中國(guó)詩歌藝術(shù)

1、中國(guó)詩歌藝術(shù)講稿第一講：江山風(fēng)雨之外中國(guó)詩人的詩心同學(xué)們好：今天我們這一講是中國(guó)詩歌藝術(shù)的第一講，我們的標(biāo)題叫風(fēng)雨江山之外，副標(biāo)題是中國(guó)詩人的詩心。說到心這個(gè)東西呢，聽起來就不是那么明確。我們說詩歌這是一個(gè)很明確的概念。那么詩心，我們到底怎么理解呢？咱們看一段前人的表述。清代有一個(gè)詞人況周頤，況周頤有一部詞話蕙風(fēng)詞話，蕙風(fēng)詞話中有這樣一則是流傳得很廣，很多人很欣賞這樣的一個(gè)表述，因?yàn)檫@旨一個(gè)非常情感化的很有藝術(shù)色彩的一種表述，那么它說的是詞“吾聽風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山之外，有萬不得已者在。此萬不得已者即詞心也。”那么，蕙風(fēng)詞話因?yàn)樵谡f詞，我們把這個(gè)詞心的概念稍稍地放大一點(diǎn)，因?yàn)樵~這它是屬

2、于中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的，它是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的一個(gè)樣式。那么，我們把詞心概念放大一點(diǎn)呢，風(fēng)雨江山之外的萬不得已的東西，它也就是詩心，就是詩人在寫詩的時(shí)候，在面對(duì)風(fēng)雨江山和風(fēng)雨江山以外的許許多多東西的時(shí)候，他的內(nèi)心的感受。所以，我們說的詩心。關(guān)于這個(gè)問題呢，我想請(qǐng)同學(xué)們先看一看一首很有名的詞作，北宋的歐陽修是大家很熟悉的詞人。歐陽修有一首玉樓春詞。它是這樣說的：樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。那么，這一首詞，我想請(qǐng)同學(xué)們思考一下。這首詞呢，有的同學(xué)可能讀過，有的同學(xué)呢，第一回接觸。但是呢，字面上不難理解，我想請(qǐng)

3、同學(xué)們想一想，這首詞說的是什么？它說的是哪一類的情感？（提問）女同學(xué)：我覺得這個(gè)說的是一個(gè)離別之情。就是詩人與一個(gè)，也許是友人，也許是親人一類的一個(gè)離別，然后這個(gè)友人要去一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，不知道什么時(shí)候能夠回來，所以說，是離別的一種愁緒吧，在里面。師：嗯，一種離別之情。很好，還有沒有補(bǔ)充的，其他同學(xué)。這位同學(xué)呢，說得很好。她說這是一種離別之情。那么離別的時(shí)候，這種感傷情緒，因?yàn)椋x歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。離別的時(shí)候，這種柔腸百結(jié)，這種不忍分開的這們的一種感情。這個(gè)感受是對(duì)的，但是為什么，還會(huì)有更多的同學(xué)覺得，它好像不太確定，它甚至是可能寫友情，可能寫親情，可能寫此外的某一種我說不清楚的一種

4、感情，我們要說的就是這個(gè)問題。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。這種感情，它可能有一個(gè)感發(fā)，有一個(gè)誘發(fā)這個(gè)感情的原因，有一個(gè)誘因，可能源于某一種具體的情感。但是呢，它又超脫于某一具體的情感，超脫于某一種具體的情感，上升到一個(gè)普遍的高度，一個(gè)更高的層面。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。我們讀慣了中國(guó)古代文學(xué)，我們很清楚，這個(gè)風(fēng)月，既可能是自然的風(fēng)月，還可能指什么，人生之風(fēng)月，可能指愛情。但是呢，如果我們準(zhǔn)確地說，它就是愛情，或者就是自然之風(fēng)月，這合不合適？不合適，對(duì)因?yàn)闅W陽修說得很清楚，人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。人之多情，人面對(duì)風(fēng)雨江山的時(shí)候，那個(gè)不得不噴發(fā)出來、用各種形式表達(dá)出來的那個(gè)萬不

5、得已之情。它是超越在某一種具體的情感之上的。它是離情，是離情當(dāng)中的可能是愛情，可能是親情，可能是友情，可能是以上所有這一切的總和。但是它又不見得具體去確指到某一種具體的情感。緣起于一種具體的情感，有一個(gè)很實(shí)在的誘因，很可能是一件很小的事情。但是呢，它又超脫了，它又超越了上升到人生來就是多情的，尤其是詩人生來就是多情的，人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。萬里江山，百年人生，萬里江山，百年人生，一個(gè)多情的人，一個(gè)短暫的人生，用有涯的人生去面對(duì)無涯的宇宙，尋尋覓覓，欲說還休，欲罷不能，因?yàn)榍榘V，這就是我們說的，萬不得已之情，就是一個(gè)詩人面對(duì)自然風(fēng)月，人生的諸種情感，糾纏其中欲說還休，欲罷不能但又超越其

6、上。抒發(fā)出來的這種萬不得已之情。這就是我們今天第一堂課要談到的這種詩心。因此， 們說到這兒，可以作這樣的一個(gè)理解，我們要談的詩歌，它真是語言藝術(shù)的極致，王冠上的明珠，你看，一首寫得很尋常的離情別緒的作品，我們可以作那樣多的解讀。它給我們提供了一個(gè)多大的空間，讓我們貼近詩人之心去理解他。而且這們的明珠，這樣的藝術(shù)的極致，它可不是從地下出土的一個(gè)文物一個(gè)珍藏，它是活生生的，它是人類心靈，人類情感的一種表現(xiàn)，而且是至高的，至高無上的一種表現(xiàn)。古今中外，凡是可以稱作詩的，它都是一種心靈和心靈的碰撞，生命和生命之間的自然的交流。是一種高貴的生活方式。說到一種高貴的生活方式呢，可能不會(huì)所有的人都同意。因?yàn)?/p>

7、詩是什么，過去經(jīng)常有同學(xué)說，詩是什么，詩什么都不是。詩不是人民幣，詩不是大米，不是我們生存必需的一切，它也不是我們某一具體的技能，也有同學(xué)，初學(xué)中國(guó)文學(xué)的同學(xué)，經(jīng)常說我學(xué)習(xí)古典文學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)那么難讀的古典詩詞，到底干什么啊。學(xué)了外語，我將來可以出國(guó)，我還可以從事一些文化交流，把我們中國(guó)的文化介紹出去吧，這是個(gè)很高的很遠(yuǎn)的理想。我考了駕照呢，它就能用，它是個(gè)實(shí)用的技能，我學(xué)了電腦，我懂了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，它都非常地實(shí)用。那么詩是什么，詩確實(shí)不實(shí)用。詩絕不是人類生存所必需的，不是說我們讀了幾首詩，就可以拿到些什么證書，就可以呢自己的生活狀態(tài)改變得更好，讓自己的物質(zhì)生活上升一個(gè)層次，這是絕對(duì)做不到的。它并

8、不是我們?nèi)祟惿嫠匦?，但是我們很清楚，人之為人生活在這個(gè)世界上，我們追求的不僅僅是肉體的溫飽，還需要精神有所寄托，心靈有所安頓，而詩歌正是人類的精神寄托，心靈安頓的方式之一。為什么這樣說呢？我們不妨臆測(cè)一下，歐陽修寫的那首玉樓春時(shí)的心境，寫的時(shí)候，面對(duì)著多情人之間的離別，這當(dāng)然是糾結(jié)的，用我們今天的話說是糾結(jié)，郁悶，確實(shí)不太舒服。但是呢，當(dāng)它上升到“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，當(dāng)他想到，直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。抓住此刻，盡情享受，燦爛的洛陽的春光，這個(gè)把人生這個(gè)情癡，對(duì)著世間一切的美好的情癡，發(fā)揮到極致的時(shí)候，事實(shí)上他的那個(gè)郁結(jié)的心，已經(jīng)得到暫時(shí)的解脫。我們?yōu)槭裁凑f精神有寄托，

9、心靈有安頓呢，當(dāng)你想到呢，你的郁結(jié)，你的糾結(jié)，它可以超越于某一個(gè)具體的情感之上。雖然我們對(duì)著風(fēng)與月，歲月的變化，對(duì)著春花秋月我們會(huì)感傷，但是你想到這是人類共同的感傷。自是人生長(zhǎng)恨水常東，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)，那么詩人呢就是感受這些，就是要表述這些，當(dāng)他用詩的形式訴說出來的時(shí)候，也尋求到了一種心靈的安頓，這就是我們說的詩歌不是生存的必需。但它卻是我們心靈安頓的重要方式之一。好比一個(gè)辛辛苦苦辛勤勞作的勞動(dòng)者，我們不能強(qiáng)求他非要去聽莫扎特，非要去懂貝多芬，就是教授也未必都聽莫扎特，都聽貝多芬。同樣，我們也不能強(qiáng)求他一定要讀詩，像孔老夫子那樣說，不學(xué)詩無以言。這話肯定是對(duì)特定的人去說的，這里我們暫時(shí)不說

10、。那么，但是呢，一個(gè)辛勤勞作的人，一個(gè)形體忙忙碌碌的人，一個(gè)心靈不得安頓的人，他在聽了莫扎特之后，聽了貝多芬之后，他在閱讀了古今中外那種語言藝術(shù)的王冠，王冠上的明珠的是精美的詩歌以后，他的生活絕對(duì)是不一樣了。這個(gè)不一樣，改變的是心靈，改變的是內(nèi)在，這個(gè)道理呢，我想同學(xué)們是明白的。因此，我們閱讀中國(guó)詩歌，是體會(huì)詩人的詩心。我們學(xué)習(xí)和傳承的是，中國(guó)傳統(tǒng)高貴的人文精神。為什么特別要標(biāo)明高貴二字，之所以高貴，咱們可以從這樣幾個(gè)方面做一個(gè)簡(jiǎn)單的理解。第一，詩本來就是貴族之學(xué)。任何時(shí)代詩都不是大眾消費(fèi)，人們的文化消費(fèi)呢可以有多種方式，多種途徑，這個(gè)里面呢趣味上沒有爭(zhēng)辯，我們不能強(qiáng)分高下，但是詩這個(gè)樣式呢，

11、就我們中國(guó)來說，從古代到中國(guó)的今天到當(dāng)下，它確確實(shí)實(shí)非大眾消費(fèi)，那么真心喜歡詩歌的人，他可能不是貴族，他可能生活得很艱難，但是他一定是精神貴族，他一定有一種貧窮卑微，沒有辦法湮滅的一種高貴精神，他的內(nèi)心有一種近乎神性的追求的那樣向上走的那種欲望。我為什么這樣說，我做中國(guó)古代文學(xué)的教師做了多年，接觸過各種各樣的文學(xué)愛好者，但是最最打動(dòng)我的是一個(gè)沒有進(jìn)過大學(xué)課堂的一個(gè)失學(xué)青年，一個(gè)四川眉山地區(qū)的普通青年，一個(gè)初中畢業(yè)以后，就輟學(xué)回家做了農(nóng)民的青年，他讀了很多的書，用各種渠道讀了很多的書，自己努力寫了很多他自己不敢叫做詩的文字，在我看來是非常動(dòng)人的，他說呢，說不上為什么，他就是喜歡詩，這個(gè)同學(xué)我認(rèn)識(shí)

12、了以后，這個(gè)青年人，我們很多老師曾經(jīng)建議他，愿意幫助他來到大學(xué)的課堂，完成他的學(xué)業(yè)，他都拒絕了，他做農(nóng)民，到城市打工，現(xiàn)在參軍了，在中國(guó)的最底層呢，做一個(gè)普通公民做的一切，他不接受任何的資助，也不愿意出版詩集，我問過他，你為什么要讀詩，為什么要寫詩，他說了一句非常震撼我的話，想了很久以后，他告訴我說，我寫詩是洗滌靈魂。這個(gè)洗滌靈魂四個(gè)字給我以極大的震撼。他生活得很分貧寒，他甚至交不起高中的學(xué)費(fèi)，是一個(gè)失學(xué)回家的一個(gè)農(nóng)村青年，確實(shí)稱得上貧窮卑微，但是他自己說呢，我自己內(nèi)心高興的時(shí)候和痛苦的時(shí)候，我就想用這種形式我很自然地找到這種形式來表達(dá)，我寫了以后，我的內(nèi)心就非常的美好，所以他把它稱作洗滌靈魂

13、。因此呢，我說喜歡詩歌的人，不管稱不稱得上是詩人，這個(gè)次要，因?yàn)橛幸恍┧^的詩人，掛著桂冠的詩人他們稱不上精神貴族，靈魂可能沒那么純凈，真心地喜歡詩歌的人，他肯定會(huì)有一種任何狀態(tài)任何的貧窮卑微肉體的折磨都沒有辦法湮滅的一種高貴精神。所以我們可以稱他們?yōu)榫褓F族，那么這是第二個(gè)方面。第三方面呢，中國(guó)詩歌當(dāng)中最最能搖蕩性靈最最震撼人心也最值得我們讀，值得我們傳承下去的正是這種高貴的精神，高貴的人文精神。就是我們剛才說的風(fēng)雨江山之外這種詩心，由具體的情勢(shì)誘發(fā)，但是超越于風(fēng)雨江山之外的詩心。我們來看一個(gè)例證，杜甫是大家熟悉的詩人。杜甫的這一首登岳陽樓大概寫在什么年代，大家知道就一塊說一說，他的人生的早

14、期、中年還是暮年？暮年，對(duì)，杜甫的這首登岳陽樓寫在唐王朝的大歷三年，杜甫是在大歷五年去世的，就是他去世的前兩年，他人生的最后一個(gè)階段，已經(jīng)歷盡了一生的漂泊之后，在家國(guó)多難的時(shí)代，率領(lǐng)著家人一路漂泊，經(jīng)過了我們四川，在成都草堂的短暫的安定的日子，然后東下到了夔州，今天的重慶的奉節(jié)，三峽之首，以后呢他以為天下安定了，因?yàn)榘彩分畞y結(jié)束了，率領(lǐng)著家人準(zhǔn)備回到洛陽老家去，回河南的老家去，那么此時(shí)呢，沿著長(zhǎng)江東下，走到了湖南的岳陽，在岳陽作了一個(gè)短暫的停頓，這首登岳陽樓就寫在這個(gè)時(shí)期。他說：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。昔聞，今上 這兩句，

15、這首詩是一首五言律詩，昔聞今上這兩句，我們傳統(tǒng)詩學(xué)當(dāng)中把它叫流水對(duì)，就是上下句形成一個(gè)像流水一樣流暢的，承遞關(guān)系。它不是平行地相對(duì)，是先后承遞的，昔聞洞庭水，今上岳陽樓，非常平實(shí)的一個(gè)開頭。但是這里面有無限滄桑之感。為什么這樣說呢？青年時(shí)代的杜甫，是一個(gè)很喜歡壯游天下的人，這是盛唐的青年人，尤其愛好文學(xué)的青年人都喜歡做的事情。他也去過很多的地方，游過了許許多多的名山勝水。這個(gè)洞庭湖，岳陽樓的風(fēng)光，那是早就聽說了，青年時(shí)代，鼎盛狀態(tài)，就聽說洞庭的壯觀，那么今天終于登上岳陽樓來欣賞洞庭湖了。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。這個(gè)里面呢，感情有欣慰，又有無限的滄桑。因?yàn)槲袈劦浇裆现g呢，杜甫這個(gè)人幾乎已經(jīng)走完

16、了他的一生，他已經(jīng)從一個(gè)滿懷著壯志豪情的那么一個(gè)大唐的典型的一個(gè)青年走到了一個(gè)暮年的經(jīng)歷了許多戰(zhàn)亂的許多人生艱難的一個(gè)人生的暮年，走到了這樣的狀態(tài)，所以一個(gè)暮年衰颯的一個(gè)老人登上岳陽樓，面對(duì)著從年輕的時(shí)候就聽說過，就想象了許多回的八百里洞庭的壯觀風(fēng)光，他是什么感受。第二聯(lián)寫景，吳楚東南坼，乾坤日夜浮。非常壯觀，這是詠洞庭湖的名句。那么登上岳陽樓以后呢，這個(gè)洞庭風(fēng)光還是像當(dāng)年自己呢從書本了解的那樣，真是那樣的壯觀啊，吳地楚地，在東南方向，被這個(gè)洞庭湖強(qiáng)行分開了，吳楚東南坼，乾坤日夜浮。水經(jīng)注的湘水這部分，說這個(gè)洞庭湖壯觀到日月出沒，就好像從洞庭湖中浮出來一樣，所以乾坤日夜浮，是寫實(shí)，也是用典。吳

17、楚東南坼，乾坤日夜浮。那么接下來，我們看第三聯(lián)，大家看感情上剛才那樣的豪邁，讀到第三聯(lián)的時(shí)候我們有什么樣的感覺。是不是好像正在高亢的時(shí)候，一下墜落下來。親朋無一字，老病有孤舟。洞庭湖依然是那么的壯觀，甚至于比想象的還美，還要豪邁，還要壯闊。但是自己呢，已經(jīng)從昔聞那個(gè)時(shí)代啊，充滿了浪漫的奇思幻想的那樣的一個(gè)青年時(shí)代，走到了真正的人生暮年，自己現(xiàn)在落到什么地步，親月無一字，老病有孤舟。這個(gè)里面是不需要解說的，這個(gè)里面的滄桑之感啊，從字面上就讀得很清楚。但是杜甫之所以為杜甫，杜甫所以能夠表達(dá)超越具體的某一事件之上的這種風(fēng)雨江山之外的這種情懷，我們還從尾聯(lián)當(dāng)中得到更深的感受。他傷感固然傷感，親朋無一字

18、，老病有孤舟，但是最痛苦的是什么，最傷心的是什么，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。戎馬關(guān)山北是什么？對(duì)，指戰(zhàn)爭(zhēng)。戎馬關(guān)山北，直北關(guān)山金鼓震。關(guān)山之北啊，北方的戰(zhàn)亂還沒停止，安史之亂表面上好像平息了，其實(shí)許許多多的禍亂，在中國(guó)大地，尤其在北方大地，禍亂叢生，北方就沒有安寧了。這個(gè)是超越了家鄉(xiāng)的，雖然杜甫的家鄉(xiāng)在河南，在北方，但是整個(gè)北中國(guó)沒有安寧，北方還在打仗，中國(guó)什么時(shí)候才平定，大唐什么時(shí)候才能得到真正的安寧，戎馬關(guān)山北，這才是杜甫最傷心的事情。因此呢，想到這個(gè)地方，由個(gè)人，由一已一家的這種痛苦，一個(gè)人的這種悲酸，想到了整個(gè)國(guó)家的這種破敗，這種動(dòng)亂，衰老的老年杜甫靠在岳陽樓的窗邊。憑軒涕泗流，涕是什么

19、，眼淚。陳子昂說登幽州臺(tái)歌，獨(dú)愴然而涕下。泗是什么，對(duì)是鼻涕。涕泗交流呀是哭得非常地傷心，哭得極為不顧形象，傷心到極點(diǎn)的狀況，我們知道，杜甫是一個(gè)善于控制情感的人，安史之亂當(dāng)中他寫哀江頭，長(zhǎng)安城都被叛軍占領(lǐng)了，第一句話叫什么，少陵野老吞聲哭，那么此時(shí)到了晚年的杜甫呀，他的那個(gè)情感啊，站在岳陽樓上，這個(gè)國(guó)家破敗，這么多年戰(zhàn)亂都沒有安定下來。他的痛苦實(shí)在不能壓抑，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。涕泗交流，哭得極為傷心。極其地不顧形象，極其傷感，這個(gè)結(jié)尾痛哭的杜甫，這個(gè)站在岳陽樓上痛哭的杜甫，就是我們所說的在風(fēng)雨江山之外的真正的情癡。他的痛苦是個(gè)人的痛苦一家的痛苦，又絕不僅僅是個(gè)人的一家的痛苦，詩歌當(dāng)中要寫

20、個(gè)人痛苦要寫一己的痛苦，但是能夠超越風(fēng)雨江山之外，有那種萬不得已的這樣一種感情呢，上升上去升華上去的感情，它就是最打動(dòng)人的，所以這就是我們說，我們閱讀中國(guó)詩歌體會(huì)的是詩人的詩心。學(xué)習(xí)和傳承的是這樣一種高貴的人文精神。我們學(xué)習(xí)中國(guó)詩歌還在享受詩意的生活，培養(yǎng)高尚的情操和高雅的情趣。這里我舉一點(diǎn)簡(jiǎn)單的例子，大家都很熟悉的，中國(guó)詩歌的開端是什么，詩經(jīng)，詩三百篇，那么，詩經(jīng)當(dāng)中呢，這樣的一種詩意的生活，高尚的情操，高雅的情趣我們都找得到，你看，青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。這是寫友情也好，寫愛情也好，它都那么優(yōu)雅，都那么優(yōu)美，那個(gè)穿著青色衣領(lǐng)的衣服的那個(gè)讀書人呢，那個(gè)書生，他就悠悠地牽我心

21、，他是我心牽系的人，悠悠我心，我心牽之人，即使我沒有去找你，你為什么不捎個(gè)信來呢。你看把一種很尋常的懷念，寫得這么悠然，這么美啊。蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。秦風(fēng)中第一篇飄渺之作，國(guó)風(fēng)中最飄渺的一篇作品，陜西民歌一般人認(rèn)為是寫愛情的，那么無論是男性的思念女性，還是女性追慕男性，在這首詩中表現(xiàn)得都是那么美好。這種最美的追求，永遠(yuǎn)都在水一方，永遠(yuǎn)都是可望而不可即，美就在距離，在詩經(jīng)時(shí)代，我們民間詩人他們已經(jīng)天然地懂得把握這種距離。這是我們說的詩意。那么當(dāng)然，同樣地寫愛情，寫人生這種具體的情感的，也有很悲愴的，詩經(jīng)的邶風(fēng)擊鼓，一個(gè)戰(zhàn)士要上戰(zhàn)場(chǎng)了

22、，對(duì)他的妻子說，死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。要去打仗了，生死未卜，這一去不知何時(shí)能還家，但是生也好死也好，離也好合也好，契闊也好，是合和離，契是合，闊是離開分開，離也好，合也好，什么東西其實(shí)都不能分離我們這種感情。死生契闊，與子成說，我在這里和你立下誓言，即執(zhí)子之手必與子偕老，離也好，合也好，生也好，死也好。我一定和你偕老。這種感情悲愴又動(dòng)人，因此呢，以后南朝的大文學(xué)家劉勰在他那非常重要的文藝批評(píng)著作文心雕龍的宗經(jīng)篇，談?wù)撛娊?jīng)的時(shí)候，他給了這樣八字評(píng)語：溫柔在誦，最附深衷。溫柔是一種表達(dá)情感的節(jié)制的方式，中和之美，詩呢是可以唱和可以頌的一種音樂文學(xué)，溫柔在誦，最附深衷，最附呢，它最

23、能夠貼近，最能夠體驗(yàn)，衷是衷心，我們最深的內(nèi)心。詩呢，那樣的朗朗上口地溫柔地誦讀出來的東西，它其實(shí)最體貼我們最深的情懷的，這就是溫柔在誦，最附深衷，這種溫柔在誦，最附深衷的這樣一種傳統(tǒng)啊，在我們中國(guó)詩歌當(dāng)中一起延續(xù)下去。即使寫一些非常具體的情感，它總有超越具體的那種打動(dòng)人心的地方。舉個(gè)小例子，花間集這是五代時(shí)期的一部詞集，其中有一位詞人牛希濟(jì)，牛希濟(jì)的一首小詞呢，寫一對(duì)有情的青年分別，告別的時(shí)候，這個(gè)女孩子含情脈脈，含著淚對(duì)她的情郎，對(duì)男子說，記得綠羅裙，處處憐芳草。這是一個(gè)聯(lián)想，記得綠羅裙，處處憐芳草，多溫柔，多委婉，多深情啊。告別的時(shí)候千言萬語都說盡了，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，最后補(bǔ)一句

24、，在這個(gè)男孩子要走了，要遠(yuǎn)去的時(shí)候，這個(gè)女孩子不忘叮囑一句，請(qǐng)你記住我今天早晨穿的這條綠裙子，以后如果你想起我的時(shí)候，你對(duì)你腳下的那小草啊，綠色的草啊都要憐惜一點(diǎn)，別踩上去，你看能引起對(duì)女孩離別時(shí)穿的綠裙子聯(lián)想的那個(gè)綠色的草都要憐惜，那么對(duì)這個(gè)人的珍愛，對(duì)這份情感的珍重，還用說嗎。何等的溫柔，何等的含蓄，何等的深情啊。什么叫溫柔在誦，最附在深，這種傳統(tǒng)延續(xù)下去了。當(dāng)然同樣地寫情感呢，也有另一種表述方式，北宋的大詞人，晏殊，晏殊是一個(gè)胸懷很開朗的詞人。所以他在寫愛情的時(shí)候，確實(shí)別開生面，跟別人不大一樣。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。我們有些同學(xué)會(huì)心地一笑，確實(shí)很精彩，人生有許多

25、的局限，人生有許多的不如意，那么滿目山河，山川蕭蕭，你懷念遠(yuǎn)人，這位遠(yuǎn)人帶著一份遠(yuǎn)去的情感，它是愛情也好，它是友情也好，帶著一份遠(yuǎn)去的東西，那么滿目山河空念遠(yuǎn)，這種懷念是沒有用的，空泛的，空念遠(yuǎn)，再加上季節(jié)的關(guān)系，落花風(fēng)雨更傷春，還不如回到眼前珍重當(dāng)下，不如憐取眼前人。這是另一種精彩。另一種最附深衷的溫柔的詩。不如憐取眼前人。因此，說到這兒，我們可以做一個(gè)總結(jié)了。咱們談詩心這一講，詩是感悟人生，直指人心的，讀是滋養(yǎng)情感的，溫潤(rùn)心靈的。不少朋友經(jīng)常講，那些老師們也談?wù)撨@個(gè)問題，讀詩是提高情商的，它不是提高我們智商，它提高我們情商。這個(gè)滋養(yǎng)情感，溫潤(rùn)心靈。詩是高貴而寂寞的，朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年

26、寂寞心。這是元好問說柳宗元，其實(shí)也是說許許多多的詩人，包括屈原，包括杜甫。它是高貴的，它是寂寞的，它不是一個(gè)熱鬧事，不是一種熱鬧的文化。如果我們能夠在紛繁萬變的當(dāng)代生活中，在忙忙碌碌的各類營(yíng)求中，忙著追求我們自己的各類的職場(chǎng)生涯的這樣的時(shí)候，稍微地停頓片刻，在一個(gè)安靜的夜，我們?nèi)プx幾首古今中外的詩歌，那么這樣呢我們就和千古詩人在作心靈的交流。那我們是幸福的，因?yàn)槲覀冋谕ㄟ^語言藝術(shù)的這樣的一個(gè)渠道去領(lǐng)悟我們中華民族甚至全人類的最高貴的人文精神。同時(shí)，安頓我們自己躁動(dòng)不安寧的內(nèi)心。這就是我所理解的詩心。好，今天這一講就到這里，謝謝同學(xué)們。第二講：含不盡之意見于言外：詩的語言張力按：這兩天整理了四

27、川大學(xué)王紅教授的中國(guó)詩歌藝術(shù)第二講，請(qǐng)大家學(xué)習(xí)。同學(xué)們：我們今天這一講叫“含不盡之義于言外”，那么這一講大家看到了副標(biāo)題，我們要談的是詩的語言張力的問題。詩的語言張力是我們閱讀詩歌所必須要了解的一個(gè)很關(guān)鍵的問題，也是一個(gè)非常有意思的話題。那么，所謂詩歌呢，它對(duì)語言的要求是非常高的，它是要用一種比散文語言更凝練，更能夠引發(fā)想象和聯(lián)想的語言，來表現(xiàn)人類的心靈感受或感悟，這樣的方式。詩歌的語言，它的語言藝術(shù)，我們無論是學(xué)寫詩歌，還是欣賞詩歌，在這個(gè)過程中都是必須首先要注意的核心問題。那么，什么叫語言的張力，或者說我們?yōu)槭裁匆褂靡粋€(gè)這樣的話題，你就直截了當(dāng)?shù)卣f詩的含蓄啊，詩的想象呀，詩的什么什么空間

28、啊，為什么非要使用一個(gè)看起來挺時(shí)髦的這樣的張力這樣的話題呢。我們等會(huì)兒再說。我們看這樣的一段表述：歐陽修大家都熟悉，歐陽修不僅詩詞都寫得非常出色，詩詞文都很出色，而且他還有論詩的著作六一詩話。在六一詩話當(dāng)中，他引了同時(shí)代的另一位詩人梅堯臣的一段話論詩。那么梅堯臣討論怎么樣才能達(dá)到詩的語言的極致。這兩句話非常有名：詩家，必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于詩外。這兩句話，以后人們論詩經(jīng)常要引用它。非常出名，狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外。尤其是含不盡之意見于言外這一句特別地值得注意。因?yàn)闋铍y寫之景如在目前，就是說詩歌在寫景這一方面，在它的語言表現(xiàn)上呢要極富于表現(xiàn)力，那么怎么樣才能富有表

29、現(xiàn)力呢，語言是一個(gè)極重要的問題。含不盡之意見于言外才能達(dá)到詩歌的極致，達(dá)到詩歌語言的頂峰。其實(shí)這個(gè)含不盡之意見于言外啊，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，把不盡、說不完的話，或者說不一定要在語言之內(nèi)說的話，在表現(xiàn)到言外去，這是什么意思？它是不是在說，好詩其實(shí)應(yīng)該提供一個(gè)比較大的空間給讀者，讓讀者去想，大家說是不是這樣？對(duì)。那么含不盡之意于言外呢，實(shí)際上討論的就是詩的語言張力的問題。那么，我們現(xiàn)在談?wù)摰恼Z言張力，如果從字面上說，什么叫張力？好辦呀，張力，彈性么，大家拿一根皮筋，你能夠扯得多長(zhǎng)，那就是彈性比較好，那么語言扯得多長(zhǎng)，這話怎么理解，是我們像老太太扯裹腳布似的越啰嗦越好嗎？不是的，因?yàn)檫@個(gè)皮筋只有這么長(zhǎng)

30、，你把它扯長(zhǎng)的那個(gè)部分，不是用文字來表達(dá)的，是要用我們的高度的技巧，用了技巧以后讓讀者去想，讀者自己去扯長(zhǎng)。你提供的就這么長(zhǎng)，那么讀者能扯多長(zhǎng)，這就是你這首詩在語言上你作了多大的開掘。你的張力有多大，那么所以我們所說的語言的張力，不是簡(jiǎn)單的一個(gè)彈性的問題。其實(shí)呢，更多的指的是言外之意，詩的言外之意，語言的言外之意。語言的言外之意看起來比較玄虛，其實(shí)呢還是可以用較好理解的語言來表達(dá)它的，在詩歌語言里構(gòu)成張力，要緊的是它的內(nèi)蘊(yùn)豐厚和外延的延伸，內(nèi)涵在豐厚，外延要能夠延伸到盡可能長(zhǎng)的地方，盡可能地大。那么這個(gè)內(nèi)涵和外延呢，在這個(gè)地方，我們用術(shù)語表達(dá)，是不太好理解的，咱們是學(xué)文學(xué)的，我們打個(gè)比喻，我想

31、起來，好幾年前，我們學(xué)院一位前輩教授，很有學(xué)問的一位老師，他的一個(gè)講座，他用了這樣一個(gè)比喻，很多人在討論邊緣學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科的問題，我要做一個(gè)學(xué)問，做一個(gè)研究，我就要往邊緣去延伸，這樣才有創(chuàng)意，才能出成果。這個(gè)思路不錯(cuò)，但是你往邊緣突破的時(shí)候，千萬不要忘記基礎(chǔ)，不要忘記最核心的。因?yàn)榛A(chǔ)和邊緣的關(guān)系是什么呢？這個(gè)老先生是這樣解說的，基礎(chǔ)和邊緣的關(guān)系就像一滴墨汁，一滴墨水滴到一張宣紙上，滴在宣紙上，慢慢地有了一定條件，逐漸地濡染開去，那個(gè)墨汁滴的中心地帶就是基礎(chǔ)，慢慢地渲染出去的就是邊緣，你邊緣所能到達(dá)的那個(gè)遠(yuǎn)近，靠什么決定呢？靠你這滴墨水的濃度，你如果是一滴清水，你滴上去就什么也看不見。你這滴墨

32、水比較濃，在一個(gè)比較濕潤(rùn)的環(huán)境中，它可以一點(diǎn)一點(diǎn)地濡染出去，邊緣就達(dá)到得比較遠(yuǎn)。這位先生討論的是，人們往邊緣去創(chuàng)新的時(shí)候不要忘記基礎(chǔ)，那么我們所說的語言的張力，它的內(nèi)涵和外延完全可以借用這樣的一個(gè)比喻。就是外延能夠伸張到多遠(yuǎn)，決定于你在它的內(nèi)涵上是怎么開拓的，決定于你在這個(gè)地方是如何用心思的，這一根皮筋它的彈性有多大，他能夠伸多長(zhǎng)，那么這個(gè)皮筋的質(zhì)量要好。要能夠讓人拉開，能夠讓人延伸。如果它壓根就沒有什么彈性，或者被人一拉就拉斷了，那就稱不上張力。所以在詩歌語言里面，構(gòu)成張力的，是它內(nèi)涵的豐富和外延的延伸。張力如果用得好，能使語言發(fā)生動(dòng)態(tài)的變異，它會(huì)突破語言的字面的意義，讓語義向著多向度去呈現(xiàn)

33、。我們中國(guó)語言和文字本來是多向度的，本來就有一種多義性。在詩歌當(dāng)中，把這個(gè)多向度開掘到極致。因?yàn)樵姼璧恼Z言，不像科學(xué)用語那么穩(wěn)定，那么單一，和要求得那樣準(zhǔn)確。它非常強(qiáng)調(diào)這種多義性，向多義方向去發(fā)展。我們討論語言的張力問題，它不是一個(gè)單純的語言問題。這個(gè)張力是可以通過多吃手段呈現(xiàn)的。在詩歌當(dāng)中，比如說，意象的選擇，意境的創(chuàng)造，藝術(shù)時(shí)空的構(gòu)建，象征和隱喻的運(yùn)用，還有用典，我們中國(guó)傳統(tǒng)詩歌更是這樣。用典藝術(shù)非常重要，各種各樣的藝術(shù)手段，都是實(shí)現(xiàn)詩歌語言張力的重要途徑。那么，多種手段讓詩歌獲得了更多的言外之意，或者是更為豐厚的詩性的意義，當(dāng)然我們并不是說詩歌當(dāng)中手段用得越多越好，我們只是想說明，詩的語

34、言張力，它是一個(gè)綜合工程，不僅僅是語言文字的問題，如果巧妙地運(yùn)用多種途徑，多種手段，包括我們讀詩的人，我們能夠體會(huì)這樣多的藝術(shù)手段，我們就能夠更好地理解它的張力。詩歌提供給我們的就是這樣的一個(gè)皮筋，即使是一首好詩，有的人可以拉得很長(zhǎng)，可以理解出很多東西；有的人不會(huì)去拉它，覺得就是這么長(zhǎng)，就是這么一個(gè)東西。因此，從閱讀，從欣賞的角度來說，在讀詩之初，我們也需要對(duì)詩歌的張力有一定的了解。這因?yàn)槭且粋€(gè)綜合工程，是一個(gè)復(fù)雜的問題，非三言兩語可以說得清，我們后面的各講當(dāng)中，還可能會(huì)提到它，在這，我們先舉點(diǎn)例子，用幾個(gè)例證，從具體的詩作當(dāng)中，大家來理解一下何為張力。我們舉這樣三個(gè)例子。第一個(gè)例子，請(qǐng)同學(xué)們

35、看這樣一首詩，這是我們所熟悉的一首唐代邊塞詩。詩人王昌齡，擅長(zhǎng)于七言絕句和邊塞詩的，盛唐詩人王昌齡所作的從軍行七首中的一首。那么這首詩，我們用它來解說不說比說好，這首詩很有意思，這跟王昌齡一部分從軍詩是不大一樣的。因?yàn)樗磉_(dá)的感情呢，在某處強(qiáng)行地終止了，打了個(gè)休止符，為什么這樣說，看，琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。這顯然是緊張的戰(zhàn)斗間隙，一個(gè)休息的時(shí)間，晚上，戰(zhàn)士們?cè)谛菹?，甚至聽少?shù)民族的年年輕人們?cè)谘葑?，在演唱，在跳舞。琵琶在?dāng)時(shí)是從西域傳進(jìn)來的西樂，今天我們常見，也算是民樂的重要樂器，當(dāng)時(shí)是西部地區(qū)特有的胡樂器。西部地區(qū)特有的音樂，在這種特有的樂器特有音樂的伴奏下，人們?cè)跉g歌酣舞，不斷地

36、跳舞，一支曲子接著一支曲子地?fù)Q，那么顯然詩人或者說詩中的主人公我，他是在跳舞的人群中還是在跳舞的人群外，大家想一想？在人群外，他是一個(gè)旁觀的角度，大家熱烈地在舞蹈在聯(lián)歡，歡歌酣舞，琵琶起舞換新聲，一支一支曲子地?fù)Q，不停地?fù)Q著舞曲在跳舞在唱歌，很熱鬧，但是在一個(gè)很憂愁的戰(zhàn)士聽起來，一支一支曲子換來換去，總是關(guān)山舊別情，不外乎就是折楊柳關(guān)山月燕歌行啊，換來換去都是這種代表著離人思婦的情感，代表著征戰(zhàn)的，讓人聯(lián)想到離別的，聯(lián)想到從軍的這些曲子。這是從另一個(gè)角度去理解從軍，理解邊塞，寫邊愁，換來換去在一個(gè)愁人聽起來就更愁，那么越聽越愁，越聽越愁，不斷疊加這種情緒，撩亂邊愁聽不盡，這個(gè)旁觀者啊，聽來聽去

37、，怎么你們唱來唱去的都是這些曲子啊，越聽越愁，越想到背井離鄉(xiāng)和家人離別，戍守邊塞，越想到戍邊當(dāng)中種種的愁，不能和家人團(tuán)聚的這種苦惱，因此這個(gè)邊愁被撩亂得很亂，而且好像永遠(yuǎn)沒有終止，撩亂邊愁聽不盡，這個(gè)煩，這個(gè)邊愁積累到了快要爆發(fā)的時(shí)候，語言的節(jié)奏就是這樣，你真的積累到要爆發(fā)的時(shí)候，你要讓它嘭地一下爆了，就像一個(gè)大爆竹一樣的，放完了就沒有了。什么效果都沒有了，而且你積累到情緒很高很高的時(shí)候，這個(gè)結(jié)尾是非常難收的，你讓它爆發(fā)，語言全無美感，全無節(jié)奏，你不讓它爆發(fā)，你讓它一下子掉下來，這個(gè)情緒一落千丈，好像感覺上也很糟糕，王昌齡不愧是被人們稱為詩家夫子王江寧的人，很出色的七言絕句的寫手，大作家大詩人

38、，王昌齡采用了一個(gè)以不結(jié)作結(jié)，以不了了之的一個(gè)結(jié)尾，叫，高高秋月照長(zhǎng)城。有論詩者說，這叫以景結(jié)情，用風(fēng)景來終結(jié)你情感。當(dāng)然不錯(cuò)，好像小了點(diǎn)。有人說不了了之，不結(jié)為結(jié)，也可以。其實(shí)在這個(gè)地方，以不了了之是最好的，大家體會(huì)一下是不是這樣的？撩亂邊愁聽不盡的時(shí)候，這一筆宕開，去寫風(fēng)光，去寫高高的秋月，明月照在邊關(guān)，照在長(zhǎng)城，其實(shí)他這樣寫，從我們讀者這個(gè)角度來說，他給我們提供了空間，他可以給我們以多重解讀。請(qǐng)同學(xué)們想想，這個(gè)高高秋月照長(zhǎng)城，一個(gè)情感形態(tài)不同的人，有的人悲壯高亢，有的人容易體會(huì)悲感的情緒，那么他是不是會(huì)作出不同的解說，大家去想一想，如果你在不同的心緒之下，你讀到這首詩，讀到高高秋月照長(zhǎng)城

39、時(shí)候，你會(huì)想到什么，你的情感會(huì)往哪個(gè)走向來走。哪個(gè)同學(xué)如果想好了，可以舉手來談?wù)勀愕目捶āＤ阕x到高高秋月照長(zhǎng)城時(shí)候，你覺得王昌齡在說什么，或者說詩中這個(gè)戰(zhàn)士，這個(gè)主人公在說什么，它表達(dá)什么情感，好，第二排那位同學(xué)。同學(xué)：我覺得在最后一句里面，就好像詩人王昌齡就在想念家鄉(xiāng)，就表現(xiàn)出一種思鄉(xiāng)的情感，因?yàn)樗麑懙搅碎L(zhǎng)城，寫到了秋月，秋月這個(gè)意象，就給人一種思鄉(xiāng)的感情，就好像最有名的李白的靜夜思什么的，就會(huì)聯(lián)想到師：還有秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。繼續(xù)，請(qǐng)繼續(xù)。同學(xué)：但是，再想一想。除了思鄉(xiāng)的情感之外，因?yàn)樗@里又提到了長(zhǎng)城，就好像在說又有一種在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)到底是什么時(shí)候結(jié)束的那樣感覺。師：好，很好，還有

40、沒有補(bǔ)充的，還有沒有更激昂一點(diǎn)的，更符合大唐王朝主旋律一點(diǎn)的，有沒有。好，這位，第二排穿白衣服的女同學(xué)。同學(xué)2：我覺得這個(gè)最后一句還是接著第三句的愁來寫。還是寫的是一種愁緒，他的這種愁緒非常的綿延漫長(zhǎng)，就像長(zhǎng)城一樣，欲說還休，寫也寫不完。最后，就寄托于高高秋月照長(zhǎng)城這樣一種很宏大的景象來表現(xiàn)自己內(nèi)心的愁緒。同時(shí)，這種愁緒雖然很沉重，很漫長(zhǎng)，但是詩人還是需要在人生中找到解脫，所以看到這種高高的明月，似乎這種愁緒有所減輕，其實(shí)并沒有減輕而是看似減輕之中又更加沉重。師：好，很好，請(qǐng)坐。剛才兩位同學(xué)的發(fā)言都非常好，而且兩個(gè)同學(xué)都提出了自己的解讀。事實(shí)上還有其他解讀。時(shí)間關(guān)系，我們下來以后討論，那么，第

41、二位同學(xué)也提到，這里面，高高秋月照長(zhǎng)城，讓人覺得一是延續(xù)了一種愁緒，第二呢又得到了一種超脫，這些理解都非常好。第一個(gè)同學(xué)也提出了兩種的解讀方法。其實(shí)呢，過去，我上課的時(shí)候，還有同學(xué)，一個(gè)男同學(xué)，一人一直想從軍的男同學(xué)說，高高秋月照長(zhǎng)城，是想到了自己民是大唐王朝的好男兒，我們來干什么來了，我們來戍邊來了，所以所有的愁緒都放下吧，這可以算第五種解讀。事實(shí)上還可以有其他的解讀。你看小小的一首詩，四七二十八個(gè)字，非常輕靈的小詩，它寫了一個(gè)宏大的題材，一個(gè)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的這么大的一個(gè)題材，這么重要的題材，但是他選取的角度很巧妙，一個(gè)邊愁，戰(zhàn)士的心理，可是又不糾結(jié)于這一種愁，在結(jié)尾呢，這個(gè)不說愁比說愁還好。所以

42、我們借這首詩，初步地體會(huì)一下什么叫語言張力，這一會(huì)兒的工夫，咱們就迅速地總結(jié)出，這一句話總結(jié)出五種理解，甚至還可以有五種以上的理解。那么一首詩提供給我們這樣大一個(gè)空間，讓我們這樣去解讀它，可以算它內(nèi)蘊(yùn)很豐富，外延伸得是比較長(zhǎng)的。好，這是咱們舉的第一個(gè)例子。第二個(gè)例子，少說比多說好。請(qǐng)同學(xué)們看一首很有意思的詩，初唐時(shí)期，有一位老詩人叫王績(jī)，王績(jī)長(zhǎng)期待在京城以后，思鄉(xiāng)，寫過一首思鄉(xiāng)的詩。這首詩叫在京思故園見鄉(xiāng)人問，在京城，因?yàn)橐恢睕]有回家鄉(xiāng)，那么思念家鄉(xiāng)了，結(jié)果剛好碰見了一個(gè)家鄉(xiāng)人，一個(gè)老鄉(xiāng)，一個(gè)子勾起自己濃濃的思鄉(xiāng)情懷。我讀一遍，請(qǐng)同學(xué)們想一想，這一首詩的特點(diǎn)在哪兒。我們且不說它的長(zhǎng)處，它的特點(diǎn)

43、在哪兒。旅泊多年歲，老去不知回。忽逢門前客，道發(fā)故鄉(xiāng)來。這個(gè)很好理解啦，就是在京思故園，見到一個(gè)家鄉(xiāng)人。斂眉俱握手，破涕共銜杯。就是大家握手啊，趕快請(qǐng)家鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)到家里面喝酒。喝酒以后就忙忙地深情地殷切地問家鄉(xiāng)事。殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。很形象，殷勤地問我的哪個(gè)老朋友還在不在，哪個(gè)親戚現(xiàn)在怎么樣了。這個(gè)屈曲問童孩，因?yàn)楹⒆颖容^低，就是鄰居家的那個(gè)小三子啊，這么高的小孩兒，他現(xiàn)在怎么樣了，長(zhǎng)多大了，讀書沒有啊，如何如何。殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。在意思在底下，大家看，衰宗多弟侄，若個(gè)賞池臺(tái)。舊園今在否，新樹也應(yīng)栽。柳行疏密布，茅齋寬窄裁。 經(jīng)移何處竹，別種幾株梅。渠當(dāng)無絕水，石計(jì)總生苔。院果誰先熟，

44、林花那后開。羈心只欲問，為報(bào)不須猜。因?yàn)樾南胫亦l(xiāng)，就不停地問問問，那么你都告訴我，你不要去猜測(cè)我為什么忙忙地問，你知道的你都告訴我，告訴我多一些吧，行當(dāng)驅(qū)下澤，去剪故園菜。下澤，車，一種車軸比較短的車，據(jù)說這種車就適合在潮濕的沼澤這些地方，可以想見，鄉(xiāng)村的土路上不能走高車大馬，就是說我很快地就要乘上很簡(jiǎn)便的小車，不是那種豪華的寶馬香車，很簡(jiǎn)便的小車，干嗎呢？回我的家鄉(xiāng)啊，去鋤草吧。請(qǐng)同學(xué)們看中間的這么多，從衰宗多弟侄，若個(gè)賞池臺(tái)，到院果誰先熟，林花那后開。這首詩給人印象最深的是什么，它的特點(diǎn)是什么。問，對(duì)，不只一個(gè)同學(xué)說它的特點(diǎn)就是問，哪來這么多的問題，如果不把殷勤訪朋舊，屈曲問童孩那個(gè)算上

45、，就從衰宗多弟侄，若個(gè)賞池臺(tái)這第一個(gè)問號(hào)開始，你數(shù)一數(shù)，十一問，急急忙忙，不等人回答的十一問，這十一問需不需要解答，不需要解答，這是一種寫作方法，應(yīng)該說這是很有創(chuàng)意的。，把自己民的思鄉(xiāng)情切全部表達(dá)在這個(gè)問當(dāng)中，如果以后沒有更精彩的詩作出現(xiàn)，王績(jī)這首詩要表達(dá)這個(gè)思故園，思鄉(xiāng)的急切情感那絕對(duì)是最最典范的，流傳再?gòu)V的作品?？上О。浅＿z憾，以后又出了一個(gè)更有名的詩人，他就問了一問，所以我們以后就只知道后面這位詩人，大多數(shù)人就忘了前面有個(gè)問了十一個(gè)問的王績(jī)。盛唐大詩人王維，也姓王，有首雜詩，也是問故鄉(xiāng)，顯然也來了個(gè)朋友，來了個(gè)家鄉(xiāng)人，君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未。王績(jī)?cè)缫讶ナ懒耍?/p>

46、是地下有知，一定有這樣的感慨，既生瑜，何生亮。我問了那么多問，我自己覺得，詩人都是很自戀，很希望自己民是前無古人，后無來者，我已經(jīng)夠前無古人了，可誰知道后面來了個(gè)后生小子，這個(gè)家伙太機(jī)靈太聰明了，他就問了一問，如果一個(gè)初讀唐詩的人，對(duì)唐詩略有了解的人，那么你是知道王維還是知道王績(jī)，當(dāng)然肯定會(huì)先知道王維。知道王維，你讀到思鄉(xiāng)一類的詩，你搜索思鄉(xiāng)一類的詩，很快就會(huì)找到王維這首詩，而王績(jī)被遮蓋了，被淹沒了。其實(shí)，如果沒有王維之前呢，王績(jī)也很出色，他的十一問，也非常有特色，對(duì)一個(gè)多年離鄉(xiāng)，一個(gè)人急切地想知道家鄉(xiāng)的一切，他寫得非常形象，他真的是很有創(chuàng)造性，但是王維的這一問，就是我們說的語言藝術(shù)的張力，這

47、個(gè)張力不是話說得越多越好，有的時(shí)候多不如少好。十一問不如這一問，為什么呢？人的記憶深處，他有時(shí)候藏的東西就那么一點(diǎn)點(diǎn)。同學(xué)們?nèi)绻x我們的中國(guó)詩歌藝術(shù)教材，在這一章談到王維的這首詩，那是我們過去一個(gè)研究生學(xué)長(zhǎng)撰寫的那一章，她寫得很好，她說來日綺窗前，寒梅著花未，這個(gè)你來的時(shí)候，我們窗下的那棵老梅花，那和株梅花就是詩人王維離鄉(xiāng)以后他記憶最深處的那個(gè)情節(jié)，那么對(duì)思鄉(xiāng)呢，家鄉(xiāng)有許許多多的東西值得懷念，但是提到這個(gè)梅花就好像一個(gè)人在黑暗中摸索，有一個(gè)人嚓地一下，點(diǎn)燃了一根火柴，這一下就把記憶之門打開了，你家鄉(xiāng)的一切就如潮水一般涌來，所有的一切，所有的細(xì)節(jié)，所有的到老到死都不能忘懷的關(guān)于你那個(gè)可能是很貧寒

48、的小村莊，你那個(gè)家鄉(xiāng)的那一切就由這株梅花引發(fā)。它點(diǎn)燃了你的記憶，照亮了你的記憶。所以我們說，王維的這一問，非常地出色。少說比多說好。多說不見得就好。好，第三個(gè)例子。有的時(shí)候換一種方式說效果更好。就是同樣的話，不能直說，不想直說，那么換方式來說。我們看這樣的一首詩，他是中唐時(shí)期的一位青年人，一個(gè)參加當(dāng)時(shí)的高考，當(dāng)時(shí)的進(jìn)士考試的浙江的青年人，浙東的朱慶馀，到了京城以后呢，寫了這樣的一首詩洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？我們僅從字面上看，寫這首詩的主人公是什么人？新娘。因?yàn)檫^去新娘在進(jìn)入小洞房之前根本沒有見過她的夫婿，這個(gè)在唐代也是這樣的。一般來說，尤其是民間的女子，

49、沒有見過她的夫婿，進(jìn)了洞房以后，喧鬧的客人走了以后，這時(shí)才夫妻兩兩相對(duì)，但是第二天天剛亮的時(shí)候，有一個(gè)重要的程序，在禮儀上的，就是什么，見公婆，這才是作為家人，作為兒媳婦，上堂去給公公婆婆行禮，這是正式拜見公婆成為這一家人了，這就是這里面說的舅姑，舅是公公，姑是婆婆，第二天清早要上堂正式拜見公婆，其實(shí)這一夜對(duì)新娘來說是非常忐忑非常緊張的，所以天還沒亮，趕快爬起來化妝，認(rèn)認(rèn)真真地把自己打扮得整齊，收拾得干凈整齊，這個(gè)化妝的時(shí)候，新娘有這個(gè)心理，因?yàn)樾录弈锊涣私馄牌诺牧?xí)性，拜舅姑其實(shí)最重要的，對(duì)媳婦來說，最重要的是以后和婆婆相處，怎么相處，不了解婆婆性情，婆婆的喜好，因此妝飾的時(shí)候，就希望征求一個(gè)

50、人的意見，誰呢？作了婆婆多年兒子的丈夫，當(dāng)然是最好的意見征求者，為什么要征求意見呢？因?yàn)橄眿D見婆婆是一個(gè)重要程序。她在化妝的時(shí)候，就很緊張，心想這個(gè)婆婆到底是什么性格呢？她喜歡我收拾得精致一些，更美一些，還是喜歡我樸素一些，如果婆婆平時(shí)就妝容嚴(yán)整，很喜歡自己著裝裝飾非常整齊的，喜歡別人打扮得漂漂亮亮，整整齊齊的。新媳婦要是妝化得馬虎了，兇婆婆呢，婆婆就會(huì)留下很不好的第一印象，前一天晚上盛大的典禮當(dāng)中婆婆沒看清，這個(gè)時(shí)候面對(duì)面地行禮，就留下第一印象，就是這個(gè)兒媳婦怎么這么邋遢的，年輕輕的不收拾，邋邋遢遢的看著不順眼，這個(gè)印象不好；萬一婆婆是個(gè)樸素的，是一個(gè)很淳樸的很樸素的人，不喜歡人家化很濃厚的

51、妝，新媳婦如果化濃了，裝飾得精致了，這下更壞了，給婆婆留下一個(gè)糟糕的印象，娶了一個(gè)狐貍精回家，這個(gè)印象更糟糕。所以這個(gè)妝到底該怎么化，該濃還是該淡，這個(gè)著裝到底要穿到什么地步，應(yīng)該戴什么樣的首飾。誰最了解婆婆呢？當(dāng)然是丈夫。所以新嫁娘一邊化妝，一邊不得不克服羞澀，畢竟是新婚夫妻，才一夜，剛剛認(rèn)識(shí)，所以克服羞澀，回頭低聲問夫婿，你看我這個(gè)畫眉深淺入時(shí)無，不是說入時(shí)尚不，字面上看夠不夠時(shí)尚，其實(shí)是說你看我的樣子，婆婆她老人家看得順不順眼，合適不合適，征求意見。那么字面上完全是這樣的，就像大家說新娘的事，沒錯(cuò)。但這首詩叫閨意上張水部。這就很有意思了。閨意，當(dāng)然是女子的口吻，它的詩題，另外一個(gè)詩題作近

52、試上張籍水部，要考試的時(shí)候，寫給張籍，張籍張水部，是當(dāng)時(shí)一個(gè)重要人物，文化上地位很高的人物，因?yàn)樗?jīng)做過水部郎中，所以尊稱他為張水部，張籍他自己詩寫得很好，也很喜歡提攜后進(jìn)，在唐代的科舉考試當(dāng)中，它不像后來我們今天的高考，那么嚴(yán)格。唐代的科舉考試有很多人在考前就要去走門路，要讓自己的名聲更大一些，包裝自己，所以考前經(jīng)常把自己的作品拿去給一些說得上話的重要人物去看一看，請(qǐng)他們幫著自己弘揚(yáng)聲譽(yù)，去推薦推薦，這樣名聲大了呢，考中的可能性就很大，顯然朱慶馀這個(gè)年經(jīng)人就在干這個(gè)事情，他把自己的作品送了一些到張籍那里，那送去以后呢，其實(shí)張籍是個(gè)很認(rèn)真的人，對(duì)青年人很好，據(jù)記載來看，張籍很喜歡失慶馀的作品

53、，把朱慶馀的作品向許多人去推薦，當(dāng)然當(dāng)年朱慶馀就高中了，但是要考試的人心里面是忐忑不安啊，眼看要考試，張籍沒下文，就想去問，這問怎么問。用我們今天想考研究生，你就去問老師，我做您的研究生，您看我怎么樣，當(dāng)代人我們喜歡這樣直來直去的一個(gè)交往，老師就說你好好讀書，你讀什么，我給你開些參考書，你考前去問，我考上沒有，或者說，我跟誰分差不多，你能不能考慮收我，不要收那個(gè)誰誰誰，這就很忌諱了吧。在唐代呢，這也是忌諱，走考官或者走其他重要人物的門路，張籍是個(gè)重要人物，這都是很忌諱的，這個(gè)話不好說，要換個(gè)方式問，詩幫了朱慶馀的忙，借用一個(gè)很巧妙的比喻，把自己比成一個(gè)忐忑不安的新娘，忐忑不安的新娘向丈夫去問呢

54、，我這個(gè)畫眉深淺入時(shí)不入時(shí)，婆婆她老人家看得上看不上，其實(shí)在問您看我的這個(gè)狀況，我交給你看的作品，入不入今年主考官的法眼，他老人家喜歡什么樣的文風(fēng)啊，濃艷一點(diǎn)的，清純一點(diǎn)的，樸素一點(diǎn)的，喜歡什么樣的，您給我提提建議啊，我考得上考不上啊，是非常緊張地在探消息。那么這首探消息的詩居然寫得這么漂亮，這就很有趣味，張籍也是個(gè)大才子，大詩人，張籍看朱慶馀很關(guān)鍵，趕快地回復(fù)他，回復(fù)他用同樣的方式，叫換一種方式來說，同樣的方式：越女新妝出鏡心。朱慶馀從浙江來，浙東來，你不是把自己比況成新嫁娘嗎，我就把你比況成從浙江來的新娘，一個(gè)漂亮的越中姑娘，鏡，紹興有鏡湖，就是后來的鑒湖，鑒湖女俠秋瑾所在的鑒湖。前面的詩

55、在寫對(duì)鏡妝飾，張籍就非常巧妙地絲絲扣合，妝飾完了以后從鏡子這兒轉(zhuǎn)身過來，同時(shí)又暗喻朱慶馀是從浙江的鏡湖而來，越女新妝出鏡心，自知明鏡更沉吟。你分明知道你是一個(gè)絕色美人，你還偏偏要來問問我，這是很巧妙的，贊美對(duì)方贊美得非常藝術(shù)非常漂亮，接下來朱慶馀不是問畫眉深淺入時(shí)無，入不入時(shí)，合不合當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)，不是個(gè)很重要的東西嗎？所以下面著重回答這個(gè)問題，齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金。齊，山東這個(gè)地方，齊地出產(chǎn)的那個(gè)昂貴的絲織品，錦上添花，非常華美，那是一種華麗的裝飾的美，當(dāng)代并不喜歡那種錦上添花的那種美，齊紈未足時(shí)人貴。我們喜歡什么呢，這個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)喜歡清麗的，所以越中女兒從鏡湖而來，唱著菱歌進(jìn)入長(zhǎng)安

56、城，進(jìn)京來考試，一曲菱歌敵萬金。這個(gè)菱歌暗示朱慶馀的詩。這也說明朱慶馀的詩風(fēng)走的是清新一派一路子，而張籍認(rèn)為這個(gè)詩風(fēng)他本身很欣賞，也把這種詩風(fēng)，這種詩向大家來推薦。所以當(dāng)年，朱慶馀就考中了進(jìn)士。這首詩，張籍寫給朱慶馀，朱慶馀當(dāng)然看懂了，吃了一顆定心丸，好好上考場(chǎng)去應(yīng)考吧，當(dāng)年就高中進(jìn)士。這就是我們說的，有的時(shí)候，不想明說，不便明說，有什么原因，沒有辦法直說的時(shí)候，換一個(gè)方式說更好。這就是我們所說的詩歌的語言藝術(shù)的張力，詩的語言張力。因此，請(qǐng)大家下去后仔細(xì)地體會(huì)一下。我們這堂課就到這里，謝謝大家。（掌聲）謝謝！第三講：感覺的“乾坤大挪移”詩的“通感”（這是王紅教授中國(guó)詩歌藝術(shù)第三講）大家好，今天

57、我們講的是詩的通感問題。這一節(jié)課我把它的標(biāo)題叫做“感覺的“乾坤大挪移”:詩的“通感”，這是一個(gè)借用，有同學(xué)笑了。這個(gè)大家都很清楚，我們借了金庸先生武俠小說當(dāng)中武功的名字，練武功有乾坤大挪移，顯然是金先生的想象，但 語言藝術(shù)確確實(shí)實(shí)可以做這樣的感覺的挪移，作得好的話，它將是非常的美妙，非常成功的。我們今天要談?wù)摰耐ǜ心?，就是這種感覺錯(cuò)位的藝術(shù)，有意識(shí)地把感覺錯(cuò)位，這是指在詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，把視覺、聽覺、嗅覺、觸覺這些本來分屬于不同的部位，分屬于眼、耳、鼻、舌、身這樣的不同的感覺呢，把它們溝通起來，不僅溝通，還有意識(shí)地作一些非常有趣的錯(cuò)位，這樣呢生成一種特殊的美感，有意識(shí)地錯(cuò)位生成這種特殊美感呢就是通

58、感。這樣的美感生成以后呢，詩歌的世界就非常奇妙了。音樂呢，本來是聽的，現(xiàn)在呢，可以看，可以用眼睛去看音樂，色彩是用眼睛看的，繪畫呢都是用眼睛看的，現(xiàn)在呢，我們可以用耳朵去聽，可以去聽色彩。冷暖會(huì)有重量，氣味會(huì)有質(zhì)感，我們鼻子嗅覺再靈敏的人聞到的氣味，可以用質(zhì)感的東西把它表現(xiàn)出來，所以我們說通感它也是語感。學(xué)習(xí)詩歌這種高妙的，這種作為王冠上明珠的這種語言藝術(shù)，語感的問題是個(gè)最重要的問題。上次我們談?wù)Z言張力的問題，那也是語感。那么通感呢，其實(shí)也是語感。只不過它是更高超的、更微妙的、更巧妙的一種語感。我們請(qǐng)大家看這樣的一首作品。這是我們很熟悉的一首作品，綜的作者因?yàn)檫@一首詞而得到了高名，得到很大的名

59、聲。北宋宋祁，有一首玉樓春，東城漸覺風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。這樣的一首詞，不管大家有沒有讀過。請(qǐng)大家說說，你對(duì)這一首詞的你的印象最深刻的句子在什么地方？大家集體說出來好吧！生：紅杏枝頭春意鬧。師：對(duì)，那么這一首詞呢，大家一讀，肯定印象最深的，哪怕你第一次接觸，你一定會(huì)被紅杏枝頭春意鬧吸引，其實(shí)平心靜氣地去想一想啊，這一首詞如果不是這一句，或者說，我們寬容一點(diǎn)地，這兩句，綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。如果不是這樣的精彩的表達(dá)，那么這首詞，它很平常。咱們寬容點(diǎn)，不叫它平庸。非常平常的一首詞，尤其是下片，在北宋人的詞作當(dāng)中，宋人有很多很多精彩的作品，它怎么都算不上是一個(gè)出色的作品。就是一個(gè)很普通的流連光景。要說流連光