語(yǔ)文必修ⅳ蘇教版第一專題版塊一《季氏將伐顓臾》優(yōu)化方案課件

1、語(yǔ)文必修語(yǔ)文必修蘇教版第一專題版塊蘇教版第一專題版塊一一季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾優(yōu)化方案課優(yōu)化方案課件件第一模塊經(jīng)世濟(jì)民第一模塊經(jīng)世濟(jì)民季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞季季氏氏將將伐伐顓顓臾臾基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠秋夜喜遇王處士秋夜喜遇王處士 王績(jī)王績(jī)北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。相逢秋月滿，更值夜螢飛?！举p析賞析】這首描寫(xiě)田園生活情趣的小詩(shī)，在質(zhì)這首描寫(xiě)田園生活情趣的小詩(shī)，在質(zhì)樸平淡中蘊(yùn)涵著豐富雋永的詩(shī)情。前兩句寫(xiě)農(nóng)事樸平淡中蘊(yùn)涵著豐富雋永的詩(shī)情

2、。前兩句寫(xiě)農(nóng)事活動(dòng)歸來(lái)。北場(chǎng)、東皋，泛說(shuō)屋北的場(chǎng)圃，家東活動(dòng)歸來(lái)。北場(chǎng)、東皋，泛說(shuō)屋北的場(chǎng)圃，家東的田野，點(diǎn)明歸隱躬耕的身份。的田野，點(diǎn)明歸隱躬耕的身份?！笆|蕓”(通通“耘耘”)，鋤豆，它和，鋤豆，它和“刈黍刈黍”一樣，都是秋天一樣，都是秋天的農(nóng)事活動(dòng)。這兩句在隨意平淡的語(yǔ)調(diào)和舒緩從的農(nóng)事活動(dòng)。這兩句在隨意平淡的語(yǔ)調(diào)和舒緩從容的節(jié)奏中，透露出詩(shī)人對(duì)田園生活的習(xí)慣和一容的節(jié)奏中，透露出詩(shī)人對(duì)田園生活的習(xí)慣和一片蕭散自得、悠閑自如的情趣。片蕭散自得、悠閑自如的情趣?！跋喾昵镌聺M，相逢秋月滿，更值夜螢飛。更值夜螢飛?！睅е臻g田野勞動(dòng)后的輕微疲乏帶著日間田野勞動(dòng)后的輕微疲乏和快意安恬，懷著對(duì)歸隱田園

3、生活的欣然自適，和快意安恬，懷著對(duì)歸隱田園生活的欣然自適，兩位鄉(xiāng)居的老朋友在這寧?kù)o美好的秋夜不期而遇兩位鄉(xiāng)居的老朋友在這寧?kù)o美好的秋夜不期而遇了。了。整個(gè)村莊和田野籠罩在一片明月的清輝之中，顯整個(gè)村莊和田野籠罩在一片明月的清輝之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。得格外靜謐、安閑、和諧。這里那里，又穿梭似這里那里，又穿梭似的飛舞著星星點(diǎn)點(diǎn)的秋螢，織成一幅幅變幻不定的飛舞著星星點(diǎn)點(diǎn)的秋螢，織成一幅幅變幻不定的光的圖案。它們的出現(xiàn)，給這寧?kù)o安閑的山村的光的圖案。它們的出現(xiàn)，給這寧?kù)o安閑的山村秋夜增添了流動(dòng)的意致和欣然的生意，使它不致秋夜增添了流動(dòng)的意致和欣然的生意，使它不致顯得單調(diào)與冷寂，同時(shí)，這局部的

4、流動(dòng)變幻又反顯得單調(diào)與冷寂，同時(shí)，這局部的流動(dòng)變幻又反過(guò)來(lái)更襯出了整個(gè)秋夜山村的寧?kù)o安恬。過(guò)來(lái)更襯出了整個(gè)秋夜山村的寧?kù)o安恬。對(duì)兩人相遇的場(chǎng)面沒(méi)有作任何正面描寫(xiě)，也沒(méi)有對(duì)兩人相遇的場(chǎng)面沒(méi)有作任何正面描寫(xiě)，也沒(méi)有一筆正寫(xiě)一筆正寫(xiě)“喜喜”字，但透過(guò)這幅由溶溶明月、點(diǎn)字，但透過(guò)這幅由溶溶明月、點(diǎn)點(diǎn)流螢所組成的山村秋夜圖，借助于點(diǎn)流螢所組成的山村秋夜圖，借助于“相逢相逢”、“更值更值”這些感情色彩濃郁的詞語(yǔ)的點(diǎn)染，詩(shī)人這些感情色彩濃郁的詞語(yǔ)的點(diǎn)染，詩(shī)人那種沉醉于眼前美好景色中的快意微醺，那種心那種沉醉于眼前美好景色中的快意微醺，那種心境與環(huán)境契合無(wú)間的舒適安恬，以及共對(duì)如此良境與環(huán)境契合無(wú)間的舒適安恬

5、，以及共對(duì)如此良夜幽景的兩位朋友別有會(huì)心的微笑和得意忘言的夜幽景的兩位朋友別有會(huì)心的微笑和得意忘言的情景，已經(jīng)鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前了。情景，已經(jīng)鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前了?！舅伎妓伎肌吭?shī)中寫(xiě)詩(shī)中寫(xiě)“夜螢飛夜螢飛”有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。要賞析?！咎崾咎崾尽慨?huà)線部分為思考答案。畫(huà)線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案指用兵。指用兵?！耙灾疄橐灾疄椤钡氖÷裕勺g為的省略，可譯為“把它把它當(dāng)做當(dāng)做”“”“把它作為把它作為”。沒(méi)有能力。沒(méi)有能力。五、特殊句式五、特殊句式且在邦域之中矣，是社稷之臣也且在邦域之中矣，是社稷之臣也(判斷句判斷句)無(wú)乃爾是過(guò)與無(wú)乃爾是過(guò)與(賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句

6、)季氏將有事于顓臾季氏將有事于顓臾(狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句)虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中(狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句)而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)(狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句)昔者先王以為東蒙主昔者先王以為東蒙主(省略句省略句)何以伐為何以伐為(固定句式固定句式)六、名句名篇六、名句名篇_，不能者止。，不能者止。_，則將焉用彼相矣？，則將焉用彼相矣？_，龜玉毀于櫝中，龜玉毀于櫝中，_？不患寡而患不均，不患寡而患不均，_。蓋均無(wú)。蓋均無(wú)貧，貧，_。_，則安之。，則安之。陳力就列陳力就列危而不持，顛而不扶危而不持，顛而不扶虎兕出于柙虎兕出于柙是誰(shuí)之過(guò)與是誰(shuí)之過(guò)與不患貧而患不安不患貧而患不

7、安和無(wú)寡，安無(wú)傾和無(wú)寡，安無(wú)傾既來(lái)之既來(lái)之七、文學(xué)常識(shí)七、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者孔子孔子(前前551前前479)，名丘，字，名丘，字_，_魯國(guó)人。中國(guó)古代偉大的魯國(guó)人。中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。被公認(rèn)為世界文化名人之一。的開(kāi)創(chuàng)者。被公認(rèn)為世界文化名人之一。仲尼仲尼春秋末期春秋末期他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，主張他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，主張“_”，要以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武，要以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度。力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為兩千

8、余年封建文化的正統(tǒng)，影響極孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，因此孔子被尊為大，因此孔子被尊為“圣人圣人”。他在晚年整理。他在晚年整理“六經(jīng)六經(jīng)”(詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)、禮禮、易易、樂(lè)樂(lè)、春秋春秋)。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首創(chuàng)私人、的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首創(chuàng)私人、講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千人，賢弟子七十二人。講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千人，賢弟子七十二人。他的主要思想言行記載于他的主要思想言行記載于_一書(shū)中。一書(shū)中。仁義仁義論語(yǔ)論語(yǔ)2資料鏈接資料鏈接(1)寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之期。當(dāng)時(shí)

9、，孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之期。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家魯國(guó)公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分三分公室公室”，各占其一。二十五年后，三家又，各占其一。二十五年后，三家又“四分公四分公室室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)占其二。國(guó)君所得的賦稅，貢多貢少，聽(tīng)任三家。占其二。國(guó)君所得的賦稅，貢多貢少，聽(tīng)任三家。而顓臾是魯國(guó)境內(nèi)的一個(gè)附屬小國(guó)，是公臣，它的而顓臾是魯國(guó)境內(nèi)的一個(gè)附屬小國(guó)，是公臣，它的貢品為魯國(guó)國(guó)君專有。貢品為魯

10、國(guó)國(guó)君專有。季康子之所以要討伐顓臾，一方面是因?yàn)榧究底又砸懛ヮ咊В环矫媸且驗(yàn)椤柏澠湄澠渫恋?，欲滅而取之土地，欲滅而取之”，另一方面也是因?yàn)閾?dān)心魯，另一方面也是因?yàn)閾?dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍事上同顓臾形成掎角之勢(shì)，不國(guó)國(guó)君在政治、軍事上同顓臾形成掎角之勢(shì)，不利于季氏統(tǒng)治。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和季氏欲伐利于季氏統(tǒng)治。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和季氏欲伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰相，季路也顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰相，季路也在季氏門(mén)下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。在季氏門(mén)下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個(gè)消息告訴了他們的老師孔子，冉有、季路把這個(gè)消息告訴了他們的老師孔子，由此

11、引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。(2)相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)_常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的故稱之為語(yǔ)錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的論語(yǔ)論語(yǔ)及宋代記載程顥、程頤言行的及宋代記載程顥、程頤言行的二程遺二程遺書(shū)書(shū)，均堪稱語(yǔ)錄體的典范。其中，均堪稱語(yǔ)錄體

12、的典范。其中論語(yǔ)論語(yǔ)簡(jiǎn)明簡(jiǎn)明深刻、語(yǔ)約意豐，往往簡(jiǎn)短的一兩句話就包含著深刻、語(yǔ)約意豐，往往簡(jiǎn)短的一兩句話就包含著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生哲理，因而流傳后世，成豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生哲理，因而流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、警句和格言。為人們常用的成語(yǔ)、警句和格言。語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體八、整體預(yù)知八、整體預(yù)知課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1孔子對(duì)孔子對(duì)“季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾”這件事是持反對(duì)態(tài)度這件事是持反對(duì)態(tài)度的，從哪句話可以看出？他反對(duì)的理由是什么？的，從哪句話可以看出？他反對(duì)的理由是什么？【提示】【提示】從從“無(wú)乃爾是過(guò)與無(wú)乃爾是過(guò)與”一句可以看出孔一句可以看出孔子對(duì)子對(duì)“季氏將伐顓臾季氏將伐

13、顓臾”這件事是持反對(duì)態(tài)度的，這件事是持反對(duì)態(tài)度的，特別是特別是“過(guò)過(guò)”字確切而又傳神地表達(dá)出了孔子對(duì)字確切而又傳神地表達(dá)出了孔子對(duì)“季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾”的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)也是對(duì)作為的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)也是對(duì)作為家臣的冉有、季路未加勸阻，嚴(yán)重失職的極大反家臣的冉有、季路未加勸阻，嚴(yán)重失職的極大反感。感?？鬃用鞔_指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由：顓臾受先孔子明確指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由：顓臾受先王之封，不可伐；顓臾是魯國(guó)附庸國(guó)，不必伐；王之封，不可伐；顓臾是魯國(guó)附庸國(guó)，不必伐；顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐。這三條理由體現(xiàn)孔子顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐。這三條理由體現(xiàn)孔子一向反對(duì)進(jìn)行武力征伐，提倡以德服人的思想主一向

14、反對(duì)進(jìn)行武力征伐，提倡以德服人的思想主張，也再次對(duì)冉有、季路提出含蓄的批評(píng)。張，也再次對(duì)冉有、季路提出含蓄的批評(píng)。2在在季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾的第二段中，冉有辯解的第二段中，冉有辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)，企圖推卸責(zé)任，孔子是怎樣含蓄地批駁的？任，孔子是怎樣含蓄地批駁的？【提示提示】(1)列名言?？鬃酉攘惺饭倜?，指出列名言?？鬃酉攘惺饭倜?，指出冉有、季路應(yīng)在其位謀其政，據(jù)理力爭(zhēng)勸季氏改冉有、季路應(yīng)在其位謀其政，據(jù)理力爭(zhēng)勸季氏改邪歸正，否則就應(yīng)離去，不可一味茍同。邪歸正，否則就應(yīng)離去，不可一味茍同。(2)用比用比喻。運(yùn)用比喻闡釋深刻道理。喻。運(yùn)

15、用比喻闡釋深刻道理。“虎兕出于柙，龜虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中玉毀于櫝中”，形象生動(dòng)，寓意明確。，形象生動(dòng)，寓意明確。3怎樣理解怎樣理解“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的的雙重喻義？雙重喻義？【提示】【提示】在這個(gè)比喻句中，孔子第一是把季氏比在這個(gè)比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來(lái)傷人；如果顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被虎兕從籠子里跑出來(lái)傷人；如果顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻，季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻，有力地揭示了季氏的貪暴及其伐顓臾的非正

16、義性。有力地揭示了季氏的貪暴及其伐顓臾的非正義性。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于柙，龜玉毀虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中于櫝中”的情況，其過(guò)錯(cuò)既不在于的情況，其過(guò)錯(cuò)既不在于“虎兕虎兕”和和“龜龜玉玉”，也不在于，也不在于“柙柙”和和“櫝櫝”，而在于它們的看，而在于它們的看管人和保管人。同樣，管人和保管人。同樣，“季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾”也是輔佐也是輔佐季氏的冉有和季路的責(zé)任。這層比喻表現(xiàn)了孔子對(duì)季氏的冉有和季路的責(zé)任。這層比喻表現(xiàn)了孔子對(duì)自己學(xué)生的嚴(yán)肅批評(píng)。自己學(xué)生的嚴(yán)肅批評(píng)。4由于

17、孔子的批評(píng)抓住了要害，使冉有、季路難由于孔子的批評(píng)抓住了要害，使冉有、季路難辭其咎，所以，他們只好實(shí)話實(shí)說(shuō)，亮出自己的觀辭其咎，所以，他們只好實(shí)話實(shí)說(shuō)，亮出自己的觀點(diǎn)：點(diǎn)：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。子孫憂。”對(duì)此，孔子是如何駁斥的？對(duì)此，孔子是如何駁斥的？【提示】【提示】首先指出自己痛恨口是心非、遮遮掩掩首先指出自己痛恨口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度，認(rèn)為這種行為是君子所痛恨的，批的兩面派態(tài)度，認(rèn)為這種行為是君子所痛恨的，批評(píng)了兩人政治品質(zhì)的不端。接著孔子提出了自己的評(píng)了兩人政治品質(zhì)的不端。接著孔子提出了自己的政治思想政治思想(“均均

18、”、“和和”、“安安”)及政治主張及政治主張(“修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之”)，希望弟子，希望弟子能夠推行自己的政治主張，以此治國(guó)安邦，讓所有能夠推行自己的政治主張，以此治國(guó)安邦，讓所有的人都能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，國(guó)家能成為的人都能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，國(guó)家能成為“老者老者安之，朋友信之，少者懷之安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會(huì)。的理想社會(huì)。最后他接著批評(píng)冉有、季路最后他接著批評(píng)冉有、季路“相夫子，遠(yuǎn)人不服，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)戈于邦內(nèi)”這種失職行為的嚴(yán)重錯(cuò)誤。這種失職

19、行為的嚴(yán)重錯(cuò)誤。5孔子的論辯分為哪幾個(gè)層次？孔子的論辯分為哪幾個(gè)層次？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】本文記敘的孔子與其弟子關(guān)于本文記敘的孔子與其弟子關(guān)于“季季氏將伐顓臾氏將伐顓臾”的談話有三個(gè)層次，反復(fù)辯難，逐層的談話有三個(gè)層次，反復(fù)辯難，逐層深入。開(kāi)頭，由于冉有和季路既是季氏家臣，又是深入。開(kāi)頭，由于冉有和季路既是季氏家臣，又是孔子的學(xué)生，他們雖想為季氏辯護(hù)，但又實(shí)難有理孔子的學(xué)生，他們雖想為季氏辯護(hù)，但又實(shí)難有理有據(jù)地與老師辯論。孔子先嚴(yán)肅地指出學(xué)生有責(zé)任：有據(jù)地與老師辯論?？鬃酉葒?yán)肅地指出學(xué)生有責(zé)任：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”接著從三個(gè)方面分析季氏接著從三個(gè)方面分析季氏攻打顓臾是

20、錯(cuò)誤的，說(shuō)理層次分明，反詰非常有力。攻打顓臾是錯(cuò)誤的，說(shuō)理層次分明，反詰非常有力。接著冉有申辯，自己接著冉有申辯，自己“不欲不欲”而夫子而夫子(季氏季氏)“欲之欲之”。對(duì)此，孔子先引用古人周任的論述，從輔助者的對(duì)此，孔子先引用古人周任的論述，從輔助者的作用方面予以反駁，并自設(shè)比喻，指出他們不能作用方面予以反駁，并自設(shè)比喻，指出他們不能阻止季氏征伐，其責(zé)任不可推卸。這是對(duì)話的第阻止季氏征伐，其責(zé)任不可推卸。這是對(duì)話的第二個(gè)層次。二個(gè)層次?！扒笄蠖谑拤χ畠?nèi)也而在蕭墻之內(nèi)也”這段話的這段話的三個(gè)小層次也極為明晰。第一小層駁冉有的托辭；三個(gè)小層次也極為明晰。第一小層駁冉有的托辭；第二小層提出第二小層

21、提出“均均”“”“和和”“”“安安”是治國(guó)的基本是治國(guó)的基本原則，原則，“修文德修文德”是對(duì)是對(duì)“遠(yuǎn)人遠(yuǎn)人”的基本政策；第的基本政策；第三小層指出季路、冉有輔佐季氏違背了上述原則，三小層指出季路、冉有輔佐季氏違背了上述原則，并預(yù)言并預(yù)言“季孫之憂季孫之憂在蕭墻之內(nèi)也在蕭墻之內(nèi)也”。逐層深。逐層深入地借季氏企圖吞并顓臾一事闡明治國(guó)方針和對(duì)入地借季氏企圖吞并顓臾一事闡明治國(guó)方針和對(duì)“遠(yuǎn)人遠(yuǎn)人”政策等原則性的問(wèn)題。政策等原則性的問(wèn)題。6有學(xué)者認(rèn)為有學(xué)者認(rèn)為“不患寡而患不均，不患貧而患不患寡而患不均，不患貧而患不安不安”兩句有誤，應(yīng)該是兩句有誤，應(yīng)該是“不患貧而患不均，不不患貧而患不均，不患寡而患不安

22、患寡而患不安”，你認(rèn)為有道理嗎？請(qǐng)說(shuō)出理由。，你認(rèn)為有道理嗎？請(qǐng)說(shuō)出理由?！久麕燑c(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】有道理。因?yàn)橛械览?。因?yàn)椤柏氊殹焙秃汀熬敝钢肛?cái)富而言，財(cái)富而言，“寡寡”和和“安安”是指人口而言，而且是指人口而言，而且下文又有下文又有“均無(wú)貧，和無(wú)寡均無(wú)貧，和無(wú)寡”等句相對(duì)應(yīng)。等句相對(duì)應(yīng)。樓主樓主論語(yǔ)論語(yǔ)中的這段對(duì)話表現(xiàn)了孔子的政治主張和理中的這段對(duì)話表現(xiàn)了孔子的政治主張和理想社會(huì)，文章是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。想社?huì)，文章是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。沙發(fā)沙發(fā)善于在對(duì)話中刻畫(huà)人物的神態(tài)氣質(zhì)。通篇雖無(wú)人物善于在對(duì)話中刻畫(huà)人物的神態(tài)氣質(zhì)。通篇雖無(wú)人物心態(tài)、表情、動(dòng)作的刻畫(huà)，但我們讀后，人

23、物的音心態(tài)、表情、動(dòng)作的刻畫(huà)，但我們讀后，人物的音容笑貌和個(gè)性心理特征如在眼前?？鬃悠綍r(shí)稱呼學(xué)容笑貌和個(gè)性心理特征如在眼前?？鬃悠綍r(shí)稱呼學(xué)生，一般是直呼其名，如生，一般是直呼其名，如“回也回也”“”“求也求也”等，在等，在名字后面加語(yǔ)氣詞名字后面加語(yǔ)氣詞“也也”，語(yǔ)調(diào)顯得舒緩而親切。，語(yǔ)調(diào)顯得舒緩而親切。細(xì)剖細(xì)剖深析深析而在本文中對(duì)冉有，孔子三次直呼而在本文中對(duì)冉有，孔子三次直呼“求求”，語(yǔ)氣，語(yǔ)氣急促、嚴(yán)肅，孔子那種深?lèi)和唇^的神態(tài)躍然紙上。急促、嚴(yán)肅，孔子那種深?lèi)和唇^的神態(tài)躍然紙上?？鬃訉?duì)人一向和藹可親，但在大是大非的原則面孔子對(duì)人一向和藹可親，但在大是大非的原則面前卻當(dāng)仁不讓，表明了孔子做

24、人的原則。前卻當(dāng)仁不讓，表明了孔子做人的原則。板凳板凳善于使用反問(wèn)句來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)聲色俱厲善于使用反問(wèn)句來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)聲色俱厲的嚴(yán)峻場(chǎng)面。如的嚴(yán)峻場(chǎng)面。如“無(wú)乃爾是過(guò)與無(wú)乃爾是過(guò)與”“”“何以伐何以伐為為”“”“則將焉用彼相矣則將焉用彼相矣”“”“是誰(shuí)之過(guò)與是誰(shuí)之過(guò)與”四個(gè)反四個(gè)反問(wèn)句，如暴風(fēng)急雨，劈頭蓋臉而來(lái)，使冉有理屈問(wèn)句，如暴風(fēng)急雨，劈頭蓋臉而來(lái)，使冉有理屈詞窮，毫無(wú)招架之力。詞窮，毫無(wú)招架之力。三樓三樓善于運(yùn)用引用、比喻、類(lèi)比等方式進(jìn)行說(shuō)理。如善于運(yùn)用引用、比喻、類(lèi)比等方式進(jìn)行說(shuō)理。如在冉有推卸責(zé)任時(shí)，孔子先是引用周任在冉有推卸責(zé)任時(shí)，孔子先是引用周任“陳力就陳力就列，不能

25、者止列，不能者止”的話，對(duì)冉有的自我辯解給予反的話，對(duì)冉有的自我辯解給予反駁，認(rèn)為他不是稱職之臣；接著以扶相的責(zé)任和駁，認(rèn)為他不是稱職之臣；接著以扶相的責(zé)任和看守虎兕、龜玉等為比喻進(jìn)行類(lèi)比反駁，指明二看守虎兕、龜玉等為比喻進(jìn)行類(lèi)比反駁，指明二人在此事上有不可推卸的責(zé)任。人在此事上有不可推卸的責(zé)任。寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累駁之有理，論之有據(jù)駁之有理，論之有據(jù)季氏將伐顓臾是一篇典型的駁論文，在孔子與季氏將伐顓臾是一篇典型的駁論文，在孔子與冉有的對(duì)話中，冉有先是匯報(bào)事實(shí)，再是推卸責(zé)任，冉有的對(duì)話中，冉有先是匯報(bào)事實(shí)，再是推卸責(zé)任，繼而為季氏辯護(hù)；孔子則把冉有的言論當(dāng)做自己的繼而為季氏辯護(hù)；孔子則把冉

26、有的言論當(dāng)做自己的駁論點(diǎn)，層層推進(jìn)，步步緊逼，使冉有在自己的批駁論點(diǎn)，層層推進(jìn)，步步緊逼，使冉有在自己的批駁中節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實(shí)思想，之后，駁中節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實(shí)思想，之后，孔子適時(shí)提出自己孔子適時(shí)提出自己“治國(guó)以禮治國(guó)以禮”“”“為政以德為政以德”的政的政治主張。這種先駁斥對(duì)方論點(diǎn)再立己方論點(diǎn)的論證治主張。這種先駁斥對(duì)方論點(diǎn)再立己方論點(diǎn)的論證方法，強(qiáng)化了論辯力和說(shuō)服力，使人心服口服，展方法，強(qiáng)化了論辯力和說(shuō)服力，使人心服口服，展現(xiàn)了孔子高超的論辯藝術(shù)?，F(xiàn)了孔子高超的論辯藝術(shù)。駁論是就一定的事件和問(wèn)題發(fā)表議論，揭露和駁斥駁論是就一定的事件和問(wèn)題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反

27、動(dòng)的見(jiàn)解或主張。有三種方法：錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。有三種方法：1駁論點(diǎn)駁論點(diǎn)(直接批駁直接批駁)。先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，。先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭示出謊言與事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。示出謊言與事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。2駁論據(jù)駁論據(jù)(間接批駁間接批駁)。批駁論據(jù)的真實(shí)性和可靠。批駁論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論性。因?yàn)檎摀?jù)起支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)自然就站不住腳了。點(diǎn)自然就站不住腳了。3駁論證駁論證(間接批駁間接批駁)。論述一個(gè)問(wèn)題，論點(diǎn)和論。論述一個(gè)問(wèn)題，論點(diǎn)

28、和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過(guò)批駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的住腳。通過(guò)批駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論論點(diǎn)和論據(jù)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。隨堂練筆隨堂練筆某校正在進(jìn)行某校正在進(jìn)行“網(wǎng)上交友網(wǎng)上交友利大于弊利大于弊還是還是弊大弊大于利于利”的辯論賽，請(qǐng)你作為反方辯手參加辯論，的辯論賽，請(qǐng)你作為反方辯手參加辯論，要求針對(duì)正方的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，感情充沛，有感染要求針對(duì)正方的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，感情充沛，有感染力，

29、力，50字左右。字左右。正方：網(wǎng)上交友利大于弊。網(wǎng)上交友具有便捷性，正方：網(wǎng)上交友利大于弊。網(wǎng)上交友具有便捷性，因?yàn)榫W(wǎng)上交友打破了空間、時(shí)間的種種障礙。山河因?yàn)榫W(wǎng)上交友打破了空間、時(shí)間的種種障礙。山河湖泊、白天黑夜、天災(zāi)人禍等等，都無(wú)法阻隔。網(wǎng)湖泊、白天黑夜、天災(zāi)人禍等等，都無(wú)法阻隔。網(wǎng)上交流就猶如面對(duì)面，迅速搞定。上交流就猶如面對(duì)面，迅速搞定。反方：反方：_解析：解析：解答此題，一要旗幟鮮明地亮出自己的觀解答此題，一要旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)點(diǎn)網(wǎng)上交友弊大于利；二要針對(duì)正方的理由網(wǎng)上交友弊大于利；二要針對(duì)正方的理由進(jìn)行反駁，友誼需要時(shí)間的考驗(yàn)，網(wǎng)上交友雖有進(jìn)行反駁，友誼需要時(shí)間的考驗(yàn)，網(wǎng)上交

30、友雖有便捷性，但也會(huì)有盲目性和負(fù)面的影響。便捷性，但也會(huì)有盲目性和負(fù)面的影響。答案：答案：(示例示例)網(wǎng)上交友弊大于利。對(duì)方所講的便網(wǎng)上交友弊大于利。對(duì)方所講的便捷性極易導(dǎo)致網(wǎng)上交友的盲目性。彼此根本不了捷性極易導(dǎo)致網(wǎng)上交友的盲目性。彼此根本不了解的人，網(wǎng)上聊幾次天就能成為朋友嗎？解的人，網(wǎng)上聊幾次天就能成為朋友嗎？“路遙路遙知馬力，日久見(jiàn)人心知馬力，日久見(jiàn)人心”，人與人之間的一見(jiàn)鐘情，人與人之間的一見(jiàn)鐘情尚不可靠，網(wǎng)上交友尚不可靠，網(wǎng)上交友“未見(jiàn)便鐘情未見(jiàn)便鐘情”，可能嗎？，可能嗎？網(wǎng)上迅速搞定的朋友絕不是患難與共的真朋友。網(wǎng)上迅速搞定的朋友絕不是患難與共的真朋友。1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)

31、 德行天下德行天下面對(duì)季氏武力征伐的舉動(dòng)和弟子推卸責(zé)任的狡面對(duì)季氏武力征伐的舉動(dòng)和弟子推卸責(zé)任的狡辯，孔子義正詞嚴(yán)地批駁冉有的錯(cuò)誤，提出了辯，孔子義正詞嚴(yán)地批駁冉有的錯(cuò)誤，提出了自己的為政之道。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家，要達(dá)到自己的為政之道。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家，要達(dá)到“無(wú)貧無(wú)貧”“”“無(wú)寡無(wú)寡”“”“無(wú)傾無(wú)傾”的地步，只有采取的地步，只有采取“均均”“”“和和”“”“安安”的治國(guó)方針，的治國(guó)方針，“修文德修文德”則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施。這表現(xiàn)了孔子則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施。這表現(xiàn)了孔子反對(duì)武力征伐，重視教化，以德服人的思想觀反對(duì)武力征伐，重視教化，以德服人的思想觀點(diǎn)。點(diǎn)。適用話題適用話題這則材料適用于

32、這則材料適用于“德行天下德行天下”“”“以德治國(guó)以德治國(guó)”“安定、團(tuán)結(jié)是興國(guó)的前提安定、團(tuán)結(jié)是興國(guó)的前提”“”“公平、公正方公平、公正方能立國(guó)能立國(guó)”等有關(guān)治國(guó)的話題或材料作文中。等有關(guān)治國(guó)的話題或材料作文中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 高考加分亂象浙江取消高考加分亂象浙江取消“三模三電三模三電”加分加分“三模三電三模三電”曾因?yàn)槌蔀槭聦?shí)上的曾因?yàn)槌蔀槭聦?shí)上的“有錢(qián)有權(quán)家有錢(qián)有權(quán)家庭加分俱樂(lè)部庭加分俱樂(lè)部”而受到社會(huì)大眾的廣泛質(zhì)疑。而受到社會(huì)大眾的廣泛質(zhì)疑?！叭Ｈ娙Ｈ姟敝傅氖呛胶＝ㄖＰ汀⒑娇蘸教炷Ｖ傅氖呛胶＝ㄖＰ?、航空航天模型、車(chē)輛模型與無(wú)線電測(cè)向、無(wú)線電通信、電子型、車(chē)輛模型與無(wú)

33、線電測(cè)向、無(wú)線電通信、電子制作。浙江省教育考試院制作。浙江省教育考試院1月月4日宣布，從日宣布，從2011年年起對(duì)高考加分進(jìn)行大幅起對(duì)高考加分進(jìn)行大幅“瘦身瘦身”，取消，取消“三模三三模三電電”體育加分項(xiàng)目、體育加分項(xiàng)目、 “奧賽奧賽”省級(jí)獲獎(jiǎng)?wù)咭约笆〖?jí)獲獎(jiǎng)?wù)咭约翱萍几?jìng)賽集體項(xiàng)目獲獎(jiǎng)?wù)咧谐萍几?jìng)賽集體項(xiàng)目獲獎(jiǎng)?wù)咧谐暗谝蛔髡叩谝蛔髡摺蓖獾耐獾募臃仲Y格等。加分資格等。同時(shí)，包括體育加分、學(xué)科競(jìng)賽、思想品德等在同時(shí)，包括體育加分、學(xué)科競(jìng)賽、思想品德等在內(nèi)的所有獎(jiǎng)勵(lì)類(lèi)項(xiàng)目高考加分的分值均由內(nèi)的所有獎(jiǎng)勵(lì)類(lèi)項(xiàng)目高考加分的分值均由20分降分降為為10分。作為過(guò)渡期政策，分。作為過(guò)渡期政策，4日前，在規(guī)定范

34、圍以日前，在規(guī)定范圍以外，參加列入國(guó)家體育總局年度競(jìng)賽計(jì)劃賽事且外，參加列入國(guó)家體育總局年度競(jìng)賽計(jì)劃賽事且已獲得相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)或獲得國(guó)家二級(jí)及以上等級(jí)運(yùn)動(dòng)已獲得相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)或獲得國(guó)家二級(jí)及以上等級(jí)運(yùn)動(dòng)員證書(shū)者、參加學(xué)科奧林匹克省賽區(qū)競(jìng)賽和全國(guó)員證書(shū)者、參加學(xué)科奧林匹克省賽區(qū)競(jìng)賽和全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽等科技集體項(xiàng)目競(jìng)賽獲得獎(jiǎng)青少年科技創(chuàng)新大賽等科技集體項(xiàng)目競(jìng)賽獲得獎(jiǎng)勵(lì)者，仍有在應(yīng)屆畢業(yè)當(dāng)年申請(qǐng)加分的資格。浙勵(lì)者，仍有在應(yīng)屆畢業(yè)當(dāng)年申請(qǐng)加分的資格。浙江省體育局負(fù)責(zé)人表示，到江省體育局負(fù)責(zé)人表示，到2013年高考，將無(wú)考年高考，將無(wú)考生可憑借生可憑借“三模三電三模三電”獲得高考加分。獲得高考加分。(2011

35、年年1月月7日日青年時(shí)報(bào)青年時(shí)報(bào))適用話題適用話題這則材料可用這則材料可用“教育公平教育公平”“”“競(jìng)爭(zhēng)與實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與實(shí)力”“”“起起點(diǎn)與終點(diǎn)點(diǎn)與終點(diǎn)”“”“素質(zhì)教育素質(zhì)教育”“”“成才之路成才之路”等話題或等話題或材料作文中。材料作文中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練還世人一個(gè)真實(shí)的孔子還世人一個(gè)真實(shí)的孔子夫子何為者？棲棲一代中。夫子何為者？棲棲一代中。 李隆基經(jīng)魯祭李隆基經(jīng)魯祭 孔子而嘆之孔子而嘆之我奔向曲阜，以我十二萬(wàn)分熱血與熱我奔向曲阜，以我十二萬(wàn)分熱血與熱淚的拌和；我奔向曲阜，以我五千年淚的拌和；我奔向曲阜，以我五千年思愁鍛鑄的鐵骨和衷腸；我奔向曲阜思愁鍛鑄的鐵骨和衷腸；我奔向曲阜，以我年輕

36、生命磅礴時(shí)空的大智與大勇；我奔向曲，以我年輕生命磅礴時(shí)空的大智與大勇；我奔向曲阜，從每一道夾滿歷史風(fēng)塵的磚縫中邂逅一位久違阜，從每一道夾滿歷史風(fēng)塵的磚縫中邂逅一位久違的圣人的圣人美文佳作欣賞美文佳作欣賞一道又一道高高的門(mén)檻，一級(jí)又一級(jí)長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，一道又一道高高的門(mén)檻，一級(jí)又一級(jí)長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，一重又一重巍巍的大殿，一層又一層深深的院落。一重又一重巍巍的大殿，一層又一層深深的院落。秦磚、漢瓦、唐松、宋柏、清碑。古人已遠(yuǎn)，只秦磚、漢瓦、唐松、宋柏、清碑。古人已遠(yuǎn)，只可仰望萬(wàn)層臺(tái)階之上的琉璃殿宇，任空靈的思緒可仰望萬(wàn)層臺(tái)階之上的琉璃殿宇，任空靈的思緒飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。前方，圣人的威嚴(yán)高高在上，萋飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)

37、。前方，圣人的威嚴(yán)高高在上，萋萋綠草中仍可想見(jiàn)當(dāng)年弟子三千的大家氣派；身萋綠草中仍可想見(jiàn)當(dāng)年弟子三千的大家氣派；身后，斑斑紅墻雖經(jīng)雨侵風(fēng)蝕卻依然炫目，似乎還后，斑斑紅墻雖經(jīng)雨侵風(fēng)蝕卻依然炫目，似乎還可映出千年電閃雷鳴中巋然不動(dòng)的身影。誰(shuí)也說(shuō)可映出千年電閃雷鳴中巋然不動(dòng)的身影。誰(shuí)也說(shuō)不清有過(guò)多少回日升月落，可誰(shuí)都明白，有個(gè)古不清有過(guò)多少回日升月落，可誰(shuí)都明白，有個(gè)古老的魂靈在這方圣土上回旋不散。他日夜如約地老的魂靈在這方圣土上回旋不散。他日夜如約地凝望九州的每個(gè)角落，因?yàn)槊恳淮缤恋責(zé)o不灌注凝望九州的每個(gè)角落，因?yàn)槊恳淮缤恋責(zé)o不灌注他博大思想的血液。他博大思想的血液。肯定地，他見(jiàn)過(guò)山長(zhǎng)水闊的豁達(dá)，

38、見(jiàn)過(guò)巷陌人家的肯定地，他見(jiàn)過(guò)山長(zhǎng)水闊的豁達(dá)，見(jiàn)過(guò)巷陌人家的燈火，見(jiàn)過(guò)胡馬嘶風(fēng)的悲涼，見(jiàn)過(guò)仰天長(zhǎng)嘯的壯烈。燈火，見(jiàn)過(guò)胡馬嘶風(fēng)的悲涼，見(jiàn)過(guò)仰天長(zhǎng)嘯的壯烈。可最終，他依然執(zhí)著地在這兒留守，日復(fù)一日地傾可最終，他依然執(zhí)著地在這兒留守，日復(fù)一日地傾聽(tīng)暮鼓晨鐘，接受凡夫俗子的拜謁。聽(tīng)暮鼓晨鐘，接受凡夫俗子的拜謁。不知不覺(jué)，已走到路的盡頭，回過(guò)身去看，這僅僅不知不覺(jué)，已走到路的盡頭，回過(guò)身去看，這僅僅是一個(gè)古老的庭院?jiǎn)幔坎?，那是歲月留痕刻下的一是一個(gè)古老的庭院?jiǎn)?？不，那是歲月留痕刻下的一幀殘簡(jiǎn)。曾經(jīng)，大地是它浩蕩的書(shū)頁(yè)，一磚一瓦是幀殘簡(jiǎn)。曾經(jīng)，大地是它浩蕩的書(shū)頁(yè)，一磚一瓦是它揮灑的字印。如今，它只剩下一闋斷章，立于紛它揮灑的字印。如今，它只剩下一闋斷章，立于紛囂凡塵，供今人懸想她原先的厚重與繁華。囂凡塵，供今人懸想她原先的厚重與繁華。歷史給了中國(guó)人一個(gè)孔子，一處圣跡，可它也開(kāi)歷史給了中國(guó)人一個(gè)孔子，一處圣跡，可它也開(kāi)了個(gè)著實(shí)不小的玩笑。它讓孔子一生顛沛流離卻了個(gè)著實(shí)不小的玩笑。它讓孔子一生顛沛流離卻終不得志，死后留與兒孫的也只是三間茅舍，一終不得志，死后留與兒孫的也只是三間茅舍，一座孤冢。后來(lái)秦始皇燒過(guò)他的書(shū)；更后來(lái)，漢武座孤冢。后來(lái)秦始皇燒過(guò)他的書(shū)；更后來(lái)，漢武帝給他扶了正，一紙帝給他扶了正，一紙“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的詔書(shū)讓他在的詔書(shū)讓他在供龕中被參拜了兩千多