高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新 第1框 文化創(chuàng)新的源泉和作用課件 新人教版必修3-新人教版高一必修3政治課件

1、政 治必修必修 人教版人教版第二單元第五課文化創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新學(xué)學(xué) 海海 導(dǎo)導(dǎo) 航航課標(biāo)要求課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)第一框第一框文化文化創(chuàng)新的創(chuàng)新的源泉源泉和作用和作用匯集實(shí)例，匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的作和發(fā)展的重要根源。重要根源。1.理解文化發(fā)展的理解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。新。2理解社會(huì)實(shí)踐是理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。動(dòng)力。3理解并記住文化理解并記住文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用。反作用。1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。泉。2社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)社會(huì)實(shí)

2、踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。力。3文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。踐的發(fā)展。4文化創(chuàng)新可以推動(dòng)民族文文化創(chuàng)新可以推動(dòng)民族文化的繁榮?；姆睒s。5人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。體，也是文化創(chuàng)造的主體。課標(biāo)要求課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)必背關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)第二框第二框文化文化創(chuàng)新的途創(chuàng)新的途徑徑闡述繼承傳統(tǒng)文化闡述繼承傳統(tǒng)文化要要“取其精華、去取其精華、去其糟粕其糟粕”的道理。的道理。闡述推陳出新、革闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界型事例，闡明世界范

3、圍內(nèi)各種文化的范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。途徑。1.找出并記住文找出并記住文化創(chuàng)新的途徑?；瘎?chuàng)新的途徑。2知道知道“推陳出推陳出新、革故鼎新新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新的重是文化創(chuàng)新的重要途徑。要途徑。3理解世界范圍理解世界范圍內(nèi)各種文化相互內(nèi)各種文化相互交流、借鑒與融交流、借鑒與融合是文化發(fā)展與合是文化發(fā)展與創(chuàng)新的重要途創(chuàng)新的重要途徑。徑。1.立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。的根本途徑。2繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑?；瘎?chuàng)新的基

4、本途徑。3面向世界，博采眾長(zhǎng)是文面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑?；瘎?chuàng)新的基本途徑。4文化多樣性是文化創(chuàng)新的文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。重要基礎(chǔ)。5在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。為我所用。6堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。傾向。第第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用框文化創(chuàng)新的源泉和作用1 1主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理2 2釋疑解惑升華釋疑解惑升華3 3重點(diǎn)難點(diǎn)突破重點(diǎn)難點(diǎn)突破4 4隨堂達(dá)標(biāo)驗(yàn)收隨堂達(dá)標(biāo)驗(yàn)收5 5課后素養(yǎng)演練課后素養(yǎng)演練導(dǎo)導(dǎo)學(xué)學(xué)線線索索主干知識(shí)梳理主干知識(shí)梳理1文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化

5、發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于_。文化創(chuàng)新是。文化創(chuàng)新是_發(fā)展發(fā)展的必然要求。的必然要求。2社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。3社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的_。不盡的源泉，不竭的動(dòng)力不盡的源泉，不竭的動(dòng)力文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新 社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐 動(dòng)力動(dòng)力 1文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。_是文化創(chuàng)是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)_的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的永葆生命力和富有凝聚力的_。巨大的作

6、用，深刻的意義巨大的作用，深刻的意義推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 民族文化民族文化 重要保證重要保證 1繁榮文化的必由之路：推動(dòng)文化繁榮文化的必由之路：推動(dòng)文化_、體制機(jī)制、體制機(jī)制、_創(chuàng)新，解放和發(fā)展創(chuàng)新，解放和發(fā)展_。2文化創(chuàng)造的主體：文化創(chuàng)造的主體：_。3誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身于誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身于_當(dāng)中。當(dāng)中。呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代內(nèi)容形式內(nèi)容形式 傳播手段傳播手段 文化生產(chǎn)力文化生產(chǎn)力 人民群眾人民群眾 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐 1小說(shuō)小說(shuō)涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷涂自強(qiáng)的個(gè)人

7、悲傷描寫(xiě)了農(nóng)村子弟涂自強(qiáng)短暫而悲涼的一生。描寫(xiě)了農(nóng)村子弟涂自強(qiáng)短暫而悲涼的一生。它是作家方方在深入走訪當(dāng)今貧困大學(xué)生群體的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的，意圖寫(xiě)出它是作家方方在深入走訪當(dāng)今貧困大學(xué)生群體的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的，意圖寫(xiě)出21世世紀(jì)大學(xué)生與紀(jì)大學(xué)生與20世紀(jì)世紀(jì)80年代大學(xué)生迥然不同的命運(yùn)。小說(shuō)一面世，就以其現(xiàn)實(shí)的年代大學(xué)生迥然不同的命運(yùn)。小說(shuō)一面世，就以其現(xiàn)實(shí)的話題和悲憫的情懷激起圈里圈外的熱議。這說(shuō)明話題和悲憫的情懷激起圈里圈外的熱議。這說(shuō)明()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力推動(dòng)社推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)

8、新的根本目的文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮ABCDD 解析解析方方在深入走訪當(dāng)今貧困大學(xué)生群體的基礎(chǔ)上寫(xiě)就小說(shuō)，體現(xiàn)了方方在深入走訪當(dāng)今貧困大學(xué)生群體的基礎(chǔ)上寫(xiě)就小說(shuō)，體現(xiàn)了；作家意圖寫(xiě)出；作家意圖寫(xiě)出21世紀(jì)大學(xué)生與世紀(jì)大學(xué)生與20世紀(jì)世紀(jì)80年代大學(xué)生迥然不同的命運(yùn)，體現(xiàn)年代大學(xué)生迥然不同的命運(yùn)，體現(xiàn)了了；均不為材料所體現(xiàn)。均不為材料所體現(xiàn)。2某著名豫劇表演藝術(shù)家指出，中國(guó)的戲曲藝術(shù)雖然是傳統(tǒng)藝術(shù)，但戲曲某著名豫劇表演藝術(shù)家指出，中國(guó)的戲曲藝術(shù)雖然是傳統(tǒng)藝術(shù)，但戲曲本身的發(fā)展脫離不開(kāi)時(shí)代的背景，每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。這本身的發(fā)展脫離不開(kāi)時(shí)代的背景

9、，每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。這告訴我們告訴我們()文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求體現(xiàn)新的時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基體現(xiàn)新的時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展不能漠視文化的繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展不能漠視文化的繼承傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代結(jié)合才會(huì)煥發(fā)生命力傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代結(jié)合才會(huì)煥發(fā)生命力ABCD解析解析材料體現(xiàn)了戲曲的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代背景，這要求我們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)材料體現(xiàn)了戲曲的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代背景，這要求我們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上推動(dòng)戲曲創(chuàng)新，戲曲創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，故上推動(dòng)戲曲創(chuàng)新，戲曲創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，故符合題意。符合題意。說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。在材料中沒(méi)有體

10、現(xiàn)。C 3每年春晚出現(xiàn)的膾炙人口的優(yōu)秀作品，離不開(kāi)演員們的聰明才智及每年春晚出現(xiàn)的膾炙人口的優(yōu)秀作品，離不開(kāi)演員們的聰明才智及“深深入各行生活、扎根各族人民入各行生活、扎根各族人民”的實(shí)踐活動(dòng)。春晚前劇組各導(dǎo)演紛紛深入全國(guó)各的實(shí)踐活動(dòng)。春晚前劇組各導(dǎo)演紛紛深入全國(guó)各地民間基層，吸取各種藝術(shù)養(yǎng)分，挖掘創(chuàng)作素材。這表明地民間基層，吸取各種藝術(shù)養(yǎng)分，挖掘創(chuàng)作素材。這表明()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑優(yōu)秀作品來(lái)源于文藝工作者的才能優(yōu)秀作品來(lái)源于文藝工作者的才能文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的根本目的文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的根本目

11、的ABCD解析解析說(shuō)法錯(cuò)誤，優(yōu)秀作品來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐；說(shuō)法錯(cuò)誤，優(yōu)秀作品來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐；本身說(shuō)法錯(cuò)誤，推動(dòng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。A 釋疑解惑升華釋疑解惑升華1文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力嗎？文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力嗎？提示：提示：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮?，F(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。但是文化創(chuàng)新的作用再大，也要受到社會(huì)實(shí)踐的制約，社會(huì)實(shí)踐是文化但是文化創(chuàng)

12、新的作用再大，也要受到社會(huì)實(shí)踐的制約，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求，社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求，社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。根本動(dòng)力。2有人認(rèn)為，文化創(chuàng)新就是標(biāo)新立異。請(qǐng)判斷正誤，并說(shuō)明理由。有人認(rèn)為，文化創(chuàng)新就是標(biāo)新立異。請(qǐng)判斷正誤，并說(shuō)明理由。提示：提示：文化創(chuàng)新是建立在傳承的基礎(chǔ)上的，取其精華，棄其糟粕后，又加文化創(chuàng)新是建立在傳承的基礎(chǔ)上的，取其精華，棄其糟粕后，又加入新的思想，這就是創(chuàng)新。而標(biāo)新立異是不管對(duì)錯(cuò)，離開(kāi)了實(shí)踐發(fā)展的需要，入新的思想，這就是創(chuàng)新。而標(biāo)新立異是不管對(duì)錯(cuò)，離開(kāi)了實(shí)踐發(fā)

13、展的需要，離開(kāi)了人文目標(biāo)，片面地講究新鮮、奇特，一味地追求怪異、另類，是毫無(wú)意離開(kāi)了人文目標(biāo)，片面地講究新鮮、奇特，一味地追求怪異、另類，是毫無(wú)意義的。因此把義的。因此把“怪異怪異”等同于等同于“發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)新”，混淆了概念，是錯(cuò)誤的。，混淆了概念，是錯(cuò)誤的。3文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？提示：提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。社會(huì)實(shí)踐也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。社會(huì)實(shí)踐也是文化

14、創(chuàng)新的動(dòng)力。4文化創(chuàng)新是不是只是文藝工作者的使命和職責(zé)。文化創(chuàng)新是不是只是文藝工作者的使命和職責(zé)。提示：提示：不是。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活不是。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品，這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品，這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。但是，我們并不能就此認(rèn)定文化創(chuàng)新只是文化工作者的使命和的使命和職責(zé)。但是，我們并不能就此

15、認(rèn)定文化創(chuàng)新只是文化工作者的使命和職責(zé)。人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰(shuí)想成為一職責(zé)。人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。因此，上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。實(shí)踐當(dāng)中。因此，上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。1教材教材P48“探究問(wèn)題探究問(wèn)題”提示：提示：(1)采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新的關(guān)系，說(shuō)到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新的關(guān)系，說(shuō)到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)原指民歌的采集，現(xiàn)泛指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層、體驗(yàn)生

16、活、調(diào)查系。采風(fēng)原指民歌的采集，現(xiàn)泛指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層、體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。研究。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文藝工作者的采風(fēng)活動(dòng)，通過(guò)觀社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文藝工作者的采風(fēng)活動(dòng)，通過(guò)觀察和體驗(yàn)，可以獲得更多的第一手材料，為文化創(chuàng)作積累更多的素材。察和體驗(yàn)，可以獲得更多的第一手材料，為文化創(chuàng)作積累更多的素材。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體。文藝工作者的采風(fēng)活動(dòng)，可以人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體。文藝工作者的采風(fēng)活動(dòng)，可以通過(guò)與群眾的廣泛接觸，學(xué)習(xí)人民群眾無(wú)窮的智慧，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)作靈感。通過(guò)與群眾的廣泛接觸，學(xué)習(xí)人民群眾無(wú)窮的智慧，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)作靈感。文化創(chuàng)

17、作是為人民服務(wù)的。通過(guò)采風(fēng)活動(dòng)，文藝工作者可以更好地體驗(yàn)文化創(chuàng)作是為人民服務(wù)的。通過(guò)采風(fēng)活動(dòng)，文藝工作者可以更好地體驗(yàn)人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作責(zé)任感和使命感。人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作責(zé)任感和使命感。2教材教材P49“探究問(wèn)題探究問(wèn)題”提示：提示：(1)魯迅的作品有魯迅的作品有吶喊吶喊彷徨彷徨等小說(shuō)集，等小說(shuō)集，朝花夕拾朝花夕拾等散文等散文集，有集，有墳墳華蓋集華蓋集等雜文集。高爾基的作品主要有等雜文集。高爾基的作品主要有海燕之歌海燕之歌母母親親，自傳體三部曲，自傳體三部曲童年童年在人間在人間我的大學(xué)我的大學(xué)等，高爾基和魯迅兩位等，高爾基和魯迅兩位

18、大師是偉大的文學(xué)家，他們的作品都源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)大師是偉大的文學(xué)家，他們的作品都源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了猛烈抨擊。實(shí)進(jìn)行了猛烈抨擊。(2)魯迅作品反映的是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)魯迅作品反映的是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)(特別是農(nóng)村特別是農(nóng)村)的落后，農(nóng)民的麻木，封的落后，農(nóng)民的麻木，封建思想的嚴(yán)重束縛，以及革命意識(shí)尚未覺(jué)醒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高爾基的早期作品揭建思想的嚴(yán)重束縛，以及革命意識(shí)尚未覺(jué)醒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高爾基的早期作品揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽墮落和小市民的自私保守，反映露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽墮落和小市民的自私保守，反映了廣大勞動(dòng)人民的深重苦難以

19、及他們反抗剝削、爭(zhēng)取自由解放的革命要求。晚了廣大勞動(dòng)人民的深重苦難以及他們反抗剝削、爭(zhēng)取自由解放的革命要求。晚期作品尤以期作品尤以母親母親為代表，生動(dòng)地反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的壯麗圖景。為代表，生動(dòng)地反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的壯麗圖景。3教材教材P50“探究問(wèn)題探究問(wèn)題”提示：提示：(1)例如，中國(guó)雜技例如，中國(guó)雜技西游記西游記弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中弘揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中國(guó)文化走向世界；新版昆曲國(guó)文化走向世界；新版昆曲牡丹亭牡丹亭帶來(lái)了高校昆曲熱；徽班進(jìn)京帶來(lái)了國(guó)帶來(lái)了高校昆曲熱；徽班進(jìn)京帶來(lái)了國(guó)粹京劇的產(chǎn)生。這一系列的文化創(chuàng)新極大促進(jìn)了民族文化的繁榮與發(fā)展。粹京劇的產(chǎn)生。這

20、一系列的文化創(chuàng)新極大促進(jìn)了民族文化的繁榮與發(fā)展。(2)要自覺(jué)學(xué)習(xí)中華民族文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，感悟中華要自覺(jué)學(xué)習(xí)中華民族文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，感悟中華民族文化的博大精深，把握民族精神的精髓。民族文化的博大精深，把握民族精神的精髓。要積極推動(dòng)中華民族文化的交要積極推動(dòng)中華民族文化的交流與傳播。做文化交流與傳播的友好使者。流與傳播。做文化交流與傳播的友好使者。要自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷要自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)精神。提高自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)精神。要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，向人民群要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的實(shí)踐中汲取

21、營(yíng)養(yǎng)。眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。4教材教材P51“探究問(wèn)題探究問(wèn)題”提示：提示：(1)這種說(shuō)法不對(duì)。文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化創(chuàng)作者的靈感和聰明才智，這種說(shuō)法不對(duì)。文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化創(chuàng)作者的靈感和聰明才智，但這不是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，一切文化但這不是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，一切文化皆由實(shí)踐產(chǎn)生。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，文化皆由實(shí)踐產(chǎn)生。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，文化創(chuàng)作者就不能做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。創(chuàng)作者就不能做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新的

22、根本目的和檢驗(yàn)文社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)注人民群眾的精神需求，關(guān)心人民群眾的根本利益，不化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)注人民群眾的精神需求，關(guān)心人民群眾的根本利益，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。例如，中央電視臺(tái)斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。例如，中央電視臺(tái)快樂(lè)驛站快樂(lè)驛站節(jié)目，采用時(shí)尚的、先鋒的節(jié)目，采用時(shí)尚的、先鋒的動(dòng)漫手段，配以傳統(tǒng)優(yōu)秀相聲小品類節(jié)目原聲，符合了時(shí)代和人們的需求特動(dòng)漫手段，配以傳統(tǒng)優(yōu)秀相聲小品類節(jié)目原聲，符合了時(shí)代和人們的需求特點(diǎn)，注入了新的活力，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，也滿足了人民群眾的精神文化需求。點(diǎn)，注入了新的活力，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，也滿足了人民群眾的精神

23、文化需求。重點(diǎn)難點(diǎn)突破重點(diǎn)難點(diǎn)突破1社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系突破點(diǎn)突破點(diǎn)1社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系2社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新表現(xiàn)表現(xiàn)闡釋闡釋源泉源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不可能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造水、無(wú)本之木，人們就不可能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造動(dòng)力動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)

24、新情況，提出社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；社會(huì)新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，也為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加實(shí)踐的發(fā)展，也為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件充足的條件根本目的根本目的推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。我們進(jìn)行文化創(chuàng)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)造，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的

25、發(fā)展3.文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有反作用文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有反作用文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為實(shí)踐發(fā)展提供先進(jìn)的思想理論、科學(xué)制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為實(shí)踐發(fā)展提供先進(jìn)的思想理論、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等，從而促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等，從而促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。特別提醒特別提醒理解材料寓意區(qū)分源泉?jiǎng)恿斫獠牧显⒁鈪^(qū)分源泉?jiǎng)恿?1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是“源源”，即文化創(chuàng)新來(lái)源，即文化創(chuàng)新來(lái)源于

26、社會(huì)實(shí)踐。如果材料落腳點(diǎn)是文化創(chuàng)新取材于現(xiàn)實(shí)生活，則體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐于社會(huì)實(shí)踐。如果材料落腳點(diǎn)是文化創(chuàng)新取材于現(xiàn)實(shí)生活，則體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有推動(dòng)作用。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有推動(dòng)作用。如果材料落腳點(diǎn)是在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)了文化的發(fā)展，則體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐如果材料落腳點(diǎn)是在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)了文化的發(fā)展，則體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。杜甫是杜甫是“大地的詩(shī)人大地的詩(shī)人”，他如此真，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于切、

27、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地這表明這表明()A以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性D中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)B 解析解析杜甫作為詩(shī)人，杜甫作為詩(shī)人，

28、“如此真切、如此深情地注視著吾土吾民如此真切、如此深情地注視著吾土吾民”“”“對(duì)對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷”表明發(fā)展文化應(yīng)立足實(shí)踐，反映人民的利益表明發(fā)展文化應(yīng)立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲，故應(yīng)選與呼聲，故應(yīng)選B項(xiàng)；項(xiàng)；A項(xiàng)中的項(xiàng)中的“始終始終”表述錯(cuò)誤，因?yàn)楸硎鲥e(cuò)誤，因?yàn)椤叭收邜?ài)人仁者愛(ài)人”是中國(guó)傳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求；中華文化之所以具有感召力，是因?yàn)樗S著時(shí)代的發(fā)展而統(tǒng)文化的價(jià)值追求；中華文化之所以具有感召力，是因?yàn)樗S著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，而不是源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性，故排除發(fā)展，而不是源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性，故排除C項(xiàng)；中華文化的

29、項(xiàng)；中華文化的先進(jìn)性應(yīng)代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，中華傳先進(jìn)性應(yīng)代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，中華傳統(tǒng)美德雖然包含一定的積極成分，但未必具有先進(jìn)性，故排除統(tǒng)美德雖然包含一定的積極成分，但未必具有先進(jìn)性，故排除D項(xiàng)。項(xiàng)。幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活積累。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)：創(chuàng)作來(lái)源于生活積累。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)：“天下妙士，必有妙眼，渠天下妙士，必有妙眼，渠見(jiàn)妙景，便會(huì)妙手寫(xiě)出來(lái)見(jiàn)妙景，便會(huì)妙手寫(xiě)出來(lái)無(wú)他，只因妙手所寫(xiě)純是妙眼所見(jiàn)，若眼未有無(wú)他，只因妙手所寫(xiě)純是妙眼所見(jiàn)，若眼未有見(jiàn)，他決不

30、肯放手便寫(xiě)，此良工之所永異于俗工也。見(jiàn)，他決不肯放手便寫(xiě)，此良工之所永異于俗工也?！边@句話表明這句話表明()A耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)B藝術(shù)創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)文化C社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源D藝術(shù)創(chuàng)作要有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)作要有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展解析解析耳聽(tīng)未必為虛，眼見(jiàn)未必為實(shí)，對(duì)此要作具體分析，耳聽(tīng)未必為虛，眼見(jiàn)未必為實(shí)，對(duì)此要作具體分析，A不準(zhǔn)確；不準(zhǔn)確；B、D不符合題意要求；不符合題意要求；“天下妙士，必有妙眼，渠見(jiàn)妙景，便會(huì)妙手寫(xiě)出天下妙士，必有妙眼，渠見(jiàn)妙景，便會(huì)妙手寫(xiě)出來(lái)來(lái)若眼未有見(jiàn)，他決不肯放手便寫(xiě)若眼未有見(jiàn)，他

31、決不肯放手便寫(xiě)”說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源，故說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源，故選選C。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1A 1推動(dòng)文化創(chuàng)新的原因推動(dòng)文化創(chuàng)新的原因(1)從社會(huì)實(shí)踐角度看：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)從社會(huì)實(shí)踐角度看：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。新，可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(2)從文化自身角度看：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新從文化自身角度看：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要可以促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重

32、要保證。保證。突破點(diǎn)突破點(diǎn)2推動(dòng)文化創(chuàng)新的原因及基本要求推動(dòng)文化創(chuàng)新的原因及基本要求2推動(dòng)文化創(chuàng)新的基本要求：兩個(gè)必須推動(dòng)文化創(chuàng)新的基本要求：兩個(gè)必須(1)必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。依據(jù)：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾蘊(yùn)依據(jù)：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾蘊(yùn)藏著無(wú)比的智慧和無(wú)窮的創(chuàng)造力。藏著無(wú)比的智慧和無(wú)窮的創(chuàng)造力。要求：要求：首先，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，充首先，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，充分發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)新潛力。分發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)新潛力。其次，必須把最廣大人民群眾的根本利益作為文化創(chuàng)新的根本價(jià)值取向，其次，必須把最廣大人民群眾的根本利益作為文化創(chuàng)新的根本價(jià)值取向，把服務(wù)群眾作為文化創(chuàng)新的價(jià)值目標(biāo)。文化創(chuàng)新必須著眼于不斷滿足人民群眾把服務(wù)群眾作為文化創(chuàng)新的價(jià)值目標(biāo)。文化創(chuàng)新必須著眼于不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。日益增長(zhǎng)的精神文化需要，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。(2)必須強(qiáng)化文化工作者的職責(zé)和使命。必須強(qiáng)化文化工作者的職責(zé)和使命。中國(guó)當(dāng)代文化工作者必須