高中語文《離騷》課件_新人教版必修3

1、導(dǎo)入新課 在中國文學(xué)史上，在中國文學(xué)史上，屈原屈原是第一個(gè)偉大是第一個(gè)偉大的詩人。他的不朽杰作離騷，是現(xiàn)存的詩人。他的不朽杰作離騷，是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長詩。離騷不第一篇宏偉壯麗的抒情長詩。離騷不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。寶。屈原屈原和離騷，無愧為巍然聳立在和離騷，無愧為巍然聳立在中國文學(xué)史上的巍峨豐碑。今天，我們就中國文學(xué)史上的巍峨豐碑。今天，我們就來學(xué)習(xí)來學(xué)習(xí)他他的名篇離騷。的名篇離騷。屈原簡介屈原簡介 （約前約前339339約前約前278278），我國最早的愛國），我國最早的愛國詩人和杰出的政治家。名詩人和杰出的政治家。名平平，字，

2、字原原，又自云，又自云名名正則正則，字，字靈均靈均。戰(zhàn)國楚人。屈原出身于楚。戰(zhàn)國楚人。屈原出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。故而早年興衰等，都很熟悉，善外交辭令。故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原的政治理想的內(nèi)容是屈原的政治理想的內(nèi)容是“美政美政”，即圣君，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好治理好 ，有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思，有

3、強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。想。 他為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷他為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王王變法變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，兩度出使齊國，使楚圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，兩度出使齊國，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到奸巨小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，兩次被流放。最后奸巨小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，兩次被流放。最后因無力挽救楚國

4、滅亡，無法實(shí)現(xiàn)政治理想，悲憤難捱，因無力挽救楚國滅亡，無法實(shí)現(xiàn)政治理想，悲憤難捱，投汨羅江而死，以表明忠貞愛國之情懷。端午節(jié)時(shí)民投汨羅江而死，以表明忠貞愛國之情懷。端午節(jié)時(shí)民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念屈原的。間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念屈原的。 其主要作品有其主要作品有離騷離騷、天問天問、九九歌歌、九章九章、招魂招魂 等。等。 其中，其中，離騷離騷是是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。漫主義的政治抒情詩。屈原畫像屈原畫像楚辭簡介楚辭簡介 詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作詩體名。屈

5、原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又稱的一種詩歌樣式，又稱“騷騷”體。體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。的作品。 特色：特色：“楚辭楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)

6、后世影響很大。漫主義精神。對(duì)后世影響很大。 “風(fēng)騷風(fēng)騷”指什么？指什么？ 我國第一部詩歌總集詩經(jīng)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主我國第一部詩歌總集詩經(jīng)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的義的詩風(fēng)詩風(fēng)，與之相提并論的楚辭則開創(chuàng)了浪，與之相提并論的楚辭則開創(chuàng)了浪漫主義的漫主義的詩風(fēng)詩風(fēng)。人們常將。人們常將“風(fēng)風(fēng)”“”“騷騷”并稱，用并稱，用“風(fēng)風(fēng)”來概括詩經(jīng)，用來概括詩經(jīng)，用“騷騷”來概括楚來概括楚辭。因此楚辭與詩經(jīng)（國風(fēng)）在文學(xué)辭。因此楚辭與詩經(jīng)（國風(fēng)）在文學(xué)史上并稱史上并稱“風(fēng)騷風(fēng)騷”，“風(fēng)騷風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的也因此成為文學(xué)的代名詞，是中國古典詩歌的兩大源頭代名詞，是中國古典詩歌的兩大源頭，對(duì)后世有，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。著深遠(yuǎn)

7、的影響。 風(fēng)騷釋義風(fēng)騷釋義 風(fēng)騷風(fēng)騷1 1書書風(fēng)指風(fēng)指詩經(jīng)詩經(jīng)中的中的國風(fēng)國風(fēng)，騷指，騷指楚楚辭辭中屈原的中屈原的離騷離騷，后來泛稱文學(xué)。在文壇居于領(lǐng)袖，后來泛稱文學(xué)。在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。 風(fēng)騷風(fēng)騷2 2 指婦女舉止輕佻：賣弄。指婦女舉止輕佻：賣弄。 風(fēng)騷風(fēng)騷3 3 清清 趙翼趙翼 論詩論詩 “ “李杜詩篇萬人傳，至今已覺不李杜詩篇萬人傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。” 風(fēng)騷風(fēng)騷出處出處 1 1、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。趙翼趙翼論論詩詩 2 2、

8、唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。、唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 毛澤東毛澤東沁園春沁園春雪雪 注：到后來風(fēng)騷變成了注：到后來風(fēng)騷變成了學(xué)問的代名詞，學(xué)問的代名詞，“文人文人”也也就可以稱為就可以稱為“騷客騷客”。如果某人喜歡賣弄學(xué)問的話，。如果某人喜歡賣弄學(xué)問的話，那么就說他那么就說他“賣弄風(fēng)騷賣弄風(fēng)騷”。 離騷是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和離騷是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。歷來以其淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。歷來以其可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。它有著豐富的內(nèi)容、浪漫可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。它有著豐富的內(nèi)容、浪漫的想象、強(qiáng)烈的感情、自成一

9、格的寫作手法，思想和藝術(shù)的想象、強(qiáng)烈的感情、自成一格的寫作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無數(shù)人為之傾倒。上的魅力并重，令無數(shù)人為之傾倒。 離騷選自楚辭。代表了離騷選自楚辭。代表了“楚辭楚辭”最高成就。最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國古典文學(xué)中最偉大它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國古典文學(xué)中最偉大的長篇抒情詩。的長篇抒情詩。 “ “離離”，通，通“罹罹”，“遭遇遭遇”之義；之義；“騷騷”，“憂憂愁愁”義。義?！半x騷離騷”，即，即“遭遇憂愁遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋的意思。司馬遷解釋“離騷離騷”為為“離憂離憂”；班固解釋為；班固解釋為“遭遇憂患遭遇憂患”；王逸解；王逸解釋為釋為“

10、離別的愁思離別的愁思”；也有人解釋為；也有人解釋為“牢騷牢騷”?，F(xiàn)多采用?，F(xiàn)多采用班固的解釋。班固的解釋。 解題 離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國命運(yùn)的離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭的強(qiáng)烈意關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運(yùn)欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運(yùn)用用“香草美人香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢

11、爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩 372 372 句，句，93 93 節(jié)，節(jié)， 2464 2464 字。字。 課文是節(jié)選。課文是節(jié)選。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主自好、堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營狗也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營狗茍的小人們同流合污；一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加茍的小人們同流合污；一

12、方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。閱讀時(shí)要注自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。閱讀時(shí)要注意把握它的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。意把握它的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。 解題 屈原， “楚辭楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。在的創(chuàng)立者和代表作者。在他的作品中，隨處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君他的作品中，隨處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。他的致治的思想感情。他的政治理想的內(nèi)容是政治理想的內(nèi)容是“美政美政”，即圣君賢相的政治，其另一基本內(nèi)容是，即圣君賢相

13、的政治，其另一基本內(nèi)容是民本民本思想思想。 代表作：九歌、天問、離騷代表作：九歌、天問、離騷(1)(1)長長太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀，哀民生民生之多艱。之多艱。我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。分析分析: :表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情, ,形象地概括了詩人憂國形象地概括了詩人憂國 憂民的博大情懷，為下文定下抒情基調(diào)。憂民的博大情懷，為下文定下抒情基調(diào)。(2)(2)余余雖好雖好(ho)修姱修姱(ku)以以鞿鞿(j)羈羈兮，兮，謇謇(jin)朝朝誶誶(su)而夕而夕替替。 我雖然崇尚美德并約

14、束自己啊我雖然崇尚美德并約束自己啊,可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜(ch )既替余以既替余以蕙纕蕙纕（xing）兮，又兮，又申申之以之以攬茝攬茝（chi） 。 既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜黜(ch:降職或罷免降職或罷免 )我啊，又因?yàn)槲也晌野?，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。集白芷而給我加上罪名。分析分析: (2): (2)寫自己受到不公正的待遇寫自己受到不公正的待遇: :不為楚君所容。原因只是自己不為楚君所容。原因只是自己 太注意修心養(yǎng)性。從中可以看到屈原同周圍一群小人之太注意修心養(yǎng)性。從中可以看到屈原同周圍一群小人之 間的尖銳沖突，也可以看到君主

15、不分賢愚忠奸的昏庸。間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。 百姓的生活百姓的生活語氣助詞，相當(dāng)于語氣助詞，相當(dāng)于“啊啊”嘆息嘆息愛慕愛慕修潔而美好修潔而美好束縛束縛句首語氣詞句首語氣詞諫諍諫諍廢棄、貶斥廢棄、貶斥薰草薰草佩帶佩帶香草香草采集采集重復(fù)重復(fù)(3)(3)亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。 也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。 分析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說分析：這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說 是一條鐵骨錚錚的漢子。是一條鐵骨錚錚的漢子。怨怨靈修靈修之之浩蕩浩蕩兮，終不

16、察夫民心。兮，終不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾 尖銳，詩人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降?。尖銳，詩人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降?。句中句中“雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔”和同出自于離騷的和同出自于離騷的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 神仙，這里指懷王神仙，這里指懷王荒唐荒唐(4)(4)眾女嫉余之眾女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，謠諑謠諑（zhu）謂余以善謂余以善淫淫。你

17、周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊,誹謗說誹謗說我好做淫蕩之事。我好做淫蕩之事。分析：分析：屈原受到眾女的嫉妒和讒毀屈原受到眾女的嫉妒和讒毀, ,說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫 之輩。之輩。固固時(shí)俗之時(shí)俗之工巧工巧兮，兮，偭偭（min）規(guī)矩而改規(guī)矩而改錯(cuò)錯(cuò)。世俗本來適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。世俗本來適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。高尚德行高尚德行造謠造謠淫蕩淫蕩通通“措措”措施措施背向、違背背向、違背本來本來善于取巧善于取巧背背繩墨繩墨以追曲兮，競以追曲兮，競周容周容以為以為度度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取

18、悅于人奉作法度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。分析分析: :寫那群無恥小人對(duì)自己的惡毒誣蔑，以及周圍風(fēng)氣的敗壞寫那群無恥小人對(duì)自己的惡毒誣蔑，以及周圍風(fēng)氣的敗壞: :這這群人追名逐利群人追名逐利, ,篡改法令篡改法令, ,歪曲是非歪曲是非, ,混淆黑白混淆黑白, ,競相諂媚競相諂媚, ,把朝廷弄把朝廷弄得烏煙瘴氣。得烏煙瘴氣。 墨斗，指準(zhǔn)則墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容茍合取容準(zhǔn)則準(zhǔn)則(5)(5)忳忳(tn)郁邑郁邑余余侘傺侘傺(ch ch)兮，吾獨(dú)兮，吾獨(dú)窮困窮困乎此時(shí)也。乎此時(shí)也。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。分析：無奈而痛苦的浩嘆。分析

19、：無奈而痛苦的浩嘆。寧寧溘溘（k）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。我寧愿突然死去而魂離魄散我寧愿突然死去而魂離魄散,也不肯同流合污也不肯同流合污,卑躬屈節(jié)。卑躬屈節(jié)。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。突然突然憂悶憂悶 通通“郁悒郁悒” 失意的樣子失意的樣子 原指原指(路路)阻塞不通阻塞不通,引申為走投無路引申為走投無路(6)(6)鷙鳥鷙鳥之不群兮，自前世而之不群兮，自前世而固然固然。鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古本來就是這樣。鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古本來就是這樣。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫兮？夫孰孰異道而相

20、安？異道而相安？哪有哪有方枘方枘( (榫頭榫頭) )和圓鑿（和圓鑿（榫眼榫眼）能夠相合的啊？哪有道不）能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安？同能夠相安？（枘：（枘：ru ru ；榫：；榫：snsn）分析分析: :自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。那群無恥小人對(duì)他的惡毒自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。那群無恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑誣蔑, ,說他面容姣好說他面容姣好, ,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利, ,篡改法篡改法令令, ,歪曲是非歪曲是非, ,混淆黑白混淆黑白, ,競相諂媚競相諂媚, ,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流心絕對(duì)不和他

21、們合流, ,他自比不合群的鷙鳥他自比不合群的鷙鳥, ,孤傲、矯健孤傲、矯健, ,這這“自前自前世而固然世而固然”(”(這從遠(yuǎn)古本來就是這樣這從遠(yuǎn)古本來就是這樣),),他不想改變他不想改變, ,也無法改變也無法改變, ,這這就像方圓不能周就像方圓不能周, ,異道不相安一樣。在這里異道不相安一樣。在這里, ,屈原清楚地預(yù)感到了自屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局己的結(jié)局, ,但他并不后悔自己的選擇。但他并不后悔自己的選擇。通通“圓圓”合合本來本來這樣這樣兇猛的鳥兇猛的鳥, ,指鷹、雕指鷹、雕一般的鳥一般的鳥何何, ,哪哪(7)(7)屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘詬攘詬（gu） 。 我受著委屈

22、而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。伏伏清白以死直兮，固前圣之所厚。清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊保持清白為正道而獻(xiàn)身啊,本來就是前代的圣人所推崇的本來就是前代的圣人所推崇的.責(zé)罵責(zé)罵忍受忍受侮辱侮辱守、保持守、保持分析：詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己分析：詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己 的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩人就有了精的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩人就有了精 神力量。神力量。(8)(8)悔悔相道相道之不察兮，之不察兮，延延佇佇（zh）乎吾將乎吾將反反。 后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久

23、久佇立而想返回。后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。 回朕車以回朕車以復(fù)路復(fù)路兮，兮，及及行迷行迷之未遠(yuǎn)。之未遠(yuǎn)。掉轉(zhuǎn)我的車馬來返回原路啊，趁著掉轉(zhuǎn)我的車馬來返回原路啊，趁著走迷了路走迷了路還不算遠(yuǎn)。還不算遠(yuǎn)。 觀察、選擇道路觀察、選擇道路久久久久久立久立返回返回分析：分析：(8)(8)這首詩的中心內(nèi)容之一，是表現(xiàn)這首詩的中心內(nèi)容之一，是表現(xiàn)“我我”與險(xiǎn)惡與險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)難以相融這一基本矛盾，包括的現(xiàn)實(shí)難以相融這一基本矛盾，包括“我我”與黨人的矛盾、與黨人的矛盾、“我我”與國君的矛盾和與國君的矛盾和“我我”自己思想上的矛盾。痛定思自己思想上的矛盾。痛定思痛，詩人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢(shì)，

24、選錯(cuò)了道路。詩人痛，詩人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇：現(xiàn)在趕快迷途在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇：現(xiàn)在趕快迷途知返。知返?；卦坊卦烦弥弥呙粤寺纷呙粤寺? (9)9)步余步余馬于馬于蘭皋蘭皋（gogo）兮，）兮，馳馳椒丘椒丘且且焉焉止息止息。 趕著我的馬車緩行在長著蘭草的水邊高地啊，趕著我的馬車緩行在長著蘭草的水邊高地啊， 疾馳到長著椒樹的山崗暫且在那里休息。疾馳到長著椒樹的山崗暫且在那里休息。 進(jìn)不進(jìn)不入入以以離離尤兮，退將復(fù)修吾尤兮，退將復(fù)修吾初服初服。 到朝廷做官而不被到朝廷做官而不被( (君王君王) )重用，還要遭受指責(zé)啊，

25、重用，還要遭受指責(zé)啊， 我就退隱了，回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣服。我就退隱了，回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣服。分析：分析：(9)(9)詩人無奈中隱退。但這種隱退并不意味著屈原妥協(xié)，這詩人無奈中隱退。但這種隱退并不意味著屈原妥協(xié)，這 正表現(xiàn)了作者修身潔行的品格和堅(jiān)持理想的精神，表明正表現(xiàn)了作者修身潔行的品格和堅(jiān)持理想的精神，表明 他不愿隨波逐流，潔身自好。他不愿隨波逐流，潔身自好。緩行緩行長著蘭草的水邊高地長著蘭草的水邊高地長著椒樹的山岡長著椒樹的山岡通通“罹罹” ，遭受遭受未出仕前服飾，未出仕前服飾，比喻原先志向比喻原先志向快跑快跑合音合音:于彼，在那里于彼，在那里停下來休息停下來休息被君王所用被君王所

26、用而而（1010）制）制芰芰（jj）荷荷以為衣兮，集以為衣兮，集芙蓉芙蓉以為裳。以為裳。 剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裝。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裝。 不吾知不吾知其亦其亦已已兮，兮，茍茍余情其余情其信信芳芳。沒人了解我也就算了啊，只要我的本心確實(shí)是美好沒人了解我也就算了啊，只要我的本心確實(shí)是美好的。的。 荷葉荷葉荷花荷花不知吾不知吾完完只只要要確實(shí)確實(shí)美好美好。分析：分析：(10(10）那群無恥小人對(duì)屈原惡毒誣蔑，一會(huì)說他面容姣好，肯定是）那群無恥小人對(duì)屈原惡毒誣蔑，一會(huì)說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩個(gè)善淫之輩, ,一會(huì)說他穿著奇裝異服，這是一會(huì)說他穿著奇裝異服，這是屈原最不能容

27、忍的。屈原最不能容忍的。詩詩人從各個(gè)方面人從各個(gè)方面( (衣、裳衣、裳) )描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)：本描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)：本心確實(shí)是美好的。心確實(shí)是美好的。 離騷離騷中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”來比喻自己、賢士和君來比喻自己、賢士和君王，王，并表達(dá)政治理想，這是并表達(dá)政治理想，這是離騷離騷的一大藝術(shù)特色，這種方的一大藝術(shù)特色，這種方法也法也叫叫“移情法移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是寓于某一物上，也就是“移情于物移情于物”，這種方法在古典詩詞中，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在

28、政治不清明的時(shí)代，借用廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情移情”，可言難言之，可言難言之語語 ，可抒難抒之情。，可抒難抒之情。 （托物言志）（托物言志）移移 情情 法法 “離騷離騷之文，依之文，依詩詩取興，引類譬諭，故善鳥取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩脩美人，以美人，以媲於君。媲於君?！?” （漢（漢 王逸王逸離騷離騷序）序） 例：例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?” 唐朝杜甫這兩句詩借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)唐朝杜甫這兩句詩借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己

29、的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶?？嗪统類?。 高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，長長余佩之余佩之陸離陸離。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。芳芳與與澤澤其雜糅兮，唯其雜糅兮，唯昭質(zhì)昭質(zhì)其其猶未虧。猶未虧。我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)它還沒有虧我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)它還沒有虧損。損。形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞:加高加高形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞:加長加長高聳的樣高聳的樣子子修長的樣子修長的樣子芳香芳香光澤光澤光明純潔的本質(zhì)光明純潔的本質(zhì)分析分析:(:(10)10

30、)詩人從各個(gè)方面詩人從各個(gè)方面( (冠、佩冠、佩) )描寫衣飾的高潔描寫衣飾的高潔, ,意在意在 表明他修身之嚴(yán)：光明純潔的品質(zhì)還沒有虧表明他修身之嚴(yán)：光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。損。它它忽忽反顧反顧以以游目游目兮，將往觀乎兮，將往觀乎四荒四荒。( (我我) )忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。忽然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩佩繽紛繽紛其繁飾兮，其繁飾兮，芳菲菲芳菲菲其其彌章彌章。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的芳香更加顯著佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的芳香更加顯著( (芬芳芬芳) )。放眼觀望放眼觀望回頭看回頭看指遼闊大地指遼闊大地分析：（分析：（1010）詩人從各個(gè)

31、方面描寫服飾的高潔，）詩人從各個(gè)方面描寫服飾的高潔， 意在表明他修身之嚴(yán)。意在表明他修身之嚴(yán)。繁多繁多芳香濃烈芳香濃烈更加明顯。章，通更加明顯。章，通“彰彰”(11)(11)民生各有所樂兮，余獨(dú)好民生各有所樂兮，余獨(dú)好修修以為常。以為常。 世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲懲？即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？改變？ 美好美好受創(chuàng)而改變受創(chuàng)而改變 分析分析: :這幾句詩表現(xiàn)了詩人

32、為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自這幾句詩表現(xiàn)了詩人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。己，至死不變。 經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔九死其猶未悔”(”(也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔) )的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過這一段情感的抒的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面理想與現(xiàn)實(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，展現(xiàn)出來了，繼

33、之又更加堅(jiān)定地作出的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。了選擇。 首先，他有著突出的首先，他有著突出的外部形象外部形象的特征。的特征?！案哂喙谥пЦ哂喙谥пз?，長余佩之陸離兮，長余佩之陸離”“”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”. . 其次，他具有其次，他具有鮮明的思想性格鮮明的思想性格。 第一，他是一位第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)規(guī) 矩矩”“”“繩墨繩墨”），），主張舉賢授能主張舉賢授能。 第二，他第二，他主張美政主張美政，重視人民的利益和人民的作用，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多

34、艱哀民生之多艱” “” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔九死其猶未悔”“”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。）。 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 離騷一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主

35、人公形象？離騷一詩塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 1 1、展示了詩人的、展示了詩人的“美政美政”理想（理想（即圣君賢相的政即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好 ，有強(qiáng)烈的，有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想憂國憂民、忠君致治的思想），希望楚王效法歷代圣君，），希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授舉賢授能能”，修明法度，以便治國。，修明法度，以便治國。 2 2、深刻揭露了楚國混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩人批評(píng)了、深刻揭露了楚國混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩人批評(píng)了楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤

36、的心情揭露了楚楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。國朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。 3 3、表現(xiàn)了詩人的高尚品格。熾熱的愛國激情、對(duì)、表現(xiàn)了詩人的高尚品格。熾熱的愛國激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭精神等等。為理想至死不渝的斗爭精神等等。思想內(nèi)容 離騷（本課節(jié)選）的語言有什么特色？離騷（本課節(jié)選）的語言有什么特色？ 離騷是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，離騷是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語言生動(dòng)形象

37、，節(jié)奏鮮運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。明，富有感染力。 首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：既替余以如：既替余以蕙蕙纕纕兮，又申之以攬兮，又申之以攬茝茝。（。（“蕙蕙纕纕”“”“攬攬茝茝” ” 比喻自己比喻自己的美德的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修靈修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王?！氨娕娕庇髦冈S多小人。喻指許多小人?！岸昝级昝肌?” 喻指高尚德行）背喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

38、（繩墨以追曲兮，競周容以為度。（“繩墨繩墨” ” 喻指準(zhǔn)繩、喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？準(zhǔn)則）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（服。（“初服初服”比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（芙蓉以為裳。（“制制芰荷芰荷”、“集集芙蓉芙蓉”比喻比喻自己要保持自己要保持芳潔與美好芳潔與美好 ） 其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” ” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳裳”“”“背繩墨以追曲兮，競周容以為背繩墨以追曲兮，競周容以為度度”“”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離離”等，將等，將“兮兮”字去掉，對(duì)偶之工字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。與唐宋律詩對(duì)仗無異。 第三，賦的運(yùn)用第三，賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感