【課件】高一必修四表達(dá)交流《解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論》

1、 解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論 議論文有一些基本橫向結(jié)構(gòu)形式： 并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式、總分式等。 先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。1、因果分析法、因果分析法2、概念分析法、概念分析法3、條件分析法、條件分析法 這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。 在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。 并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說(shuō)明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。 題目：說(shuō)“思” 要求：確立論點(diǎn)，并將論點(diǎn)分解成幾個(gè)分

2、論點(diǎn)。 要養(yǎng)成多思的習(xí)慣（總論點(diǎn)） （1）多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一） （2）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二） （3）多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三） 有這樣一則供料：有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁?？”第一個(gè)工人說(shuō)：“砌磚?！钡诙€(gè)工人說(shuō)：“我正在賺錢。”第三個(gè)工人說(shuō)：“我正在建造世界上最富有特色的房子?！睋?jù)說(shuō)到了后來(lái)，前兩個(gè)人一生都只是普普通通的砌磚工人，而第三個(gè)工人卻成了有名的建筑師。 請(qǐng)用并列式結(jié)構(gòu)寫一篇議論文。 中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。 1.理想是奮斗的起點(diǎn)。 2.理想是奮斗的目標(biāo)。 3.理想是奮斗的動(dòng)力。 并列式結(jié)構(gòu)，主要是從原因這個(gè)角度來(lái)設(shè)立

3、分論點(diǎn)，通過(guò)用“為什么”來(lái)設(shè)問(wèn)達(dá)成，在論述過(guò)程中，闡明幾個(gè)并列的理由，證明應(yīng)不應(yīng)這樣做。 怎一個(gè)“情”字了得 寓言材料中，富人所以認(rèn)為獨(dú)生子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊(yùn)含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠(chéng)然，人們對(duì)事物的認(rèn)知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認(rèn)知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趨從于“理”，怎一個(gè)“情”字了得呢? 怎一個(gè)“情”字了得?據(jù)呂覽去私篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽(yáng)縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說(shuō)：“叫解狐去當(dāng)，他一定能夠勝任?！睍x平公驚訝地反問(wèn)道：“你說(shuō)的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃

4、羊笑了笑說(shuō)：“您讓我推薦的是縣令，并沒(méi)問(wèn)誰(shuí)是我的仇敵呀!當(dāng)縣令，我認(rèn)為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。”果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官；祁黃羊想了想，說(shuō)：“讓祁午做吧，他是再合適不過(guò)了?！睍x平公聽(tīng)后又很震驚，說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說(shuō)閑話嗎?千祁黃羊認(rèn)真地回答說(shuō)：“您問(wèn)誰(shuí)能當(dāng)法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒(méi)問(wèn)我祁午是不是我的兒子呀!”事實(shí)上，祁午正如父親所料，他辦案精細(xì)果斷，政績(jī)斐然。孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”，是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不

5、受感情的左右?？梢?jiàn)認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。 怎一個(gè)“情”字了得?戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的鄒忌，“修八尺有余，而形貌麗”，其貌美，就是用今天的“酷斃了”“帥呆了”來(lái)形容也不為過(guò)。盡管妻、妾、客人都一致認(rèn)為他“美于徐公”，他也自我感覺(jué)良好，然而，當(dāng)他見(jiàn)到徐公，“孰視之”，“又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠(yuǎn)甚”了。無(wú)疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也一定有著那種感情上的自愛(ài)，但難能可貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美”，并做出實(shí)事求是的認(rèn)知判斷。德國(guó)大哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“每個(gè)人必須承認(rèn)，個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會(huì)有偏愛(ài)

6、而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對(duì)這事物的存在存有偏愛(ài)，他在這方面純?nèi)坏?，以便在欣賞中，能夠做個(gè)判斷者?！边@一點(diǎn)鄒忌做到了，他在“純?nèi)坏钡男膽B(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后世的贊譽(yù)，也是“認(rèn)知”高于“感情”的有力佐證。 怎一個(gè)“情”字了得?晉代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯(cuò)誤，受到諸葛亮的嚴(yán)懲而郁悶致死。然而陳壽并未因?yàn)榭酌魇浅鹑?，就徇“情”忘“理”，歪曲歷史，他按事情的本來(lái)面目”，寫諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已”，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學(xué)家的心靈，當(dāng)然有著豐富的感情，“殺父之仇”他能忘嗎?當(dāng)然不會(huì)!可他竟能拋開(kāi)個(gè)人的

7、愛(ài)惡，如此“歌頌仇人”，大講實(shí)事求是，也決非“認(rèn)知” 出現(xiàn)了毛病。這，只能說(shuō)明“感情”左右不了“認(rèn)知”，其影響是有其局限性的。 哦，怎一個(gè)“情”字了得! 這里的“概念”指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。 對(duì)這些語(yǔ)句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。 這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。2.正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。 在論證思路中，把兩種事物在論證思路中，把兩種事物( (或意見(jiàn)或意見(jiàn)) )加以對(duì)比，或者是用另一種事物加以對(duì)比，或者是用另一種事物( (或意見(jiàn)或意見(jiàn)) )來(lái)烘托某一種事物來(lái)烘托某一種事物( (或意見(jiàn)或意見(jiàn)) )，這就是對(duì)，這就是對(duì)照式。

8、照式。讓紀(jì)念閃耀理性光芒讓紀(jì)念閃耀理性光芒 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。 真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)啟迪未來(lái) 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。的淵藪。6060年前的那幕慘劇年前的那幕慘劇

9、: :生靈涂炭、妻離子散、血流成生靈涂炭、妻離子散、血流成河河生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲聲: :修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在6060年里不斷地年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世

10、界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！ 可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。性的光輝。生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。的理由?？梢?jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。性的光輝。 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在日本在6060年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞

11、洲年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般和民族的紀(jì)念卻是如此這般: :右翼勢(shì)力大肆鼓吹右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過(guò)飾非，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼拜鬼”日日本這種偏離理性范疇的本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好

12、致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好: :“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！大！” 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于之心可以理解，但紀(jì)念并

13、不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。 人不能忘本，人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)

14、后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門閘門”控制情感?？刂魄楦?。 【簡(jiǎn)評(píng)簡(jiǎn)評(píng)】本文是一篇滿分作文。作者用議論的寫法本文是一篇滿分作文。作者用議論的寫法開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理性的引導(dǎo)要理性的引導(dǎo)”，立意較高，觀點(diǎn)正確，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，立意較高，觀點(diǎn)正確，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強(qiáng)的說(shuō)服頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。文章既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，力。文章既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰

15、。是議論文只的三要素突出、完總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。備的典范的議論文。 首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，如能分成幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。 其次，從議論的力度和效果來(lái)看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說(shuō)服力。 再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開(kāi)掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。 做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計(jì)，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)