、強(qiáng)搶硬奪、惡語中傷，或者暗中說些難聽刺耳的話等，我們不但不該滿懷嗔怒，反而應(yīng)生起慈悲之心饒益他們。這就是一般所謂的忍辱。8、新?。簜诨虔徔谟蠒r(shí)所生嫩肉。9、衛(wèi)藏厲鬼：當(dāng)?shù)匾环N鬼神，據(jù)說心胸狹窄嫉妒心極強(qiáng)，

17、對(duì)其稍有不滿便立即制造違緣。五、五、與本文相對(duì)應(yīng)與本文相對(duì)應(yīng)“ “引導(dǎo)文引導(dǎo)文” ”內(nèi)容內(nèi)容己二（持戒）分三：一、嚴(yán)禁惡行戒；二、攝集善法戒；三、饒益有情戒。庚一、嚴(yán)禁惡行戒：所謂的嚴(yán)禁惡行戒，也就是指身語意三門要如毒一樣斷除所有對(duì)他不利的十不善業(yè)。庚二、攝集善法戒：所謂的攝集善法戒，就是說，隨時(shí)隨地竭盡全力奉行包括微乎其微善根在內(nèi)的一切善事。本來世間也有此類俗話： “順口順手也可行善事，隨行隨住也會(huì)造惡業(yè)。 ”因此，我們隨時(shí)隨地如果沒有以正知正念不放逸來觀察，沒有認(rèn)真努力地取舍善惡，甚至僅僅在游戲當(dāng)中也可能積累下許多嚴(yán)重的罪業(yè)。如賢愚經(jīng)頌云： “莫想罪微小，無害而輕蔑，火星雖微小，可焚如山草

18、。 ”相反，如果我們隨時(shí)隨地提起正知正念而實(shí)地行持，那么隨隨便便中也會(huì)積累不可思議的善業(yè)資糧，甚至當(dāng)看到路旁一刻有觀音心咒的石堆時(shí)，也立即脫帽、恭敬右繞而行，并以三殊勝來攝持，這樣一來就成了圓滿無上菩提的無倒之因。如賢愚經(jīng)頌云： “莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。 ”曾經(jīng)有一頭豬被一條狗追趕而轉(zhuǎn)繞佛塔，又有七只昆蟲從樹葉上落到水中而隨波逐流右轉(zhuǎn)水中的佛塔七圈，也成了解脫之因。所以我們不管何時(shí)何地，一定要盡最大努力斷除包括一毫一厘在內(nèi)的所有惡業(yè)，積累包括一絲一毫在內(nèi)的一切善業(yè)，并將一切善根回向眾生。這一攝集善法戒實(shí)際已涵蓋了菩薩的所有學(xué)處及律儀。庚三、饒益有情戒：正像前文中所闡述

19、的那樣，當(dāng)從根本上斷盡自私自利心態(tài)的時(shí)候，就要勤勤懇懇地依靠四攝直接成辦利益眾生的事業(yè)。而在初學(xué)的階段，無論行持任何斷惡從善的學(xué)處，都包括在以三殊勝攝持而回向一切眾生當(dāng)中。己三（安忍）分三：一、忍辱他人邪行之安忍；二、忍辱求法苦行之安忍；三、不畏甚深法義無之安忍。庚一、忍辱他人邪行之安忍：別人當(dāng)面對(duì)自己拳打腳踢、強(qiáng)搶硬奪、惡語中傷以及暗中說些難聽刺耳的話等，我們不但不該對(duì)他們滿懷嗔怒，反而應(yīng)當(dāng)生起慈悲之心饒益他們。否則，如果隨著忿恨的心態(tài)所轉(zhuǎn)，就會(huì)導(dǎo)致所謂的“嗔恨摧毀千劫所積之資糧”的后果， 入行論中說： “一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。 ”又說： “罪業(yè)莫過嗔，難行莫?jiǎng)偃?，故?yīng)以眾理，努力修安忍。 ”想到嗔恚的過患以后，我們隨時(shí)隨地要努力修持安忍。正如印度單巴仁波切所說： “嗔敵乃是業(yè)力迷亂現(xiàn)，當(dāng)斷嗔恚惡心當(dāng)熱瓦。 ”阿底峽尊者也曾親口說過