設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)

1、設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)DESIGN OF DESIGN原研哉原研哉 原研哉（Kenyahara），日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無(wú)印良品藝術(shù)總監(jiān)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域泛于長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開(kāi)、閉設(shè)計(jì)領(lǐng)域泛于長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開(kāi)、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和20052005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了深植日本文年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計(jì)理念。在銀座松屋百貨更新設(shè)計(jì)中，橫跨空間到平面實(shí)踐整體設(shè)計(jì)的方向。化的設(shè)計(jì)理念。在銀座松屋百貨更新設(shè)計(jì)中，橫跨空間到平面實(shí)踐整體設(shè)計(jì)的方向。在梅田醫(yī)院指示標(biāo)志設(shè)計(jì)畫中，則表現(xiàn)出觸覺(jué)在視覺(jué)傳達(dá)中

2、的可能性。在梅田醫(yī)院指示標(biāo)志設(shè)計(jì)畫中，則表現(xiàn)出觸覺(jué)在視覺(jué)傳達(dá)中的可能性。 設(shè)計(jì)到底是什么？ 所謂設(shè)計(jì)就是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲。 人們希望能夠“創(chuàng)造出順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅?！比绻O(shè)計(jì)的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來(lái)顯舊以及給好奇的餐桌提供“新奇的果實(shí)”那么它遵循的就無(wú)非是技術(shù)成本的形式，更關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，設(shè)計(jì)的加入日益加強(qiáng)了這種傾向。 創(chuàng)意并不是讓人驚異于它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來(lái)自于看似平凡的日常生活。不斷開(kāi)發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計(jì)。 設(shè)計(jì)絕不僅僅是制造技術(shù)。這一點(diǎn)只

3、要從我們對(duì)歷史的簡(jiǎn)單回顧中就可以得到確認(rèn)，設(shè)計(jì)是生活中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的行為。我們的環(huán)境是由具體生活著的人構(gòu)成的，他所走向的前方就是技術(shù)與設(shè)計(jì)的未來(lái)。RE-DESIGN 二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì) 什么叫什么叫“RE-DESIGN?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是再次設(shè)計(jì)。其內(nèi)在簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是再次設(shè)計(jì)。其內(nèi)在追求在于回到原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計(jì)，以最為平易近追求在于回到原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計(jì)，以最為平易近人的方式，來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。人的方式，來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。這作為區(qū)別于從無(wú)到有的另一這作為區(qū)別于從無(wú)到有的另一種創(chuàng)造，對(duì)人類所種創(chuàng)造，對(duì)人類所“共有共有”問(wèn)題的設(shè)計(jì)概念進(jìn)行重新檢證。問(wèn)題

4、的設(shè)計(jì)概念進(jìn)行重新檢證。 RE-DESIGN展是以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的展是以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的設(shè)計(jì)展覽。目的并不在于借各個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師之手來(lái)改良其原先設(shè)計(jì)展覽。目的并不在于借各個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師之手來(lái)改良其原先的設(shè)計(jì)。的設(shè)計(jì)。 這個(gè)展的真正目的是在差異中發(fā)展設(shè)計(jì)的意義。這個(gè)展的真正目的是在差異中發(fā)展設(shè)計(jì)的意義。坂茂坂茂 方形衛(wèi)生紙方形衛(wèi)生紙 中間的芯是四角形，在中間的芯是四角形，在抽取卷在四角形紙管的衛(wèi)生抽取卷在四角形紙管的衛(wèi)生紙時(shí)，一定會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生阻力紙時(shí)，一定會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生阻力而發(fā)出而發(fā)出“咯吱，咯吱咯吱，咯吱”的聲的聲音。這個(gè)衛(wèi)生紙卷筒會(huì)產(chǎn)生音。這個(gè)衛(wèi)生紙卷筒會(huì)產(chǎn)生阻力這種阻

5、力發(fā)生的信息和阻力這種阻力發(fā)生的信息和實(shí)現(xiàn)的功能是節(jié)約能源。實(shí)現(xiàn)的功能是節(jié)約能源。四角形的卷筒衛(wèi)生紙不會(huì)產(chǎn)生空隙大的問(wèn)題，這就是使得人們?cè)诎徇\(yùn)或四角形的卷筒衛(wèi)生紙不會(huì)產(chǎn)生空隙大的問(wèn)題，這就是使得人們?cè)诎徇\(yùn)或收藏衛(wèi)生紙時(shí)也可以節(jié)省空間。收藏衛(wèi)生紙時(shí)也可以節(jié)省空間。 圖為佐藤雅彥設(shè)計(jì)的出入境印章，出境印章是向左飛的飛機(jī)，圖為佐藤雅彥設(shè)計(jì)的出入境印章，出境印章是向左飛的飛機(jī)，入境印章是向右飛的飛機(jī)，由此出入境一目了然?？吹竭@出乎意入境印章是向右飛的飛機(jī)，由此出入境一目了然。看到這出乎意料的設(shè)計(jì)結(jié)果的人，心中肯定會(huì)有料的設(shè)計(jì)結(jié)果的人，心中肯定會(huì)有“啊啊”地一下在腦海中留下難地一下在腦海中留下難忘的驚喜

6、。這個(gè)印章設(shè)計(jì)包含了一種忘的驚喜。這個(gè)印章設(shè)計(jì)包含了一種“感動(dòng)的萌芽感動(dòng)的萌芽”他的設(shè)計(jì)給他的設(shè)計(jì)給我們提供了一種非?？尚械南嗷贤ǖ姆椒āＮ覀兲峁┝艘环N非?？尚械南嗷贤ǖ姆椒?。 設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，落腳點(diǎn)側(cè)重表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，落腳點(diǎn)側(cè)重于社會(huì)。解決問(wèn)題從而產(chǎn)于社會(huì)。解決問(wèn)題從而產(chǎn)生價(jià)值觀或精神上的共鳴生價(jià)值觀或精神上的共鳴并引發(fā)感動(dòng)，這是設(shè)計(jì)的并引發(fā)感動(dòng)，這是設(shè)計(jì)的魅力。而魅力。而“RE-DESIGN”“RE-DESIGN”的目的即將一直以來(lái)約定的目的即將一直以來(lái)約定俗成的日常用品設(shè)計(jì)準(zhǔn)則俗成的日常用品設(shè)計(jì)準(zhǔn)則放到一邊，重新認(rèn)識(shí)日常放到一邊，重新認(rèn)識(shí)日常用品的功能及需

7、求并想出用品的功能及需求并想出解決方案，從而發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)解決方案，從而發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)與生活一直以來(lái)被輕視的與生活一直以來(lái)被輕視的部分，探索更多的可能性。部分，探索更多的可能性。 深澤直人深澤直人形似抽風(fēng)機(jī)的拉線形似抽風(fēng)機(jī)的拉線CDCD播放器播放器 這款播放機(jī)這款播放機(jī)CDCD播放機(jī)，播放機(jī)，外形和外形和“換氣扇換氣扇”非常相像非常相像。只要將。只要將CDCD放進(jìn)去，拉一下放進(jìn)去，拉一下垂下來(lái)的繩子，就開(kāi)始播放垂下來(lái)的繩子，就開(kāi)始播放CDCD。當(dāng)我們凝視這臺(tái)。當(dāng)我們凝視這臺(tái)CDCD播放播放機(jī)的時(shí)候，就像等待吹過(guò)的機(jī)的時(shí)候，就像等待吹過(guò)的風(fēng)一樣等待著播放出來(lái)的音風(fēng)一樣等待著播放出來(lái)的音樂(lè)。樂(lè)。 新技術(shù)的革新

8、給生活帶來(lái)了根本性的影響和變化，同時(shí)，新技術(shù)的革新給生活帶來(lái)了根本性的影響和變化，同時(shí)，我們必須清楚知道的是：新技術(shù)雖然給我們的生活帶來(lái)許多新我們必須清楚知道的是：新技術(shù)雖然給我們的生活帶來(lái)許多新的可能性，但它改變的畢竟只是環(huán)境，而不是創(chuàng)造本身。的可能性，但它改變的畢竟只是環(huán)境，而不是創(chuàng)造本身。信息建筑的思維方式信息建筑的思維方式 所謂的感覺(jué)，就是以這樣一種很難說(shuō)清的方式互相滲透、所謂的感覺(jué)，就是以這樣一種很難說(shuō)清的方式互相滲透、互相聯(lián)系在一起的。在我看來(lái)，感覺(jué)或形象的組合是設(shè)計(jì)者在互相聯(lián)系在一起的。在我看來(lái)，感覺(jué)或形象的組合是設(shè)計(jì)者在信息接受著的人腦中進(jìn)行的一種信息構(gòu)筑活動(dòng)，這一再構(gòu)筑過(guò)信息

9、接受著的人腦中進(jìn)行的一種信息構(gòu)筑活動(dòng)，這一再構(gòu)筑過(guò)程，就是通過(guò)各種渠道傳遞刺激的過(guò)程。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、程，就是通過(guò)各種渠道傳遞刺激的過(guò)程。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)。以及他們組合起來(lái)產(chǎn)生的刺激，在接受者的大腦嗅覺(jué)、味覺(jué)。以及他們組合起來(lái)產(chǎn)生的刺激，在接受者的大腦中進(jìn)行感覺(jué)的再現(xiàn)；這種再現(xiàn)，在我們的大腦中生成所謂的中進(jìn)行感覺(jué)的再現(xiàn)；這種再現(xiàn)，在我們的大腦中生成所謂的“印象印象”。長(zhǎng)野冬奧會(huì)開(kāi)幕式節(jié)目?jī)?cè)設(shè)計(jì)長(zhǎng)野冬奧會(huì)開(kāi)幕式節(jié)目?jī)?cè)設(shè)計(jì) 特鐘紙的開(kāi)發(fā)，能喚起人特鐘紙的開(kāi)發(fā)，能喚起人們對(duì)于們對(duì)于“冰和雪冰和雪”的記憶的的記憶的“紙紙”進(jìn)行設(shè)計(jì)。進(jìn)行設(shè)計(jì)。 記憶并不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)過(guò)去，而記憶并不是簡(jiǎn)單的

10、再現(xiàn)過(guò)去，而是在解決外部信息的同時(shí)，以此被是在解決外部信息的同時(shí)，以此被一一喚醒。彼此認(rèn)證，在充實(shí)以新一一喚醒。彼此認(rèn)證，在充實(shí)以新的信息。設(shè)計(jì)行為則是以組合印象的信息。設(shè)計(jì)行為則是以組合印象為前提，并且有意識(shí)地干預(yù)這一組為前提，并且有意識(shí)地干預(yù)這一組過(guò)程的行為。婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)示讓人過(guò)程的行為。婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)示讓人耳目一新，采用新的材質(zhì)表達(dá)其設(shè)耳目一新，采用新的材質(zhì)表達(dá)其設(shè)計(jì)思想。計(jì)思想。 婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)示系統(tǒng) 柔化了的觸覺(jué)空間 這家醫(yī)院通過(guò)了這家醫(yī)院通過(guò)了“嬰兒之友醫(yī)嬰兒之友醫(yī)院院”的資格認(rèn)證是一家技術(shù)和育嬰的資格認(rèn)證是一家技術(shù)和育嬰理念都非常先進(jìn)的醫(yī)院。這種標(biāo)示理念都非常先進(jìn)的醫(yī)院。這種標(biāo)示系統(tǒng)

11、能夠潛移默化的向入院者傳遞系統(tǒng)能夠潛移默化的向入院者傳遞這種觀念。這種觀念。 標(biāo)識(shí)原本只是帶有引導(dǎo)功能的信息標(biāo)識(shí)原本只是帶有引導(dǎo)功能的信息“指示指示”，但只要這種標(biāo)識(shí)，但只要這種標(biāo)識(shí)在空間中存在，就必然依賴于一定的載體，換句話說(shuō)，如果沒(méi)有載在空間中存在，就必然依賴于一定的載體，換句話說(shuō)，如果沒(méi)有載體，字和箭頭等符號(hào)都將漂浮在空中，無(wú)所適從。體，字和箭頭等符號(hào)都將漂浮在空中，無(wú)所適從。 標(biāo)識(shí)一般用樹(shù)標(biāo)識(shí)一般用樹(shù)脂、金屬、木材或玻璃等來(lái)制作。我在這里用不同的材料活化了設(shè)脂、金屬、木材或玻璃等來(lái)制作。我在這里用不同的材料活化了設(shè)計(jì)的物質(zhì)性，傳達(dá)出不同于一般引導(dǎo)標(biāo)識(shí)所具有的感覺(jué)，給梅田醫(yī)計(jì)的物質(zhì)性，傳

12、達(dá)出不同于一般引導(dǎo)標(biāo)識(shí)所具有的感覺(jué)，給梅田醫(yī)院的入院者一個(gè)關(guān)于院的入院者一個(gè)關(guān)于“清潔清潔”的直觀印象。的直觀印象。 松屋銀座視覺(jué)系統(tǒng) 所謂的所謂的“白色松屋白色松屋”就此就此誕生，這個(gè)刷新工程，囊括了從誕生，這個(gè)刷新工程，囊括了從店鋪的空間到包裝紙、手提袋乃店鋪的空間到包裝紙、手提袋乃至廣告的各個(gè)領(lǐng)域，是一項(xiàng)跨度至廣告的各個(gè)領(lǐng)域，是一項(xiàng)跨度很大的綜合性項(xiàng)目，也是一個(gè)在很大的綜合性項(xiàng)目，也是一個(gè)在設(shè)計(jì)上應(yīng)用設(shè)計(jì)上應(yīng)用“肌膚相親肌膚相親”這一觸這一觸覺(jué)概念的項(xiàng)目。覺(jué)概念的項(xiàng)目。 這是購(gòu)物袋的設(shè)計(jì)，這種紙這是購(gòu)物袋的設(shè)計(jì)，這種紙手感豐富，通過(guò)指尖的觸摸就能手感豐富，通過(guò)指尖的觸摸就能給人以別樣的感

13、覺(jué)的紙。日本設(shè)給人以別樣的感覺(jué)的紙。日本設(shè)計(jì)能為達(dá)到設(shè)計(jì)的效果去開(kāi)發(fā)一計(jì)能為達(dá)到設(shè)計(jì)的效果去開(kāi)發(fā)一種新紙，這種精神也是我們需要種新紙，這種精神也是我們需要去學(xué)習(xí)的，也是令人佩服的地方去學(xué)習(xí)的，也是令人佩服的地方。對(duì)這種紙的要求非常嚴(yán)格，包。對(duì)這種紙的要求非常嚴(yán)格，包括抗撕裂的強(qiáng)度、耐磨性以及印括抗撕裂的強(qiáng)度、耐磨性以及印刷對(duì)墨水的吸附性等等。刷對(duì)墨水的吸附性等等。具有關(guān)聯(lián)性的觸覺(jué)設(shè)計(jì)具有關(guān)聯(lián)性的觸覺(jué)設(shè)計(jì) 最早實(shí)現(xiàn)的是工程進(jìn)最早實(shí)現(xiàn)的是工程進(jìn)行時(shí)用的圍欄板，最終行時(shí)用的圍欄板，最終結(jié)果是在這里放上了一結(jié)果是在這里放上了一個(gè)巨型拉鏈，哪里完工個(gè)巨型拉鏈，哪里完工拉鏈就拉開(kāi)到哪里。拉鏈就拉開(kāi)到哪里。

14、無(wú)印良品MUJI“無(wú)印良品無(wú)印良品(MUJI)”(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意創(chuàng)始于日本，其本意是是“沒(méi)有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)沒(méi)有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”。雖然極力淡化品。雖然極力淡化品牌意識(shí)，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)出牌意識(shí)，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品無(wú)不詮釋著來(lái)的產(chǎn)品無(wú)不詮釋著“無(wú)印良品無(wú)印良品”的品牌的品牌形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇?；罘绞揭泊笫芷肺蝗耸客瞥?。 就歷史性而言，無(wú)印良品的審美意識(shí)具有深刻的日本特性。就歷史性而言，無(wú)印良品的審美意識(shí)具有深刻的日本特性。它的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)，他作為一個(gè)優(yōu)雅而質(zhì)樸的它的出現(xiàn)具

15、有劃時(shí)代的意義。同時(shí)，他作為一個(gè)優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活提案，也在世界范圍內(nèi)造成了廣泛影響。無(wú)印良品的理想，生活提案，也在世界范圍內(nèi)造成了廣泛影響。無(wú)印良品的理想，是它生產(chǎn)出來(lái)的商品一旦被消費(fèi)者接觸到，就能觸發(fā)出一種新是它生產(chǎn)出來(lái)的商品一旦被消費(fèi)者接觸到，就能觸發(fā)出一種新的生活意識(shí)，這種生活意識(shí)最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾昝赖纳畹纳钜庾R(shí)，這種生活意識(shí)最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾昝赖纳顦邮?。樣式?！斑@樣就好這樣就好”或許帶有少許的不滿足，但是如果或許帶有少許的不滿足，但是如果“這樣這樣”的層次得到提高，這種小小的不滿足也完全可以被漸漸消除。的層次得到提高，這種小小的不滿足也完全可以被漸漸消除。把把“這樣這樣”

16、提高到一個(gè)高層次，是無(wú)印良品的愿望。提高到一個(gè)高層次，是無(wú)印良品的愿望。宣傳活動(dòng)基本上是秉承了宣傳活動(dòng)基本上是秉承了“標(biāo)志，地平線標(biāo)志，地平線”這一理念：以地平線的形式這一理念：以地平線的形式打造出一個(gè)巨大的容器。地平線之上空無(wú)一物、但又蘊(yùn)含所有。因?yàn)閺拇蛟斐鲆粋€(gè)巨大的容器。地平線之上空無(wú)一物、但又蘊(yùn)含所有。因?yàn)閺牡仄骄€出發(fā)，可以看到天地間所有的景象，人與地球的關(guān)系也得到了一地平線出發(fā)，可以看到天地間所有的景象，人與地球的關(guān)系也得到了一個(gè)趨于極致的體現(xiàn)。這種畫面給人一種震撼，難以抗拒。個(gè)趨于極致的體現(xiàn)。這種畫面給人一種震撼，難以抗拒。對(duì)消費(fèi)欲望的引導(dǎo)對(duì)消費(fèi)欲望的引導(dǎo) 設(shè)計(jì)應(yīng)該朝著哪個(gè)方向發(fā)展呢

17、？無(wú)印良品在秉性極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)應(yīng)該朝著哪個(gè)方向發(fā)展呢？無(wú)印良品在秉性極簡(jiǎn)主義的美學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，以的美學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，以“這樣就好這樣就好”的設(shè)計(jì)為人們的日常生活的設(shè)計(jì)為人們的日常生活提供出新鮮感。提供出新鮮感。 今天，夠可得欲望收到了精準(zhǔn)的掃描。我之所以選擇掃今天，夠可得欲望收到了精準(zhǔn)的掃描。我之所以選擇掃描這個(gè)詞，是因?yàn)闉殡娮訏呙柽@一方式能夠完整的把數(shù)據(jù)保存描這個(gè)詞，是因?yàn)闉殡娮訏呙柽@一方式能夠完整的把數(shù)據(jù)保存下來(lái)，這與市場(chǎng)調(diào)研的情形很是接近。下來(lái)，這與市場(chǎng)調(diào)研的情形很是接近。 “無(wú)何有之鄉(xiāng)無(wú)何有之鄉(xiāng)”是莊子的名言，什么都沒(méi)有就成為無(wú)為。是莊子的名言，什么都沒(méi)有就成為無(wú)為。但這里面其實(shí)蘊(yùn)藏著很重

18、要的一種價(jià)值觀。一眼看去似乎是毫但這里面其實(shí)蘊(yùn)藏著很重要的一種價(jià)值觀。一眼看去似乎是毫無(wú)用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因?yàn)槿萜魇菬o(wú)用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因?yàn)槿萜魇恰翱湛铡钡?，才能的，才能收藏東西。這樣就其擁有的可能性來(lái)說(shuō)，豐常豐富。收藏東西。這樣就其擁有的可能性來(lái)說(shuō)，豐常豐富?！盁o(wú)何有無(wú)何有”的例子，讓我們看到了如何精彩的運(yùn)用空容器的力量。的例子，讓我們看到了如何精彩的運(yùn)用空容器的力量。 在這里，在這里，“無(wú)無(wú)”本身就是價(jià)值，但能夠?qū)⑵鋬?nèi)在的力量體本身就是價(jià)值，但能夠?qū)⑵鋬?nèi)在的力量體現(xiàn)出來(lái)是很不容易的一件事。但現(xiàn)出來(lái)是很不容易的一件事。但“無(wú)何有無(wú)何有”做到了，這家旅館做到了，這家旅館也在

19、一再地進(jìn)行局部的改裝，已接近更為理想的也在一再地進(jìn)行局部的改裝，已接近更為理想的“無(wú)無(wú)”。也許。也許正是這種扎實(shí)的精神，才產(chǎn)生出了這樣的力量。正是這種扎實(shí)的精神，才產(chǎn)生出了這樣的力量。世界博覽會(huì)主旨世界博覽會(huì)主旨“自然的睿智自然的睿智” 今日的文明，別說(shuō)要控制自然，人類甚至一直在破壞著今日的文明，別說(shuō)要控制自然，人類甚至一直在破壞著自然自然我們的生命圈。此外，象征人類理性的科學(xué)，也開(kāi)始我們的生命圈。此外，象征人類理性的科學(xué)，也開(kāi)始注意到自然或生命的精致。注意到自然或生命的精致。 睿智就在自然之中，從生命的內(nèi)里萊掌握自然，就是這一睿智就在自然之中，從生命的內(nèi)里萊掌握自然，就是這一計(jì)劃的根本所在。

20、這里沒(méi)有計(jì)劃的根本所在。這里沒(méi)有“博覽會(huì)場(chǎng)的展示館博覽會(huì)場(chǎng)的展示館”或或“巨大影巨大影像像” 沒(méi)有這些沒(méi)有這些“二十一世紀(jì)的遺物二十一世紀(jì)的遺物”，但是只要戴上高科技的眼鏡，但是只要戴上高科技的眼鏡，森林就會(huì)變得像水晶宮一樣。這樣一來(lái)，科技就不再是站在自森林就會(huì)變得像水晶宮一樣。這樣一來(lái)，科技就不再是站在自然的對(duì)立面，我們應(yīng)該修正其定義。只有這樣我們才能延續(xù)自然的對(duì)立面，我們應(yīng)該修正其定義。只有這樣我們才能延續(xù)自然的存在。然的存在。媒介的自我增值媒介的自我增值 在世博會(huì)制作的宣傳商品在世博會(huì)制作的宣傳商品“膠帶膠帶”，將草龜、紅色的鯽，將草龜、紅色的鯽魚、草等以色彩印刷方式印在魚、草等以色彩印

21、刷方式印在膠帶上面。這作為宣傳媒體的膠帶上面。這作為宣傳媒體的一種構(gòu)想。通常印上標(biāo)志的商一種構(gòu)想。通常印上標(biāo)志的商品都只有在發(fā)放時(shí)才具有紀(jì)念品都只有在發(fā)放時(shí)才具有紀(jì)念品的功能，而品的功能，而“膠帶膠帶”能廣泛能廣泛的被使用，可以將世界博覽會(huì)的被使用，可以將世界博覽會(huì)的信息一直傳遞下去。的信息一直傳遞下去。 設(shè)計(jì)師的工作，并不只是設(shè)計(jì)實(shí)踐。在當(dāng)下環(huán)境中，未涉及找設(shè)計(jì)師的工作，并不只是設(shè)計(jì)實(shí)踐。在當(dāng)下環(huán)境中，未涉及找到一個(gè)合適的場(chǎng)所，并對(duì)涉及領(lǐng)域重新配置，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)也許是到一個(gè)合適的場(chǎng)所，并對(duì)涉及領(lǐng)域重新配置，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)也許是更為重要的工作。更為重要的工作。 設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察力。所設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察力。所以設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。順應(yīng)時(shí)代的變化，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域以設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。順應(yīng)時(shí)代的變化，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，就是成為一個(gè)重要的問(wèn)題。重新配置，就是成為一個(gè)重要的問(wèn)題。 無(wú)論如何，設(shè)計(jì)師的職能不是提供單一的捆包式服務(wù)。如果社會(huì)無(wú)論如何，設(shè)計(jì)師的職能不是提供單一的捆包式服務(wù)。如果社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了這種誤解，我們必須給予更正，設(shè)計(jì)理應(yīng)對(duì)所有的傳媒對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了這種誤解，我們必須給予更正，設(shè)計(jì)理應(yīng)對(duì)所有的傳媒領(lǐng)域都有發(fā)言權(quán)，應(yīng)該通過(guò)傳媒