論大學(xué)生公民意識(shí)的培育法學(xué)專業(yè)

1、論大學(xué)生公民意識(shí)的培育摘 要20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著公民身份日益被重視，公民意識(shí)的研究逐漸成為一門重要的研究話題。公民意識(shí)作為一種政治民主化的象征。在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)加強(qiáng)公民意識(shí)的培育方面提出了許多迫切的要求。美國(guó)公民教育之父霍拉斯.曼說(shuō)：“建立共和國(guó)易，造就共和國(guó)公民難。”大學(xué)生是社會(huì)生活中最活躍，最具可塑性的成員，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展起著舉足輕重的作用，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中最缺乏權(quán)利和義務(wù)意識(shí)的弱勢(shì)群體。培育大學(xué)生公民意識(shí)是重要的時(shí)代任務(wù)。本篇論文主要描述了培育大學(xué)生公民意識(shí)是現(xiàn)代化建設(shè)、大學(xué)生自身成長(zhǎng)、和諧社會(huì)構(gòu)建、學(xué)校德育改革的需要。分析大學(xué)生公民意識(shí)欠缺的原因及與之相對(duì)應(yīng)的方案。關(guān)鍵

2、詞：大學(xué)生；公民意識(shí)；培育，AbstractSince in the 1990 of the 20th century, along with the citizenship is increasingly important, civic awareness has gradually become an important research topic. Citizenship as a symbol of political democratization. In the process of development, to strengthen the cultivation of c

3、ivic awareness has raised many urgent demands. Father of American civic education Horace. says: "a Republic, creating citizens of the Republic. "College students are the most active in the social life, the most impressionable members, plays an important role in the development of today'

4、;s society, it also is a lack of awareness of rights and obligations in the social development of disadvantaged groups. Cultivating college students ' civic awareness is an important task. This paper describes the citizenship training for college students is a modern building, college students &

5、#39; growth, the need for moral education in building a harmonious society, school reform. Analyze the causes of college students ' lack of civic awareness and the corresponding programmes.目 錄 TOC o "1-2" h z u摘 要 2Abstract 3目 錄 4引 言 5一培育大學(xué)生公民意識(shí)的重要性。 6（一）現(xiàn)代化建設(shè)的需要。 6（二）大學(xué)生成長(zhǎng)的需要。 6（三）構(gòu)建和

6、諧社會(huì)的需要 6（四）學(xué)校德育改革的需要。 7二.大學(xué)生公民意識(shí)培育缺失的原因分析 7（一）傳統(tǒng)文化的影響。 7（二）現(xiàn)代學(xué)校教育的影響。 8（三）大學(xué)生認(rèn)知程度 9(四)、社會(huì)制度的影響。 9三.培育大學(xué)生公民意識(shí)的路徑 10（一）學(xué)校開設(shè)公民課程。 10(二)發(fā)展多樣的學(xué)生社團(tuán) 11（三）營(yíng)造寬松的政治社會(huì)環(huán)境 11（四）公民精神文明的重視 12結(jié)語(yǔ) 12參考文獻(xiàn) 13謝 辭 14引 言追溯中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，長(zhǎng)期在思想領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位的是儒家思想。這種思想深深影響著中國(guó)人的思維方式。保守、求穩(wěn)、中庸等思想一直隱藏在我們中國(guó)人的血液里，隨著近代化歷程的開啟，西方民主思想廣泛傳播，在中國(guó)公民

7、這一概念興起。在這種時(shí)勢(shì)變化下，梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)現(xiàn)代公民觀念的主要?jiǎng)?chuàng)造者之一，他身處半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，面對(duì)變法的失敗，他認(rèn)識(shí)到中國(guó)變法失敗的根源：在于國(guó)民性的缺失。在他看來(lái)建立一個(gè)民主國(guó)家的根本出路：在于改造國(guó)民的奴隸性。由此開始，對(duì)公民，公民身份，憲政等理論的引入逐漸在中國(guó)知識(shí)分子中間開始傳播。我國(guó)學(xué)界借鑒西方國(guó)家思想成果，結(jié)合本國(guó)特色從多學(xué)科的角度來(lái)理解公民意識(shí)，逐漸拓寬了公民意識(shí)的內(nèi)涵和外延。20世紀(jì)末期伴隨中國(guó)現(xiàn)代化與法制化進(jìn)程的推進(jìn)，公民意識(shí)的定義又被時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)盛行兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是從公民意識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容方面，將公民意識(shí)劃分為權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)和平等意識(shí)。還有一種說(shuō)

8、法認(rèn)為公民意識(shí)還應(yīng)該包含法制意識(shí)。比如說(shuō)，沈明明著的中國(guó)公民意識(shí)調(diào)查數(shù)據(jù)報(bào)告中，對(duì)公民意識(shí)理解中還包含著：社會(huì)公平觀念、法制觀念、公民的自由、公民權(quán)利觀念和民主觀念等。學(xué)者蔣傳光則認(rèn)為，公民意識(shí)還包含著規(guī)則意識(shí)，就是公民對(duì)法律信仰認(rèn)同的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)自覺(jué)地遵守和服從法律規(guī)則。日前，對(duì)公民意識(shí)內(nèi)涵的定義學(xué)術(shù)界較為認(rèn)同的觀點(diǎn)，可以歸納為三種：一.從人類的主體性發(fā)展方面，認(rèn)為公民意識(shí)是人活動(dòng)內(nèi)在精神和覺(jué)悟的反應(yīng)。主要由合理、合法、守法三部分組成。二.從公民與國(guó)家關(guān)系上進(jìn)行定義。出現(xiàn)許多學(xué)者探索公民意識(shí)的定義，在這些人中較被認(rèn)同的是朱學(xué)勤在書齋里的革命中描述到：“公民意識(shí)是現(xiàn)代憲政的產(chǎn)物。”三.從公

9、民意識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行界定，公民身份意識(shí)是公民意識(shí)的核心內(nèi)涵。綜上所述，公民意識(shí)作為現(xiàn)代意識(shí)的一部分，作為國(guó)家富強(qiáng)崛起的新鮮力量-大學(xué)生，學(xué)習(xí)接受現(xiàn)代意識(shí)是社會(huì)和國(guó)家對(duì)其的要求。公民意識(shí)是公民對(duì)公民身份制度規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)的主觀認(rèn)同程度。公民意識(shí)的核心特征是什么？羅爾斯強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)當(dāng)具備以下：美德、禮貌、寬容、合理性、公平感。他認(rèn)為寬容是公民意識(shí)的核心特征。而權(quán)利觀念主要表現(xiàn)在馬歇爾對(duì)公民權(quán)利的分析中。他從公民意識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容進(jìn)行分析：作為公民身份的核心公民意識(shí)要求公民應(yīng)當(dāng)親身體驗(yàn)自身意識(shí)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?？砂l(fā)現(xiàn)，公民意識(shí)是一種權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)、平等意識(shí)和法律意識(shí)。社會(huì)主義的公民意識(shí)的教育主要是培養(yǎng)社會(huì)

10、主義需要的人才，讓我國(guó)公民具有時(shí)代相適應(yīng)的公民身份，并具有對(duì)公民身份的理性認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)同。教育必須走在前面，處于高等教育的重要場(chǎng)所-大學(xué)，在這個(gè)方面任務(wù)繁重。大學(xué)生在大學(xué)期間處在價(jià)值形成和理性思維發(fā)展的高峰時(shí)期。培育這類群體的公民意識(shí)，使他們具備現(xiàn)代化意識(shí)就顯得尤為重要。一培育大學(xué)生公民意識(shí)的重要性。（一）現(xiàn)代化建設(shè)的需要?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，我們可以認(rèn)識(shí)到：一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的國(guó)民從心理和行動(dòng)上成為具有人格的現(xiàn)代公民并且自身發(fā)展是與現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大背景相適應(yīng)的，培育現(xiàn)代意識(shí)才可以成為可能。我國(guó)突破了之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的束縛，努力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并取得了顯著的成績(jī)。每個(gè)社會(huì)成

11、員的社會(huì)角色也發(fā)生了顯著的變化。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨社會(huì)現(xiàn)實(shí)，生活里扮演著多重的角色，應(yīng)對(duì)多重角色的沖擊下，大學(xué)生這一群體在社會(huì)公德及責(zé)任意識(shí)表現(xiàn)出明顯的缺失，因此社會(huì)其他成員對(duì)大學(xué)生是否能真正獨(dú)立成才持懷疑的態(tài)度。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的意識(shí)教育就迫在眉睫。社會(huì)生活教育、學(xué)校和家庭教育使大學(xué)生成為社會(huì)需要的人才是目前的重要任務(wù)。（二）大學(xué)生成長(zhǎng)的需要。大學(xué)生是最具可塑性的社會(huì)成員。他們?cè)诖髮W(xué)期間處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，既面對(duì)傳統(tǒng)教育及現(xiàn)實(shí)社會(huì)種種的誘惑沖擊，大學(xué)生這個(gè)特殊群體，他們又關(guān)注改革開放和社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，本身渴望擁有民主意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和平等意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中大學(xué)生對(duì)怎樣更好的運(yùn)

12、用這些素質(zhì)與社會(huì)實(shí)踐生活相聯(lián)系上仍需要長(zhǎng)期探索學(xué)習(xí)。首先有少數(shù)大學(xué)生本身對(duì)公民概念理解是模糊的，表現(xiàn)出只知其一不知其二的狀態(tài)。這群人里他們懂得權(quán)利義務(wù)是對(duì)等的，但實(shí)際上表現(xiàn)則是重權(quán)利、輕義務(wù)。少部分大學(xué)生參與社會(huì)公益事業(yè)少。還有的大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)欠缺、崇尚西方拜金主義，個(gè)人主義強(qiáng)烈，自私自利，視誠(chéng)實(shí)守信為糞土。這些問(wèn)題的存在使社會(huì)其他成員對(duì)新一代大學(xué)生的評(píng)價(jià)并不高。現(xiàn)如今，大學(xué)生不僅僅接受著來(lái)自家庭的期望，還承擔(dān)著來(lái)自學(xué)校和社會(huì)的期望。社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展下，培育大學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)使大學(xué)生具備現(xiàn)代化所需要的各種要求去適應(yīng)去生活。大學(xué)生自身努力程度也是非常重要的。近年來(lái)，大學(xué)生的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，慢

13、慢開始學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境，并努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生抱負(fù)，爭(zhēng)取成為一名社會(huì)所需要的人才的趨勢(shì)越來(lái)越濃烈。（三）構(gòu)建和諧社會(huì)的需要為實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的重要舉措，我們不能否認(rèn)過(guò)去的歷史，我們必須明白的是，我國(guó)是擁有數(shù)千年?duì)N爛文明，悠久歷史的國(guó)家。為適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的主題“和平與發(fā)展”我國(guó)也提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的藍(lán)圖。在中華文化里提倡和為貴，現(xiàn)如今一個(gè)和平穩(wěn)定的環(huán)境是國(guó)家發(fā)展的重要保證，這是時(shí)代的要求。大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家興盛的支柱，學(xué)習(xí)社會(huì)主義相關(guān)的理論，樹立主人翁意識(shí)，擁有和諧社會(huì)所需要的品質(zhì)是整個(gè)社會(huì)的期待。社會(huì)提倡建立和諧，希望每個(gè)人愛(ài)好和諧。所以，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，定義好自身發(fā)展方向，是非常重要的。中國(guó)歷

14、史告訴我們一個(gè)道理“順著生逆著亡”，和諧社會(huì)的構(gòu)建是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，培育大學(xué)生公民意識(shí)是順應(yīng)時(shí)代的潮流，發(fā)揚(yáng)中華以和為貴的傳統(tǒng)美德。（四）學(xué)校德育改革的需要。新時(shí)代下，學(xué)校德育以培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人和“四有”新人為目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的發(fā)展，大眾傳媒的發(fā)展對(duì)大學(xué)生思想狀況、價(jià)值觀和行為方式產(chǎn)生著深刻的影響。傳統(tǒng)的學(xué)校教育，面對(duì)新鮮的大眾傳媒方式的發(fā)展知識(shí)是流動(dòng)的，學(xué)校德育正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)自建國(guó)以來(lái)進(jìn)行了八次課程體系的改革，但是在時(shí)代發(fā)展的步伐中，傳統(tǒng)教育里學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)大多來(lái)自課堂，生活中雖然有了更多先進(jìn)的信息交流設(shè)備，但如何將高科技運(yùn)用到傳統(tǒng)學(xué)校教育是值得教育界思

15、考的。再有現(xiàn)在的知識(shí)是動(dòng)態(tài)的，原先的知識(shí)對(duì)每一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要去學(xué)習(xí)西方的文化。再有全球化下國(guó)與國(guó)的距離變小，文化聯(lián)系程度大于國(guó)家間的交流，面對(duì)西方文化的滲透，社會(huì)要求對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)的教育，促進(jìn)大學(xué)生明辨是非的能力，塑造大學(xué)生公共精神和公民性的發(fā)展，成為法制意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)的社會(huì)公民。不僅僅需要的是教師自身的努力，更需要的是學(xué)校的德育教育課程設(shè)計(jì)的加強(qiáng)來(lái)培育一群具有現(xiàn)代意識(shí)學(xué)生去積極的參與其中，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。二.大學(xué)生公民意識(shí)培育缺失的原因分析究竟是什么造成大學(xué)生公民意識(shí)缺失的呢？李慎之先生在中國(guó)公民意識(shí)現(xiàn)狀分析中說(shuō)：“千差距，萬(wàn)差距，缺失公民意識(shí)是中

16、國(guó)與先進(jìn)國(guó)家最大的差距。”作為大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)生公民意識(shí)薄弱的原因是多方面的既有歷史的原因，也有經(jīng)濟(jì)，文化的原因，也有大學(xué)生自身的原因?，F(xiàn)在將大學(xué)生公民意識(shí)缺失的原因歸納為以下幾點(diǎn)：（1） 傳統(tǒng)文化的影響。我國(guó)經(jīng)歷了二千多年封建社會(huì)，高度集中集權(quán)統(tǒng)治下“官文化”，“人治思想”以及重人倫輕法律的思想禁錮了人民的思想，嚴(yán)重地壓制了人的獨(dú)立和自由。因此，沒(méi)有公民意識(shí)可言。中國(guó)古代政治上一直實(shí)行中央集權(quán)制，在這種制度下，百姓遵守著傳統(tǒng)儒家教育思想：“君君臣臣、夫夫子子”的有序社會(huì)生活模式下思想是禁錮的。當(dāng)時(shí)制定的法律是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)奴役的一種工具，它根本利益的出發(fā)還是為了統(tǒng)治階級(jí)。作為臣民，他們

17、主要的任務(wù)是服從。這類服從包含思想上的服從。在這種氛圍下法律平等意識(shí)顯然不足，推崇人治，人情法高于法律原則，法律權(quán)威成為一種烏托邦。發(fā)展到現(xiàn)在以來(lái)，人們辦事之前首先想到的是看看有沒(méi)有關(guān)系可以利用，這種心理在當(dāng)代人處理人際關(guān)系中不算少數(shù)。傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)的培育影響并非簡(jiǎn)單的阻礙作用來(lái)概況的。傳統(tǒng)文化中保守、守舊的觀念對(duì)人的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。改革開放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行了多次全國(guó)性的大規(guī)模的普法宣傳教育，但因?yàn)槟壳敖?jīng)濟(jì)因素，精神文明發(fā)展程度并非有能力普及相關(guān)方面的知識(shí)。加上現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)獨(dú)立、自由、平等的公民觀念國(guó)民尚無(wú)進(jìn)行強(qiáng)有力的引導(dǎo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念也沒(méi)有滲透到每一個(gè)公民思想深處。公民的民

18、主意識(shí)和法律意識(shí)還有待進(jìn)一步提高。現(xiàn)代化的教育模式下也沒(méi)有正正的開設(shè)一些對(duì)傳統(tǒng)文化正確引導(dǎo)教育，大學(xué)生作為新時(shí)代的新鮮力量，深受東西文明的影響，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)助，他們是矛盾的，因此他們往往表現(xiàn)出的種種冷漠態(tài)度，被年長(zhǎng)一輩所歧視和批判。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)的缺失是造成公民意識(shí)薄弱的重要原因。（二）現(xiàn)代學(xué)校教育的影響。現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)培育大學(xué)生公民意識(shí)至關(guān)重要，它是以一定的文化素質(zhì)作為基礎(chǔ)的。目前我國(guó)大學(xué)生公民意識(shí)的淡薄，我國(guó)現(xiàn)代文化教育相比發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)的落后也是落后的。美國(guó)哲學(xué)家蓋爾斯郭認(rèn)為，公民教育的目的在于陶冶社會(huì)成員的人格。使其能在所屬的社會(huì)群體中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值。我國(guó)一

19、直以來(lái)推薦素質(zhì)教育，對(duì)大學(xué)生教育方面需要突破素質(zhì)教育中保守的要求。公民教育就是要教育兒童，使他們擁有參與共同塑造著社會(huì)能力，由此可見(jiàn)，公民意識(shí)教育的目的在于通過(guò)培育社會(huì)成員的公民身份意識(shí)和公民品性，使之能夠適應(yīng)社會(huì)政治生活的需要，使自己能夠有效發(fā)展。目前，現(xiàn)代文化教育模式指出受教育既是學(xué)生的權(quán)利又是學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)，將教育提高到重要地位，教育作為興國(guó)安邦之本，國(guó)家重視教育是興盛的重要舉措?，F(xiàn)代文化教育的重要渠道是學(xué)校。學(xué)校是實(shí)施教育教學(xué)的主要陣地，它承載著對(duì)家庭與社會(huì)兩邊的任務(wù)。如何通過(guò)學(xué)校課程培植國(guó)家未來(lái)主人公是學(xué)校教育的重要任務(wù)。大學(xué)生的文化素質(zhì)雖然在社會(huì)中處于較高的層次，但面對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)的教

20、育層面發(fā)展的不平等及從小學(xué)到中學(xué)缺乏公民意識(shí)的教育與實(shí)踐現(xiàn)實(shí)，加上我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，東西差距大這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)學(xué)生公民意識(shí)的培育來(lái)說(shuō)，造成了消極的影響。現(xiàn)代教育方式呈現(xiàn)多種的發(fā)展趨勢(shì)，高科技信息設(shè)備的應(yīng)用對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)的教育也產(chǎn)生了重要的影響。如大眾傳媒在文化領(lǐng)域的應(yīng)用，大學(xué)生接受知識(shí)渠道多樣了，原有局限的渠道變得更加開放了。但隨之而來(lái)的各種社會(huì)誘惑使我們對(duì)教育的要求更高，不僅要學(xué)生學(xué)會(huì)明辨，還要重視現(xiàn)代化教育。（三）大學(xué)生認(rèn)知程度首先，大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)是片面，處于學(xué)校人和社會(huì)人轉(zhuǎn)換之間，但當(dāng)大學(xué)生走出學(xué)校與社會(huì)真正接觸去生活會(huì)面臨許多問(wèn)題。首先大學(xué)生對(duì)社會(huì)總是會(huì)抱有某種美好的憧

21、憬，這點(diǎn)是正確的。但理想與實(shí)踐生活是有差距的，大學(xué)生出了社會(huì)，在生活中最重要的是去學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)融入。社會(huì)生活里存在著正義與邪惡、光明與黑暗的面。教會(huì)學(xué)生去有適應(yīng)調(diào)節(jié)才可以更好的融入社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)凸顯了人與人之間的利益區(qū)別，每個(gè)人心中都有自己認(rèn)為的社會(huì)生活并有著自己理想的好生活。如何把握社會(huì)生活的主流就顯得非常重要。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生自身的自主意識(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展在增強(qiáng)他們個(gè)性獨(dú)立意識(shí)得到充分的提高。但凡事都有好也有壞，在大學(xué)生身上也不例外，有的大學(xué)生在接受西方文化的熏陶下個(gè)人主義膨脹，超級(jí)自負(fù)使這一部分大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了重大偏離。上大學(xué)不再目標(biāo)遠(yuǎn)大，而局限于滿足自身的需要。個(gè)

22、人為尊的思維觀念嚴(yán)重束縛大學(xué)生的思想觀念發(fā)展，這種思想觀念下嚴(yán)重脫離社會(huì)的需要。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是不利的。日前，社會(huì)公眾對(duì)現(xiàn)如今大學(xué)生缺乏社會(huì)公德層面的批評(píng)是聲音不斷起伏的。面對(duì)社會(huì)責(zé)任，公德心的缺失在大學(xué)生群體中不占少數(shù)并且日益加深，從這個(gè)層面上講，大學(xué)生自身面對(duì)種種機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)，自身態(tài)度觀念的轉(zhuǎn)變是非常重要的。再次，大學(xué)生自身生活習(xí)慣影響著良好公民意識(shí)的建立。傳統(tǒng)家庭教育下，孩子習(xí)慣于接受來(lái)自父母，長(zhǎng)輩索取，養(yǎng)成了重視得到不管付出的惡習(xí)，表現(xiàn)在社會(huì)生活里更多的是享受著權(quán)利，更少的承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)。面對(duì)未來(lái)只停留在走一步看一步的認(rèn)識(shí)上，未真實(shí)想象去規(guī)劃自身未來(lái)發(fā)展的道路。面對(duì)生活給予的考驗(yàn)是禁不

23、起的。綜上所述，從這三個(gè)小點(diǎn)可以看出大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的態(tài)度對(duì)公民意識(shí)培育及傳播有著深刻的影響。(四)、社會(huì)制度的影響。我國(guó)經(jīng)歷了多次政治體制改革，現(xiàn)在社會(huì)的目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義民主政治。大學(xué)生作為社會(huì)生活中至關(guān)重要的群體，缺乏公民意識(shí)。目前，我國(guó)的法律方面還未健全。制度層面上，探討證實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不完善，公共領(lǐng)域的薄弱，社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的不完善，缺乏公民權(quán)利保障的完善，法制制度的不完善，公共領(lǐng)域方面雖然設(shè)置了許多公民表達(dá)意愿的渠道。但是有些渠道缺乏有效的解決糾紛的實(shí)際實(shí)現(xiàn)方案?，F(xiàn)在社會(huì)沖突和矛盾的裁決機(jī)制設(shè)置的還是不夠，比如一些少數(shù)民族地區(qū)，民族之間的矛盾依然存在，這些問(wèn)題導(dǎo)致少數(shù)民族發(fā)展不平衡

24、?，F(xiàn)在我國(guó)努力推進(jìn)十三五規(guī)劃的發(fā)展，首先解決的問(wèn)題就是制度改革，面對(duì)制度的不完善導(dǎo)致了公民各種權(quán)利的行使受到限制。進(jìn)而體現(xiàn)為當(dāng)前我國(guó)普通存在公民意識(shí)的缺失，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，重視社會(huì)體制改革是必須的。三.培育大學(xué)生公民意識(shí)的路徑如何培育公民意識(shí)呢？大學(xué)生公民意識(shí)如何培養(yǎng)？已經(jīng)成為急需解決的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者們?cè)趯で笈嘤褚庾R(shí)的路徑方面借鑒西方學(xué)者的建議和意見(jiàn)。西方學(xué)界普遍認(rèn)為公民教育離不開學(xué)校的教育環(huán)境。正如西方公民社會(huì)的理論家則認(rèn)為只有公民社會(huì)自愿性社團(tuán)中，人們才能學(xué)會(huì)信任與合作。公民意識(shí)培育是一個(gè)宏大的社會(huì)工程項(xiàng)目，需要立足于社會(huì)特定的環(huán)境中。社會(huì)整體現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是社會(huì)必然面臨的問(wèn)

25、題之一。社會(huì)現(xiàn)代化是包含面很多，有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。實(shí)現(xiàn)公民意識(shí)教育離不開學(xué)校教育，學(xué)校教育代表著教育體系中最根本的，最基礎(chǔ)的途徑。學(xué)校是培育現(xiàn)代公民的場(chǎng)所，不是唯一的。但卻是不可缺少的場(chǎng)所，其他機(jī)構(gòu)不能代替學(xué)校去提供公民教育，只能補(bǔ)充。由此參與公共生活，在學(xué)校中進(jìn)行公民教育學(xué)校是有目的、有計(jì)劃、有組織、有意識(shí)地向?qū)W生傳授社會(huì)規(guī)范，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)技能的機(jī)構(gòu)。社會(huì)要求學(xué)校教授學(xué)生社會(huì)主義民主主義的法制知識(shí)，培育學(xué)生自由平等，公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念。培育具有社會(huì)主義事業(yè)高度的認(rèn)同感和歸屬感的社會(huì)公民，并遵守相應(yīng)的法律法規(guī)，遵守公民禮儀及文明規(guī)則。培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。就目前中國(guó)的形勢(shì)而言，通過(guò)學(xué)校教育

26、實(shí)現(xiàn)公民意識(shí)建立應(yīng)該從一下幾點(diǎn)進(jìn)行：（一）學(xué)校開設(shè)公民課程。了解我國(guó)政治體制變化的歷程及其每個(gè)歷史階段出現(xiàn)的代表性人物，他們的觀點(diǎn)和思想。公民課程教育最主要的是培育學(xué)生學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，具有規(guī)則的意識(shí)。區(qū)分好權(quán)利及義務(wù)之間的關(guān)系，主動(dòng)參與。通過(guò)學(xué)校開設(shè)公民教育主要讓學(xué)生學(xué)習(xí)公民意識(shí)品質(zhì)，提高自我適應(yīng)社會(huì)的能力和自我管理，自我教育的能力。教育的三要素中包括教師、學(xué)生、教育環(huán)境。這三者是密切關(guān)聯(lián)的，教師在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，創(chuàng)設(shè)良好課堂環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生成為課堂的主人，培養(yǎng)他們主人翁意識(shí)及獨(dú)立思考問(wèn)題和理性思維能力。學(xué)會(huì)交流溝通及合作。教師也可以通過(guò)樹立公民榜樣或自身作則。孔子強(qiáng)調(diào)因材施教，和諧的師生

27、關(guān)系。這些成為是學(xué)校教育的重要任務(wù)。(二)發(fā)展多樣的學(xué)生社團(tuán)學(xué)生社團(tuán)是最鍛煉人個(gè)地方。大力提倡學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)，并成為社團(tuán)活動(dòng)的主人。社會(huì)各方面通過(guò)設(shè)立的學(xué)生社團(tuán)可以給學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。學(xué)社社團(tuán)建立，作為學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)一些小的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去創(chuàng)建。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)校園生活的熱愛(ài)程度，提高學(xué)生參與積極性，逐漸將參與意識(shí)、民主意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)滲透到學(xué)生群體中，并能夠推動(dòng)建立一個(gè)寬松、互信互賴、包容、激情的校園文化氛圍。有利于培養(yǎng)學(xué)生在這個(gè)氛圍下平等意識(shí)的建立。使每一個(gè)學(xué)生在校園活動(dòng)中學(xué)會(huì)做一名合格公民應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)。最后，定期在學(xué)校開設(shè)大規(guī)模的法律宣傳講座。

28、聘請(qǐng)專業(yè)的法律人士向?qū)W生教授法律法規(guī)。并通過(guò)學(xué)生身邊的案例分析，讓在校學(xué)生具備一定法律常識(shí)及維權(quán)意識(shí)。潛移默化的讓學(xué)生通過(guò)講座學(xué)習(xí)到實(shí)用性的法律知識(shí)，掌握到法律方法，并讓學(xué)生感受到法律并非是紙上的規(guī)定。在學(xué)生生活的方方面面都需要。法律的教育宣傳不能間斷，定期進(jìn)行教育宣傳，可以減少校園犯罪率，使學(xué)生懂得法律，具備法律意識(shí)。從而有助于其人格的提升與完善，并能夠融入到社會(huì)，融入到人與人交往中，培育平等意識(shí)，參與意識(shí)、權(quán)利及義務(wù)意識(shí)。我國(guó)目前努力創(chuàng)建法律社會(huì)，要培育出一部分自覺(jué)參與，有平等觀念的新興人才來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。（三）營(yíng)造寬松的政治社會(huì)環(huán)境寬松自由的民主政治環(huán)境有利催生公民意識(shí)的崛起。政治的民

29、主化是公民意識(shí)培育的實(shí)質(zhì)。雖然大學(xué)生學(xué)習(xí)了許多比較廣泛的知識(shí)但是深度依然是不夠的。能夠真正應(yīng)用實(shí)踐生活中的理論知識(shí)是比較少的。我國(guó)學(xué)者在探討公民意識(shí)不完善的原因時(shí)，指出民主制度的不完善是公民意識(shí)欠缺的制度原因。我國(guó)是國(guó)家種類上屬于社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家做主人是社會(huì)主義本質(zhì)及核心。國(guó)家規(guī)定一切權(quán)利來(lái)源于人民，一切權(quán)利的行使目的也是為了人民。并從制度上保障公民生成自由、平等、權(quán)利與參與意識(shí)。并賦予人民自主管理、自我教育、自我控制、自我做主。在政治生活中具有獨(dú)立而完整的人格。從而為公民權(quán)利意識(shí)的養(yǎng)成提供了制度保障。民主政治追求平等的政治生活，我國(guó)相比西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，制度體系的建立還是不斷完善的，為促進(jìn)

30、公民意識(shí)的培育，制度方面就必須大力推進(jìn)和深化體制改革，廣泛吸納社會(huì)群體的意見(jiàn)，擴(kuò)大民意反映渠道把權(quán)利逐步返回給社會(huì)。這樣制度才是最好的制度。所以，國(guó)家通過(guò)放寬公民參與社會(huì)生活的渠道，激發(fā)人們對(duì)政治生活參與的熱情，達(dá)到個(gè)人與國(guó)家共同進(jìn)步。除了學(xué)校教育，國(guó)家營(yíng)造良好的政治生活環(huán)境保障公民意識(shí)的培育順利進(jìn)行，還必須在我國(guó)的法治建設(shè)方面，進(jìn)行改革。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的種種問(wèn)題，有些人沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的法律可以使用。還存在一些利用制度空隙的人。這些現(xiàn)象表現(xiàn)出我國(guó)國(guó)家的立法力度不強(qiáng)。還需要加強(qiáng)。十八大以來(lái)，我國(guó)努力推進(jìn)法制化社會(huì)的建立，在社會(huì)各個(gè)方面廣泛征集民意?；旧蠈?shí)現(xiàn)了有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)

31、的法律觀念。“法治”環(huán)境下迫使每一位公民努力學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)的潮流，學(xué)會(huì)把握自身應(yīng)有的能力。（四）公民精神文明的重視公民文化也是培育公民意識(shí)的精神土壤。但公民文化起源于西方。是近代中國(guó)引入的。它代表著西方政治文明的成果。我國(guó)自十七大以來(lái)，就把公民文化的社會(huì)價(jià)值“民主、自由、公正、法治、人格尊嚴(yán)、人權(quán)設(shè)定為社會(huì)主義民主政治建設(shè)的目標(biāo)。”所以對(duì)待西方公民文化我國(guó)采取吸收借鑒的態(tài)度。吸收其寶貴的政治文明成果的經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)所用，使我國(guó)形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義公民文化品質(zhì)。但目前，我國(guó)處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)文化中存在的糟粕的東西依然影響著人民的思想。使現(xiàn)代化公民文化的形成受到了阻擋。所以要培育社會(huì)主義公民文化，必須解決好中西文化的關(guān)系及對(duì)待傳統(tǒng)中國(guó)文化的態(tài)度問(wèn)題。大學(xué)生相比年長(zhǎng)者思維活躍，接受新鮮事物的能力比較強(qiáng)。容易塑造，也容易改變。所以針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行西方公民文化教育，培育他們的公民意識(shí)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化是博大精深，