江蘇省南京市六校聯(lián)合體2022屆高三下學(xué)期期初聯(lián)合調(diào)研語文試題 (含答案)

1、江蘇省南京市六校聯(lián)合體2022屆高三下學(xué)期期初聯(lián)合調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一： 什么叫做美呢？ 在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如稱贊一個美人，你說她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說她像一個布袋，像一頭犀牛或是像一只癩蛤蟆。這就分明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來是丑的。說美人是美的，也猶如說她是高是矮是肥是瘦一樣，她的高矮肥瘦是她從娘胎帶來的，她的美也是如此，和你看者無關(guān)。這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是

2、如此想。所以他們費許多心力去實驗最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。 但是這種普遍的見解顯然有很大的難點，如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)它美，好比一個人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮。但是美的估定就沒有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說一個人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰是誰非呢？同是一個對象，有人說美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。 因此，有一派哲學(xué)家說美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致。康德

3、以為美感判斷是主觀的而卻有普遍性，因為人心的構(gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個別事物上見出概念或理想。比如你覺得峨眉山美，是由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重”的概念。你覺得孔雀東南飛美，是由于它表現(xiàn)“愛”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說法。說法既不一致，就只有都是錯誤的可能而沒有都是不錯的可能，好比一個數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺得一件事物美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是在從個別事物中見出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說的；因為這些都是科學(xué)的或?qū)?/p>

4、用的活動，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無關(guān)，你看到峨眉山才覺得莊嚴(yán)、厚重，看到一個小土墩卻不能覺得莊嚴(yán)、厚重。從此可知，物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來。 依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因為無我即無由見出形象，直覺屬我卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。再拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千

5、萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個人所見到的古松的形象就是每個人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個性，它能表現(xiàn)各個人的性分和情趣。從“物”的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。所以松的形象這一個藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。 （摘編自朱光潛厚積落葉聽雨聲，有刪改） 材料二： 莊子認(rèn)為，一般所說的美與丑的問題，是知識分別下的產(chǎn)物，它是不真的，同時也是無意義的。莊子從以下幾個角度深入討論這一問題： 一是從人的情感不確定性上看美丑區(qū)別的無意義。美丑的判分受制于主觀的情感、知識，所以說“美者自

6、美”，這樣的美，“吾不知其美”；“其惡者自惡”這樣的丑，“吾不知其丑”。故而美丑的分別是無意義的。 二是從生命的過程來看美丑分別的無定性。莊子指出，生命由氣而生，因氣而長，通天下一氣，強調(diào)萬物從本質(zhì)上說是沒有區(qū)別的，所謂“萬物一也”。具體到美的問題，美丑相替相生，美丑處于無定的狀態(tài)，此時之謂美，彼時則謂丑，美丑是不確定的。他所說的“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一”，就是這個意思。 莊子由此得出他的“不藏是非美惡”的重要觀點。一切對美的超然客公眾號追求都是無意義的，因為我們說一個美的問題，都是在與丑相對的意義上得出的，都是知識的分別。 老莊關(guān)于美丑問題的卓見，被禪宗激活，并在藝術(shù)和審美領(lǐng)域發(fā)酵，從

7、而促進(jìn)了晚唐五代以來中國美學(xué)觀念的一次大的轉(zhuǎn)變。 自晚唐五代以來，中國藝術(shù)和審美觀念中出現(xiàn)了有意模糊美丑界限的觀點，甚至形成了一個追求“丑”的風(fēng)尚，根源上是對美丑作為一種知識見解的否定。蘇軾有詩云“如今老且懶，細(xì)事百不欲。美惡兩俱忘，誰能強追逐?！睔W陽修得到一方硯臺，有詩贊道：“磚瓦賤微物，得廁筆墨間；于物用有宜，不計丑與妍?！彪m然這方硯臺顏色黝黑，觸之冰冷，但又何妨。徐渭贊丑觀音說：“至相無相，既有相矣，美丑馮延壽狀，真體何得而狀？”西施就是無鹽，忘卻美丑的分別，從而釋放藝術(shù)的創(chuàng)造力。 （摘編自朱良志真水無香，有刪改） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分） A.有科學(xué)

8、家和哲學(xué)家去實驗最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)，是因為他們認(rèn)為美是物所固有的。 B.雖然美不是客觀事物的固有屬性，但只要是一個真正的美人，則凡是長眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)她美。 C.莊子認(rèn)為“萬物一也”，美丑相替相生，處于無定的狀態(tài)，所以世間萬物，美一定可以轉(zhuǎn)變成丑，丑一定可以變成美。 D.若沒有禪宗激活，老莊關(guān)于美丑問題的見解無法在藝術(shù)和審美領(lǐng)域發(fā)酵，亦不能促進(jìn)中國美學(xué)觀念實現(xiàn)一次大的轉(zhuǎn)變。 2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分） A.每個形象都是人憑著人情創(chuàng)造出來的，所以藝術(shù)品通常所具的個性，能表現(xiàn)出創(chuàng)造者的性分和情趣?？梢哉f藝術(shù)品中

9、有“物”有“我”。 B.有人覺得峨眉山美，是由于它“莊嚴(yán)”“厚重”；有人覺得孔雀東南飛美，是由于它的“愛”與“孝”。這都是我們在憑直覺下判斷。 C.“美者自美”，這樣的美，“吾不知其美”；“其惡者自惡”，這樣的丑，“吾不知其丑”。實際上表明了美的估定其實并沒有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。 D.歐陽修的硯臺詩：“磚瓦賤微物，得廁筆墨間；于物用有宜，不計丑與妍?！边@反映了晚唐五代以來中國藝術(shù)和審美有意模糊美丑的界限。 3.下列不能證明晚唐五代以來審美改變，追求“丑”成為一種風(fēng)尚的一項是（）（3分） A.六朝的綺麗之風(fēng)受到質(zhì)疑，追求簡淡枯槁卻成為風(fēng)尚。 B.蘇軾指出“石文而丑”，開創(chuàng)了“丑而美”的賞石理論。 C

10、.繪畫上丑陋的形式受到人們的重視，出現(xiàn)貫休繪丑圖。 D.華麗靡艷的宮體詩被冷落，絕句和律詩成為詩歌主流。 4.請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。（4分） 5.請結(jié)合材料一材料二談?wù)劄槭裁础巴鼌s美丑的分別”能夠“釋放藝術(shù)的創(chuàng)造力”。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。 信一口 于堅 明嘉靖十三年，被流放云南，“永遠(yuǎn)充軍煙瘴”的大詩人楊慎來到建水拜訪他的朋友，西南邊陲的建水城令他大吃一驚并留下了數(shù)篇文字。令我驚訝的是，楊慎詩里描寫的建水，并未隔世，我?guī)缀跻詾?，楊慎才擱筆走了不久。楊慎筆下的這個建水城大體上還在著，“少年社火燃燈寺”，燃燈寺還在，依然在響著木魚。

11、寺院門口的那口井依然清冽，楊慎如果在燃燈寺喝過寺僧沏的茶，茶水應(yīng)當(dāng)就是這口井里的水。 如今建水縣的大街上，經(jīng)?？梢钥匆娝退鸟R車。馬車上綁著一只鐵桶，里面裝著井水。馬車駛進(jìn)小巷，將井水送給各家各戶。在自來水已經(jīng)普及的今天，城市里還有送井水的人，除了建水恐怕世界上再也沒有第二個。這是一份古老的工作，我三十年前來建水的時候，就見過這些送水的馬車?，F(xiàn)在，馬車已經(jīng)被汽車包圍了，依然雄赳赳氣昂昂地跑在汽車中間，沒有被取締，可以說是一個奇跡。送水的人騎在桶上，吆喝著濕淋淋的馬車跑過建水城，就像童話里的人物。馬車一到，接水的人們心懷喜悅，開門出來，提著一桶芳香四溢的清水回家去。井水滲入人們的生活習(xí)慣中，沒有

12、這桶水，一天的生活便無法開始。 馬車送來的水，取自大板井。建水民謠說：“先圈大板井，后建建水城?！比绻麤]有這口井，建水城不會建在此，文明不會興起。至今，大板井的水依然清冽甘醇，一位前生產(chǎn)隊的老會計守護(hù)著它，老伯已經(jīng)70多歲了，終日坐在井后面的小廟里，他后面是供著龍王的神龕。水井對于建水人來說，不僅僅是水源，而且是來自大地的保護(hù)神，每一口水井都具有神的地位。許多井的旁邊，都蓋著廟，里面供奉著龍王、水神，終年香火不絕。 建水立城以來，一直靠井水滋養(yǎng)。喝井水的人，已經(jīng)死去無數(shù)，運送井水的人，也死去無數(shù)。但新一代的送水人仍通過送水而生活，這是一種故鄉(xiāng)經(jīng)驗。井水是一種“信”，這不僅是源于生活習(xí)慣的依賴，

13、更是祖?zhèn)鞯摹靶拧?，每個建水人都收到過這個“信”。井水令一代一代建水人信任大地，安居樂業(yè)。生生之謂易，送水人不會懷疑，跟著祖先送水就行了。這一眼，令他成了一個保守派。破舊立新、懷疑舊物是這個時代的風(fēng)氣，改天換地，人們已經(jīng)不再信任大地，不再道法自然了。送水的人必須守舊，大地之水是舊的，從來沒有進(jìn)步過一滴。這個時代的目標(biāo)是“先富起來”，送水的人像井一樣，天然地自甘落伍。送水只能維持溫飽，年復(fù)一年地送水，做這個活計更得不為所動。但是，只要水在，他就不會失業(yè)，也不必?fù)?dān)心成本。人們信任他，只要他的馬車一到，各家各戶就提著桶走出來，仿佛他是一個大地派來施水的使者。井水維系著這座小城中人與人之間的“信”。建水

14、的送水人誠實地信任著祖?zhèn)鞯木?，就像祖先們信任大地之水、開始之水。他通過日復(fù)一日運送這口唯一的井里的水，立其誠。送水的人像寫詩一樣，送的是大地的現(xiàn)成，大地假我以文章。這個工作微不足道，沒有技術(shù)含量，有力氣就能干。但是，必須有人干，不能須臾或缺。他的職業(yè)精神，就是每一次送水都要恭恭敬敬的，忠實于一口井?？唇ㄋ巳绾稳∷退苏驹隈R車上，用瓢將桶中的水慢慢舀出，車旁的人雙手捧著盆，捧至眼前，瓢里的水躍入盆中，如天地孕育出的精靈。送水人與取水人不說話，但憑借青色的一縷完成了最神秘的交流。偶爾，水沾濕額頭，有一點涼，這是確定無疑的，大地之涼。 說實話，大板井的水與自來水管里流出來的沒有多少區(qū)別，如果用

15、技術(shù)檢測的話，成分也不會有多大差異。但這是一種“信”，這種“信”非常古老，這是對起源、開始的“信”。人們迷信的是這個開始，通過對開始之水的迷信，人們永遠(yuǎn)記著祖先為什么在這個地方定居。 從科學(xué)的觀點來看，這是迷信?？茖W(xué)只看到水的分子構(gòu)成：水（H2O）是由氫、氧兩種元素組成的無機物，無毒。在常溫常壓下為無色無味的透明液體。科學(xué)不知道這種“信”來自時間、經(jīng)驗、細(xì)節(jié)，井是文明照亮的，水不是一般的水。水中有“信”，是人們對于祖先和神靈的一種態(tài)度，水井喚起的是感激和敬畏。大板井的旁邊不僅有龍王廟，還有無數(shù)的傳說、詩歌，無數(shù)來自祖母們的自生自滅的箴言沒有人會為自來水公司建一座廟，雖然它的有無也生死攸關(guān)。人們

16、喝水管里的水只是因為契約、抵押、擔(dān)保、制度，所以不會對一個水表、一份供水合同恭恭敬敬。人們提心吊膽，擔(dān)心著毀約。大地不會毀約，大地就是誠實。人們與大地的關(guān)系是“信”，不是契約。超然客公眾號 黎明，馬蹄嗒嗒響起，送水的人來了，這是一個喜訊。有部電影叫作都靈之馬。大風(fēng)，灰沙彌漫，瘋狂之馬，最后幾顆土豆，一群吉普賽人在荒野中找到一口干了的井。在整個世界上，井越來越少，一口接一口地少下去，現(xiàn)在，井就像詩一樣卑賤而金貴。許多井已經(jīng)不被信任，封了填了。有一次我在蘇軾老家的井邊跪下去，像信任他的詩那樣信任著，捧起一口來喝掉，旁邊的導(dǎo)游大喊：“喝不得！”他不信了。大地藏著毒藥，不再信任井，這是一種新的覺，人類

17、從來沒有如此覺過，耶穌、佛陀、莊子、老子等的覺都是：井是好的，井就是誠實，可以信任、依靠。井藏著毒藥，這種可怕的想法已經(jīng)萌生。黑暗是什么？是送水的人不再來了。建水城可以信任，看啊，送水的馬車來了！ 馬車從我身邊經(jīng)過，我坐在燃燈寺前，像五百年前的楊慎一樣，端起茶碗，品著井水，品著“信”的滋味。 （選自建水記，有刪改） 6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分） A.民謠“先圈大板井，后建建水城”，說明大板井歷史悠久，對建水城建城有重要作用。 B井水滲入建水人的生活習(xí)慣中，而自來水與其是契約關(guān)系，作者反對這種契約文明。 C電影中的荒野枯井使人絕望，昭示人與大地關(guān)系的割裂，可飲之井顯得

18、如詩般珍貴。 D建水城世代受井水滋養(yǎng)，對水井充滿感激與敬畏，一口井水喝出的是人信任的根基。 7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分） A.文章首段詩人楊慎相關(guān)的引述，表現(xiàn)了建水城歷史悠久，傳統(tǒng)保存較好，既引出下文關(guān)于井水的描寫，又照應(yīng)結(jié)尾作者燃燈寺前品茗。 B.文章最后寫道“黑暗是什么？是送水的人不再來了”，這種表述意在強調(diào)送水傳統(tǒng)消失隱喻著對傳統(tǒng)觀念的背棄，會將人類帶進(jìn)黑暗。 C.文章語言富有表現(xiàn)力，能隨敘述內(nèi)容煉字造語，如在說明送水人必須守舊時，便形容“大地之水是舊的，從來沒有進(jìn)步一滴”。 D.文章多處采用對比的手法，如將井水與自來水作對比，將科學(xué)與迷信作對比，將建水人

19、對井水的信任與蘇軾老家井水不堪飲用作對比。 8.請賞析文中畫線句的表達(dá)特色。（4分） 9.標(biāo)題中的“信”字在不同層面有不同含義，請結(jié)合文本加以分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成1014題。 郭崇韜，代州雁門人也。為人明敏，以材干見稱。莊宗為晉王，崇韜為中門使，甚見親信。 晉兵圍張文禮于鎮(zhèn)州，久不下。而定州王都引契丹入寇。崇韜曰：“契丹之來，非救文禮，為王都以利誘之耳，且晉新破梁軍，宜乘已振之勢，不可遽自退怯?！鼻f宗然之，果敗契丹。莊宗即位，拜崇韜兵部尚書、樞密使。 崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人子弟或以為言，崇韜

20、曰：“吾位兼將相，祿賜巨萬，豈少此邪？今藩鎮(zhèn)諸侯，多梁舊將，皆主上斬祛射鉤之人也。今一切拒之，豈無反側(cè)？且藏于私家，何異公帑?”明年，天子有事南郊，乃悉獻(xiàn)其所藏，以佐賞給。 同光三年夏，霖雨不止。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑。乃遣宮苑使王允平營之。崇韜對曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢自然也。愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難。”莊宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫?；鹿僭唬骸俺珥w之第，無異皇居，安知陛下之熱!”由是讒間愈入。 明年征蜀，議擇大將。乃以繼岌為西南面行營都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見崇韜專任軍事心已不平思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向

21、延嗣勞軍，崇韜不郊迎。延嗣大怒，因與從襲等共構(gòu)之。延嗣還，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥圭至蜀，視崇韜去就。圭以告劉皇后，劉皇后教彥圭矯詔魏王殺之。 當(dāng)崇韜用事，自宰相豆盧革、韋悅等皆傾附之。崇韜父諱弘，革等即因他事，奏改弘文館為崇文館。以其姓郭，因以為子儀之后，崇韜遂以為然。其伐蜀也，過子儀墓，下馬號慟而去，聞?wù)哳H以為笑。然崇韜盡忠國家，有大略。其已破蜀，因遣使者以唐威德風(fēng)諭南詔蠻，欲因以綏來之，可謂有志矣!（節(jié)選自晉書郭崇韜傳) 【注】斬祛射鉤：祛，袂；鉤，衣帶之鉤。意謂舊怨。 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分） A.乃以繼岌為西

22、南面行營都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見崇韜專任軍事心已不平思有以圖之 B.乃以繼岌為西南面行營都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見崇韜專任軍事心已不平思有以圖之 C.乃以繼岌為西南面行營都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見崇韜專任軍事心已不平思有以圖之 D.乃以繼岌為西南面行營都統(tǒng)崇韜為招討使軍政皆決崇韜崇韜素嫉宦官繼岌監(jiān)軍李從襲等見崇韜專任軍事心已不平思有以圖之 11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）超然客公眾號 A.莊宗，五代時期后唐開國皇帝李存勖的謚號。古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣

23、等社會地位相對較高的人大多有謚號。 B.樞密使，始置于唐后期，為樞密院主官，以宦官充任，五代時改由士人充任，后逐漸為武臣所掌握，辦事機構(gòu)也日益完善。 C.南郊，古代天子在京都南郊祭天的地方，也特指帝王祭天大禮。文中“天子有事南郊”就是指莊宗在京城南郊舉行祭天典禮。 D.蠻，古代對南方各族的泛稱，也可以泛指四方的少數(shù)民族。對少數(shù)民族的稱呼還有夷、戎、狄等，正所謂東夷、西戎、北狄。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分） A.郭崇韜明達(dá)敏捷，才華出眾，在契丹來攻之時，他建議莊宗乘勢追擊，不可后退膽怯，唐莊宗采納了他的意見，果敗契丹。 B.郭崇韜向來廉潔自守，但進(jìn)入洛陽之后

24、，他開始接受他人饋贈的財物，后在故人子弟的勸誡下，他將所收財物悉數(shù)上交。 C.郭崇韜剛正耿介，對宦官向來厭惡。莊宗派宦官向延嗣慰勞大軍時，郭崇韜沒有到郊外去迎接他，遭到了向延嗣的忌恨。 D.郭崇韜權(quán)傾朝野的時候，有些鉆營小人千方百計地巴結(jié)他，因為姓郭，就說他是郭子儀的后代，郭崇韜也認(rèn)為確實如此。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）今一切拒之，豈無反側(cè)？且藏于私家，何異公帑?（4分） （2）延嗣還，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。（4分） 14.文末評價崇韜說“盡忠國家，有大略”，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要概括其“盡忠國家，有大略”的表現(xiàn)。（3分） （二）古代詩歌閱讀

25、（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詞，完成1516題。 水調(diào)歌頭舟次揚州和楊濟翁周顯先韻 辛棄疾 落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳高樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。 今老矣，搔白首，過揚州。倦游欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業(yè)，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯。 【注】鳴髇血污：鳴髇：即鳴鏑，是一種響箭。史記匈奴列傳載匈奴太子冒頓作鳴鏑，射殺其父而奪位。此借指金主完顏亮被部屬殺死。季子：蘇秦字季子，戰(zhàn)國時的策士，以合縱策游說諸侯佩六國相印。射南山虎：史記李將軍列傳載：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之?！备幻窈睿簼h書載：“武帝

26、末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯?！?15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分） A.“落日塞塵起”開篇即點明敵寇氣焰囂張。下文“胡騎”與“漢家”對舉，進(jìn)一步寫出兩軍對峙，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)的緊張場面。 B.“誰道投鞭飛渡”一句，用前秦苻堅南侵東晉投鞭斷流的典故，喻指金主完顏亮南侵時兵力強大，并暗示其最終失敗的結(jié)局。 C.“季子正年少，匹馬黑貂裘”用蘇秦著貂裘西入秦的典故，以蘇秦的意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志來反襯自己的壯志不酬、人生失意。 D.此詞上片“追昔”，下片轉(zhuǎn)為“撫今”。整首詞多處運用典故寄寓詞人的情志，頗見雄勁豪放之氣，體現(xiàn)了辛詞一貫的風(fēng)格。 16.有人評此詞“貌似曠達(dá)實則感慨極

27、深”，請結(jié)合詞的下片對此簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）青玉案元夕中寫元宵佳節(jié)，女子盛裝打扮歡聲笑語去觀燈的句子是：，。 （2）古人也會“偶像崇拜”，如李白就非常欣賞謝靈運，他在夢游天姥吟留別中寫道：，。 （3）“煙”在古詩詞中意蘊豐富。既有充滿鄉(xiāng)村氣息的炊煙，如陶淵明的“”；又有預(yù)示戰(zhàn)爭的烽煙，如高適的“”。 三、語言文字運用（20分） （一）語言文字運用I（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成1820題。 流行病學(xué)調(diào)查收集當(dāng)事人的個人信息和活動軌跡，是為了控制疫情傳播。只有群眾配合防疫工作，讓渡自己的部

28、分隱私權(quán)，調(diào)查機構(gòu)才能得到完整的調(diào)查結(jié)果。然而在這個過程中發(fā)生個人信息的情況，讓當(dāng)事人承受了很大壓力。一些人的不當(dāng)言論給患者帶來的心理傷害，造成了病毒以外的二次傷害的形成，這使社會大眾對個人隱私信息保護(hù)發(fā)生了深深的憂慮。 新冠疫情發(fā)生以來，感染者流調(diào)信息遭曝光，當(dāng)事人遭受網(wǎng)絡(luò)暴力的事件時有發(fā)生，一方面凸顯流調(diào)信息保護(hù)工作尚存漏洞，另一方面則凸顯治理網(wǎng)絡(luò)暴力。 隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人肉搜索等網(wǎng)絡(luò)暴力事件，不同程度影響了當(dāng)事人正常的工作生活，甚至出現(xiàn)當(dāng)事人因為不堪網(wǎng)絡(luò)言論而選擇自殺的事件。 網(wǎng)絡(luò)暴力的危害。國家網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定明確，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容服務(wù)使用者、生產(chǎn)者和平臺不得開展網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜

29、索、深度偽造、流量造假、操縱賬號等違法活動。對此，每一位網(wǎng)民都應(yīng)知法懂法，做守法網(wǎng)民。 病毒無情人有情。面對新冠患者，應(yīng)用完善的制度保護(hù)他們的個人隱私，避免信息“裸奔”。病毒狡猾，但是人心不應(yīng)隨之起舞，人們應(yīng)多換位思考，給新冠患者多一些理解、多一些鼓勵，讓完善的制度和善良的人心成為防范新冠病毒二次傷害的堤壩。 18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分） A.泄露負(fù)重致遠(yuǎn)司空見慣不可言喻 B.泄漏任重道遠(yuǎn)司空見慣不言而喻 C.泄漏負(fù)重致遠(yuǎn)屢見不鮮不可言喻 D.泄露任重道遠(yuǎn)屢見不鮮不言而喻 19.下列語句中的引號與文中的引號用法相同的一項是（）（3分） A.如何鞏固“雙減”成果，

30、讓孩子度過一個快樂的假期，是很多人關(guān)心的問題。 B.歷史遺留問題往往成因復(fù)雜，未得到及時化解而積累下來，多是“燙手山芋”。 C.因為疫情不斷，今年的鄉(xiāng)愁，在一些地方再度被加上了“就地過年”的背景。 D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。 20.文中畫橫線的句子有三處語病，請加以修改。（5分） （二）語言文字運用（本題共2小題，9分） 閱讀下面的文字，完成2122題。 2021年11月5日，杭州亞組委正式宣布八項電子體育項目入選第19屆亞運會項目列表，這標(biāo)志著電競首次成為亞運會正式競賽項目，其項目成績也將計入國家獎牌榜。？很重要的一個原因在于電子競技承載了傳統(tǒng)體

31、育競技的精神。（），從手、眼、腦一次次配合訓(xùn)練中，錘煉出更快節(jié)奏的戰(zhàn)術(shù)打法、更高的團隊配合力與更強的神經(jīng)反應(yīng)速度。而在電子競技比賽中，那種永不言棄、拼搏到底的堅持與熱血，同樣鼓舞著賽事觀眾。 即便今天電競已經(jīng)不再是世人眼中“不務(wù)正業(yè)”的代名詞，但是，很多父母擔(dān)心孩子沉迷電子游戲而荒廢學(xué)業(yè)、損害身心，而在EDG奪得2021年英雄聯(lián)盟全球總決賽冠軍后，一些年輕人非理性的“慶?！毙袨椋苍谝欢ǔ潭壬舷庵姼偽幕瘞淼牟糠謨r值認(rèn)同。 電子競技不是洪水猛獸，但引導(dǎo)孩子們正確認(rèn)識。當(dāng)“打游戲”變成一種職業(yè)，電競便不是那“電游”。在職業(yè)化的道路上，天賦、付出、堅持缺一不可。如果覺得打打游戲就能吃上電競這碗

32、飯，甚至以“電競奪冠”當(dāng)作沉迷游戲的借口，則是不可取的。 21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分） A.與傳統(tǒng)競技一樣，電子競技同樣追求更快、更高、更強、更團結(jié)的運動精神 B.電子競技追求更強、更高、更快、更團結(jié)的運動精神，與傳統(tǒng)競技一樣 C.與傳統(tǒng)競技一樣，電子競技同樣追求更強、更高、更快、更團結(jié)的運動精神 D.電子競技追求更快、更高、更強、更團結(jié)的運動精神，與傳統(tǒng)競技一樣 22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分） 四、寫作（60分） 23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分） “聽君一席話，如聽一

33、席話”“這個西紅柿有一股番茄味”“關(guān)于明天的事，我們后天就知道了”近期，“廢話文學(xué)”悄然流行于社交網(wǎng)絡(luò)。有人覺得它輕松幽默，契合當(dāng)下年輕人的文化趣味和表達(dá)方式；也有人認(rèn)為它毫無信息價值，是“湊字?jǐn)?shù)”的產(chǎn)物 到底該如何看待“廢話文學(xué)”的流行？請你寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 參考答案 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 1.A 2.B 3.D 4.（4分）首先提出問題：“什么叫做美”；然后指出美并不完全是客觀的；接著指出美也不完全是主觀的；最后指出美是主客觀

34、結(jié)合的產(chǎn)物。（學(xué)生作答時可以使用文中詞語，意思對即可。每點1分） 5.（6分） 因為美本身沒有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)（美丑在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)換），美丑的區(qū)別是相對的知識的區(qū)別，（2分） 忘卻美丑，會拓寬藝術(shù)家的眼界（萬物皆可以成為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)品）（2分）；更能夠體現(xiàn)藝術(shù)家獨特的審美情趣和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出風(fēng)格各異的藝術(shù)品。（2分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 6.B 7.D 8.（4分）通過動作描寫（1分），表現(xiàn)了建水人取水時的虔誠態(tài)度（1分），比喻（1分），將井水比作精靈，寫出井水的靈氣（1分）。 9.（6分） 對井（水）的信任，即對過去的生活習(xí)慣（生活方式）的依賴； 對他人的信任，

35、即人與人之間是真誠的和諧的人際關(guān)系； 對大地的信任，道法自然，與自然和諧共生； 對祖先、神靈的信任，表達(dá)感激、敬畏之情，希望延續(xù)傳統(tǒng)文明。 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 10.B（原標(biāo)點：乃以繼岌為西南面行營都統(tǒng)，崇韜為招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官。繼岌監(jiān)軍李從襲等見崇韜專任軍事，心已不平，思有以圖之。） 11.A 12.B 13.（1）現(xiàn)在一概拒絕他們，難道他們沒有反叛的可能嗎/不會引發(fā)他們反叛嗎/不會使他們惶恐不安嗎？況且，這些錢財放在我家中，同放在國庫里有什么區(qū)別呢？（1句1分） （2）向延嗣回到朝廷后，乘機向莊宗進(jìn)讒言說蜀地的寶物都被郭崇韜

36、據(jù)為己有了，并且誣陷郭崇韜有謀反的意圖（二心），將會對魏王不利（危害魏王）。（1句1分） 14.（3分）答滿三點即可。 （軍事上），諫言皇帝乘勝追擊契丹，果然一舉得勝。（1分） （政務(wù)上），為安撫梁舊將維持政局穩(wěn)定，收受其賂。并在天子郊祭時，將其獻(xiàn)出。（1分）諫言皇帝不要大興土木，勿忘創(chuàng)業(yè)艱辛。（1分） （外交上），以威德詔諭南詔，力爭不戰(zhàn)而使其歸順。（1分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 15.C（作者以”季子“來自比，是突出自己以天下為已任的少年銳進(jìn)之氣。）超然客公眾號 16.（6分） 詞人表面上說年事已高，倦于宦游，想要歸隱田園，植橘置產(chǎn)，還為朋友籌謀仕途，看似曠達(dá)； 實則：

37、“老矣”“白首”背后隱藏著壯志難酬，年華易老的愁苦憤懣， “欲去”則體現(xiàn)了詞人欲歸隱卻仍心系國事的矛盾心態(tài)， “莫射南山虎，直覓富民侯”是在勸朋友門不要像李廣做武將，要做文臣才有前途，道出對朝廷重文輕武，不思北伐的深切悲哀，及自己身為武將一身才華滿腔忠誠卻始終不被重用的深重悲慨。（第1點2分；第2點4分，任兩點即可） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.（1）蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去 （2）腳著謝公屐，身登青云梯/謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼 （3）依依墟里煙漢家煙塵在東北 三、語言文字運用（20分） （一）語言文字運用I（本題共3小題，11分） 18.D泄露：透露出去；顯

38、露、顯現(xiàn)；讓人知道了不該知道的事；暴露，顯露；泄漏：一般指工業(yè)中不應(yīng)該漏出的物質(zhì)或流體，漏出機械設(shè)備以外，造成損失，稱之為泄漏。泄露：指抽象的。泄漏：指客觀存在的。負(fù)重致遠(yuǎn)：背著重東西走遠(yuǎn)路。比喻能夠負(fù)擔(dān)艱巨任務(wù)。任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗?！皩乙姴货r”和“司空見慣”都有見多了，不以為奇的意思。此處搭配當(dāng)，“事件”不能“司空見慣”，“網(wǎng)暴事件屢見不鮮”搭配更為合適。不言而喻：不用說就可以明白。形容很明顯。不可言喻：指無法用語言表達(dá)。 19.B 20.（5分） 一些人的不當(dāng)言論給患者帶來了心理傷害，造成了病毒以外的二次傷害的形成，這使社會大眾對個人隱私信息保護(hù)產(chǎn)生了深深的憂慮。 亦

39、可改成：一些人的不當(dāng)言論給患者帶來的心理傷害，是病毒以外的二次傷害 （一點2分，兩點4分，三點5分） （二）語言文字運用（本題共2小題，9分） 21.A 22.（6分） 電子競技為什么能成為體育項目；對電競質(zhì)疑的聲音一直存在；“競技”和“游戲”卻十分必要。 23.作文評分細(xì)則 材料解讀： 本作文題體現(xiàn)了語文性、時代性、思辨性等特點，旨在引導(dǎo)當(dāng)代青年體驗和融入“當(dāng)下文化參與”的任務(wù)活動，關(guān)注文化新現(xiàn)象，提升寫作思辨性，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的審美情趣、思維品質(zhì)和價值取向。超然客公眾號 材料圍繞“廢話文學(xué)”分共分兩段。第一段可以分為兩個層次。第一層為一二兩句，羅列了示例并指出了“流行”的現(xiàn)象。第二層為第

40、三句，闡述了肯定與否定兩方的觀點，并以省略號結(jié)尾，暗示更多觀點的可能性。第二段是寫作要求，進(jìn)一步明確寫作的任務(wù)，需要注意的是“認(rèn)識”和“思考”，所寫內(nèi)容必須由這個材料生發(fā)，切勿脫離要求。 立意示例： 1.可以從肯定角度立意，談“廢話”也是“話”，“廢話”也有用，“廢話”也是“文學(xué)”表達(dá)的一種，其“流行”是合情合理的；也可從“契合當(dāng)下年輕人的文化趣味和表達(dá)方式”角度談，“廢話文學(xué)”流行的背后是一種輕松、新鮮、平和的交流態(tài)度，緩解年輕人的“社恐癥”，和諧人際關(guān)系等。 2.可以從否定角度立意，談“廢話”應(yīng)“廢”，無效的重復(fù)是語言退化；其流行的原因，是嘩眾取寵、吸引眼球，浪費受眾時間，消耗媒體公信力；

41、年輕人不能缺失理性，盲目追捧，應(yīng)自覺維護(hù)語言文字的純潔性。 3.也可以綜合兩個角度，辯證來看待。論述須有所側(cè)重，不可模棱兩可。應(yīng)能準(zhǔn)確界定相關(guān)概念，如“廢話”、“文學(xué)”、“流行”等；善于抓住矛盾關(guān)系，如“廢話”與“文學(xué)”、“文化趣味”與“信息價值”等?？烧劇皬U話文學(xué)”利弊和適用場景，可談在信息洪流下，年輕人應(yīng)理性對待流行文學(xué)等。 寫作建議： 寫作時，既要有鮮明的態(tài)度，更要有深入的分析。對現(xiàn)象的批評，要有積極的思想意識，給人以啟發(fā)，不能泛泛而談，更不能觀點不當(dāng)，出現(xiàn)極端化、片面化?？忌枰⒆悴牧?，通過這一現(xiàn)象去聯(lián)想、思考，或由現(xiàn)象深入本質(zhì)挖掘，或由結(jié)果回溯原因，探尋意義或危害；同時強調(diào)在寫作中有“我”的存在?？忌鷳?yīng)從自己的積累、視角出發(fā)思考題意，表達(dá)作為當(dāng)下年輕人的“我”對于材