人教版高中語文必修下冊同步訓練15　諫太宗十思疏 答司馬諫議書.docx

1、15諫太宗十思疏 答司馬諫議書 課后訓練提升一、語言運用1. 下列句子中，加點詞的解釋有誤的一項是()A. 永保無疆之作B. 夫在股憂C. 辟邪說，難壬人休:喜慶,福祿。 殷:深。辟:批駁。D.拳先王之政舉:舉例。DD項，舉:施行。2. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一項是(臣聞求木之長者 人君當神器之重B (斯亦伐根以求木茂I不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也 c (為天下理財1不為征利D (是而不見可悔故也故天將降大任于是人也解析|b項均為目的連詞，來。A項，助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性/助詞，的。C項,介詞, 替/動詞，是。D項，動詞，認為正確/代詞，這。3. 把

2、下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。罰所及則思無因怒而濫刑。(2)蓋儒與所爭，尤在于名實，名實己明，而天下之理得矣。參考答案|(1)動用刑罰,就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。(2)本來知書識禮的讀書人所爭辯的，特別在于名和實是否相符，名和實的關(guān)系一經(jīng)辯明， 天下的根本道理就清楚了。4. 讀書札記是閱讀書籍、報刊時寫下的文字,常寫讀書札記可加強記憶、加深理解進而提高 寫作能力。歷代名人、學者都十分重視寫讀書札記，徐特立說“不動筆墨不讀書”，把“看書"和 "動筆''相提并論,這對我們中學生不無啟發(fā)。十幾年的語文學習生活中,你學習并牢固記住了 許多課文。請你仿照示例選擇下

3、面其中一篇課文，也寫上兒句札記。課文：勸學師說諫太宗十思疏示例:在平凡的生活里，一個先驅(qū)者的使命不是任何人都可以肩負的，一個勇敢的開拓者 也不是每個人都可以替代的。現(xiàn)實的“山民”有太多太多的夢，卻很少去追夢,我喜歡山 民。參考答案|諫太宗十思疏無論是魏征的“民惟邦本，本固邦寧''的民本思想，還是其“載舟 覆舟，所宜深慎”的治國理念;無論是其“兼聽則明，偏信則暗”的哲人睿思，還是其“創(chuàng)業(yè)難，守成 亦難”的至理名言，都給后人留下了寶貴的精神財富和深刻的歷史啟示。魏征直言敢諫的可 貴品格和輔國治世的深刻見解，從某種意義上說，已經(jīng)成為歷史發(fā)展進程中的一個文化坐標和 鮮明符號。商品下面的

4、文言文,完成第59題。答段縫書王安石段君芝下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而幕焉，友 之，義作文粗道其行。零節(jié)以所聞詆鞏行無纖完，其居家,親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏,見謂有 黨。果哉足下之言也？鞏固不然。鞏文學議論，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動 父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事侏發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚,嘗曰:“吾宗敝,所賴者 此兒耳。此某之所見也。若足下所聞，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也, 宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡，然而情不至是者，如不 循其情而誅焉，則誰不可誅邪?鞏之跡固然邪

5、？然鞏為人弟，于此不得無過。但在親呼時未深接 之，還斗由,又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事,少許可，時時出于中道,此則還江南時 嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒矍然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已。豈不得為賢 者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之少 則尤之疫西丕謾琶壬之直土為看義傳亟r之故黃逾置務(wù)該甚困壬工玄龍蓬。勢不定以新俗， 互芙束無于民，藏備房以萩，麟雷以存凡道鞏之云云寥，商忌、商怨、商過于聽者也。足 下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，懸斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉?眾好之，必察焉； 眾惡之，必察焉?！懊献釉唬骸皣私栽豢蓺ⅲ?/p>

6、未可也，見可殺焉，然后殺之?？酌纤詾榭酌险? 為其善自守、不惑于眾人也。如惑于眾人.亦眾人耳，烏在其為孔孟也?足下始自重，毋輕議鞏。（有刪節(jié)）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A. 挾忌怨之心則無之焉/而不謗君子之過于/聽者又傳而廣之/故賢者常多謗其困于下者/尤甚挾忌怨之心/則無之焉而不謗/君子之過于/聽者又傳而廣之/故賢者常多/謗其困于下者/尤甚B. 挾忌怨之心/則無之焉而不謗/君子之過于聽者/又傳而廣之/故賢者常多謗/其困于下者尤甚挾忌怨之心則無之焉/而不謗君子之/過于聽者/又傳而廣之故/賢者常多謗其困于卜者尤甚C玄句話的前一句強調(diào)的是賢明的人因為不與愚昧的人同流合污而更容易

7、遭到人們的仇 視?！肮寿t者常多”也能講通，但是與上文意思不連貫，“故賢者常多謗''是被動句式，與上文內(nèi)容 聯(lián)系密切。故選C項。5. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）“足下”，交際用語，下稱上或同輩相稱的敬辭?！叭撼寂c天子言，不敢指斥天子,故呼在陛下者 而告之，因卑達尊之意也''，戰(zhàn)國時多用以稱君主。A. “惠書”，稱對方來信的敬辭?！盎荨笔蔷崔o，用于對方對待自己的行動，類似的詞語還有“惠臨” 等。B. “京師”指首都。春秋公羊傳曰:“京師者何?天子之居也。京者何?大也。師者何?眾 也。天子之居,必以眾大之辭言之?！焙笫酪蛞苑悍Q國都。C. “

8、江南”所指區(qū)域因時而異。在人文地理中特指長江中下游以南。王安石詩云:“春風又綠江 南岸，明月何時照我還。"A«項，“群臣與天子言，不敢指斥,故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也"是解釋“陛下"的 含義。6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）王安石欽佩和敬重曾鞏的才學，與他結(jié)交做了朋友，但他認為曾鞏過于苛嚴,以致在家里親 友都害怕他。A. 王安石認為金無足赤，人無完人，曾鞏作為兄弟不可能沒有一點兒過失，但瑕不掩瑜，曾鞏仍 然可稱是賢明之人。B. 賢明的人多被攻擊，因為愚昧的人嫉妒甚至仇視賢明的人，賢明的人又不和愚昧的人同流合 污,于是愚味之

9、人就帶著妒忌和怨恨之心造謠，攻擊賢明的人。C. 王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評價為例，說明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?，并且?此來告誡段縫不要隨便議論曾鞏，也借給段縫的這封書信表達了對嫉妒賢者誹謗賢者的不良 風氣的不滿。AA項,"曾鞏過于苛嚴，以致在家里親友都害怕他",這是段縫給王安石的信中的內(nèi)容，王安石并不這么認為。7. 將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 其心弟于適道，殆不可以刑禍利祿動也。(2) 孔孟所以為孔孟者，為其善自守，不惑于眾人也。參考答案|(1)他內(nèi)心仍敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。(2)孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自

10、守節(jié)操，不被一般人迷惑。 謎稱1解適"，適合，合乎;"可以"，可以憑借;''動"，改變。(2廣所以",的原因:"于"，引進動 作、行為的主動者，相當于“被眾人''，一般人。 些箜H信中,王安石認為曾鞏是一位賢者有哪些原因?請筒要概括。 含登野D文學議論的水平高;追求道義，不為外界干擾;謎守孝道，家事親力親為。:參考譯文|段君:我在京師的時候，曾經(jīng)對你說過曾鞏擅長寫文章，而沒有說過他的為人?；氐?江南之后，才和他相熟并且敬佩他,和他做了朋友，義寫文章粗略地說了他的品行。你來信用 你聽到的來批評曾

11、鞏的行為沒有一點好的地方，說他在家里，親友都害怕他，你怪我沒有寫信 規(guī)勸曾鞏，認為我有所偏袒。事情真像您所說的那樣嗎？曾鞏當然不是那樣。他的文學和議論的水平在我相識的人中沒有誰能,與他匹敵。他內(nèi) 心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。他父親在貧窮之中,他在父親身邊侍奉沒 有不周之處,家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛他，曾經(jīng)說過:“我這家族衰敗, 能依靠的就是這個兒子。”這是我所看到的。像你所聽說的那些，我沒見到。曾鞏在京師，回 避兄長而居住，這就是我也要責備的地方，你應當嚴厲地指責他。他在該受責備的同時，也有 值得同情的地方,不過不能在書信里告訴你。事情雖然表面是這樣，然而

12、具體情況還沒有到傳 說的那種程度，如果不了解具體情況就責備他，那么誰不可以被責備呢？曾鞏本來的情況就是 這樣的嗎？然而曾鞏作為兄弟不可能沒有過失。只是在京師時我和他并沒有深入交往，回到 江南之后,又不再追究以往的事，沒有用這些來規(guī)勸他。曾鞏做事很果斷,很少肯定別人，經(jīng)常 超出中腐之道的標準，這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后，誠煌誠恐。曾鞏的 所有行為,像前面所說的，他過去的錯誤,也像前面說過的那些罷了。他難道不能算是賢明的 人嗎？天下的人愚昧的多，賢明的少，愚昧的人本來就嫉妒賢明的人，賢明的人義保持自己的操 守，不和愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇視他們了。帶著妒忌和怨恨的心理就沒什么不 可以誹謗的,君子輕信他人又傳布這些誹謗之言，因而賢明的人多被攻擊，而那些困居下位的 賢者更是如此。他們的勢力不足以改變流俗，他們的聲名和功績未被人們所接納，這是愚昧的 人容易攻擊他們而攻擊的言辭又容易傳播的緣故。凡是說曾鞏不好的那些言語，當然是妒 忌、怨恨、輕信他人而產(chǎn)生的。你仍要借用妒忌他的人、怨恨他的人、輕信他人