現(xiàn)代文閱讀之分析與概括

1、現(xiàn)代文閱讀技能訓(xùn)練現(xiàn)代文閱讀技能訓(xùn)練分析與概括分析與概括現(xiàn)代文閱讀的三個意識現(xiàn)代文閱讀的三個意識n文本意識文本意識以文解文以文解文n語境意識語境意識依托提示語、關(guān)依托提示語、關(guān)鍵詞、過渡句、中心句等，準(zhǔn)鍵詞、過渡句、中心句等，準(zhǔn)確、深入理解確、深入理解 n要點意識要點意識抓關(guān)鍵詞，要點抓關(guān)鍵詞，要點全，簡潔回答全，簡潔回答 分析與概括分析與概括n分析，將一段文本分析，將一段文本拆分拆分為幾個為幾個要素要素，從，從而明確每個要素的意義和作用。而明確每個要素的意義和作用。 n概括，將幾個部分按一定概括，將幾個部分按一定角度和意圖角度和意圖整整合為一個整體合為一個整體 。n要概括，先分析要概括，先分

2、析。自習(xí)心得自習(xí)心得n需理清文章思路，不能慌張地隨便抓幾個答案需理清文章思路，不能慌張地隨便抓幾個答案就寫。就寫。n答題要回歸文本，切忌憑印象答題答題要回歸文本，切忌憑印象答題n不要將文章和題目復(fù)雜化。不要將文章和題目復(fù)雜化。n要以文解文，不可放棄解題鑰匙要以文解文，不可放棄解題鑰匙中心詞語，中心詞語，連接詞語，提示詞語等。連接詞語，提示詞語等。n要分析題干，明確要求和答題范圍。要分析題干，明確要求和答題范圍。請根據(jù)文意概括請根據(jù)文意概括“草堂在訴說什么呢草堂在訴說什么呢”？ 草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂

3、，此時此際的草堂在細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，訴說什么呢？從開元到天寶，壯游壯游，三吏三吏三三別別，北征北征，秋興八首秋興八首，直到，直到茅屋為秋風(fēng)所茅屋為秋風(fēng)所破歌破歌一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。炳青史了。這是這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍杜甫的價值所在。舍此此，我們又何以了然在一個大起大，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這這些是不必說的些是不必

4、說的。但僅僅如此但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩歌抑杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與士人的用世之志與命運悲劇。命運悲劇。這正是這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。律悖反。方法方法n層次分析法：理清句與句的關(guān)系，層次分析法：理清句與句的關(guān)系，分清句子的主次；關(guān)注提示詞語；分清句子的主次；關(guān)注提示詞語；明確指代內(nèi)容。明確指代內(nèi)容。n尋要點尋要點分層理解分層理解，析語意，析語意辨明主次辨明主次草堂

5、詩魂這篇文章寫到了哪些方面的對比昔日茅屋與今日杜甫草堂公園昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比的對比杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比杜甫的杜甫的苦寒人生苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對比與輝煌創(chuàng)作成就的對比杜甫的杜甫的宏圖大志宏圖大志與現(xiàn)實遭遇的對比與現(xiàn)實遭遇的對比杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對比杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對比杜甫不計個人遭際與杜甫不計個人遭際與心憂天下心憂天下的對比的對比方法方法n理思路理思路搜尋要點搜尋要點n抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵簡潔回答簡潔回答n忌視線狹小，不從全文找要點忌視線狹小，不從全文找要點n忌不動腦筋地照搬照抄：忌不動腦筋地照搬照抄：草堂的文化意草堂

6、的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了義與杜甫在世時命運的反差也太大了這段文字闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作這段文字闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。（不超過簡要概括。（不超過4040個字）個字）波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播

7、的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。文中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方

8、？引向文化的個目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面反面娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。只能恰如其分地稱之為娛樂。答題反思答題反思n媒介影響認(rèn)識世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人媒介影響認(rèn)識世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考?？?。n“意味著并且導(dǎo)致了意味著并且導(dǎo)致了”能不能用能不能用“決定決定”一詞一詞 。n“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考”一要點無法落一要點無法落實實 。（。（賈倩茜賈倩茜）媒介文化觀的闡釋（聲討電視文化）媒介文化觀的闡釋（聲討電視文化）媒媒介

9、介文文字字書書籍籍思思考考傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化圖圖像像電電視視排排斥斥思思考考現(xiàn)現(xiàn)時時娛娛樂樂方法方法n據(jù)提示據(jù)提示分析要點，分析要點，按要求按要求取舍概括取舍概括n題目與文本的對接點是提示語題目與文本的對接點是提示語n題目的要求決定要點的多少題目的要求決定要點的多少作者既說波茲曼的結(jié)論作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀也許太過悲觀”，又說，又說“波波茲曼的書名聽起來像是詛咒茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解？，對此應(yīng)當(dāng)如何理解？赫胥黎預(yù)言，一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦赫胥黎預(yù)言，一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲

10、曼認(rèn)為，赫胥黎波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗了。的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也許太過悲觀這個結(jié)論也許太過悲觀，我相信，只要，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法我無法否認(rèn)否認(rèn)，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動都不被嚴(yán)肅境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)

11、作一種娛樂。樂。面對這樣的行徑面對這樣的行徑，我的感覺是我的感覺是，波茲曼的書名聽起波茲曼的書名聽起來像是詛咒來像是詛咒。分析問題分析問題n作者借對波茲曼觀點評價表達自己的看法。作者借對波茲曼觀點評價表達自己的看法。作者的觀點在文學(xué)作品中一般不會直白地表作者的觀點在文學(xué)作品中一般不會直白地表露，往往對比異同看法，含蓄地表達自己立露，往往對比異同看法，含蓄地表達自己立場。場。n作者作者相信相信人類的精神力量，不同意波茲曼的人類的精神力量，不同意波茲曼的文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對造成了對文化的傷害文化的傷害；放任放任娛樂至上傾向，波茲曼的娛樂至上傾向，波茲

12、曼的話將應(yīng)驗。話將應(yīng)驗。 小結(jié)小結(jié)n析異同析異同確定觀點確定觀點n察語境察語境辨明傾向辨明傾向鄉(xiāng)土情結(jié)鄉(xiāng)土情結(jié)（0303全國卷）從文中看，鄉(xiāng)土都給人全國卷）從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了們打下了哪些哪些“童年的烙印童年的烙印”？（？（不超過不超過2828個字個字） 人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點站是童年。人第一眼看見人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且一草一木

13、，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，己的一生定音定調(diào)定向定位，要

14、經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。方法方法n父母、親族的愛；家鄉(xiāng)的山水草木；父母、親族的愛；家鄉(xiāng)的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)親之情，悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)親之情，或鄰里鄉(xiāng)親?；蜞徖镟l(xiāng)親。 n要點全要點全逐句分析逐句分析，概括準(zhǔn)，概括準(zhǔn)舍偏取正。舍偏取正。請簡要概括作者深愛海棠的原因請簡要概括作者深愛海棠的原因 東坡恨海棠無香，我卻以為若是香得不妙，寧可東坡恨海棠無香，我卻以為若是香得不妙，寧可無香。我的院里栽了幾棵丁香和

15、珍珠梅，夏天還有玉無香。我的院里栽了幾棵丁香和珍珠梅，夏天還有玉簪，秋天還有菊花，栽后都很后悔。因為這些花香，簪，秋天還有菊花，栽后都很后悔。因為這些花香，都使我頭痛，不能折來養(yǎng)在屋里。所以有香的花中，都使我頭痛，不能折來養(yǎng)在屋里。所以有香的花中，我只愛蘭花、桂花、香豆花、和玫瑰，無香的花中，我只愛蘭花、桂花、香豆花、和玫瑰，無香的花中，海棠要算是我最喜歡的了。海棠要算是我最喜歡的了。 海棠是淺淺的紅，紅得海棠是淺淺的紅，紅得“樂而不淫樂而不淫”，淡淡的白，淡淡的白，白得白得“哀而不傷哀而不傷”，又有滿樹的綠葉掩映著，又有滿樹的綠葉掩映著，秾秾纖適纖適中，中，像一個天真、健美、歡悅的少女像一個

16、天真、健美、歡悅的少女，同是造物者最，同是造物者最得意的作品。得意的作品。方法及其參考答案方法及其參考答案n化形象文字為概括性文字化形象文字為概括性文字n作者認(rèn)為若是香而不妙，寧可無香，作者認(rèn)為若是香而不妙，寧可無香，海棠雖然無香，但淡紅淺白，色彩海棠雖然無香，但淡紅淺白，色彩宜人，綠葉掩映，宜人，綠葉掩映，秾秾纖適中，充滿纖適中，充滿生機。生機。要概括，先分析要概括，先分析n要點全要點全逐句分析逐句分析，概括準(zhǔn)，概括準(zhǔn)舍偏取正舍偏取正n尋要點尋要點分層理解分層理解，析語意，析語意辨明主次辨明主次n據(jù)提示據(jù)提示分析要點，分析要點，按要求按要求取舍概括取舍概括n理思路理思路搜尋要點，搜尋要點，抓

17、關(guān)鍵抓關(guān)鍵簡潔回答簡潔回答n析異同析異同確定觀點，變生動直接明確確定觀點，變生動直接明確同學(xué)提問同學(xué)提問n為什么不能答為什么不能答“杜甫的不朽、輝煌杜甫的不朽、輝煌和他詩歌中沉郁頓挫的生命力和他詩歌中沉郁頓挫的生命力”，而要從大處著眼，答而要從大處著眼，答“一代詩史再一代詩史再現(xiàn)了一個時代和人才成就與命運的現(xiàn)了一個時代和人才成就與命運的關(guān)系關(guān)系”呢？呢？n為什么不可以答為什么不可以答“杜甫詩歌內(nèi)在生杜甫詩歌內(nèi)在生命力與命運悲劇命力與命運悲劇”？賈倩茜談賈倩茜談波茲曼的詛咒波茲曼的詛咒第第1 1題題n抓住一些易被忽視的詞語。抓住一些易被忽視的詞語。n“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考”這一要點，

18、文這一要點，文中并沒有明確的句子提示這句話。從中并沒有明確的句子提示這句話。從“書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個目標(biāo)電視卻會使我們背離這個目標(biāo)”，推，推至至“做一個有文化的人，就是置身于做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)中進行思考人類精神傳統(tǒng)中進行思考”，可知目，可知目標(biāo)是思考，波茲曼認(rèn)為應(yīng)當(dāng)思考。標(biāo)是思考，波茲曼認(rèn)為應(yīng)當(dāng)思考。茨威格將維也納視為他心目中的文化圣地，茨威格將維也納視為他心目中的文化圣地，原因是：原因是： 文化，自始至終縈繞在茨威格的心中。他留戀生于斯長于斯文化，自始至終縈繞在茨威格的心中。他留戀生于斯長于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長的愿望赫的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有