高中語文必修五學(xué)案2

1、專題二：直面人生一【專題概述】本專題以問題探討為主，分為兩個(gè)板塊：“生存選擇”、“真的猛士”。第一板塊“生存選擇”選了兩篇文言文，分別展現(xiàn)了司馬遷和屈原的人生選擇，鮮明地表達(dá)了他們的生死觀，既有豐富的語言學(xué)習(xí)內(nèi)容，又有巨大的問題探討空間。在這一板塊中要探討的核心問題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，圍繞這一核心問題，在具體學(xué)習(xí)中，要在落實(shí)文言知識(shí)的基礎(chǔ)上善于把握能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)的句子，仔細(xì)研究其內(nèi)在的情理沖突，進(jìn)一步理解作者豐富博大的內(nèi)心，進(jìn)而從不同方面對(duì)兩人的選擇進(jìn)行探討。第二板塊“真的猛士”選取的是魯迅先生的至情之作記念劉和珍君，在學(xué)習(xí)中，我們可以抓住文中作者“說”還是“不說”這個(gè)關(guān)

2、鍵，梳理相關(guān)的語句，弄清他們所指代的具體內(nèi)容，理清文章的思路，研讀文中充滿感情色彩的關(guān)鍵議論句，并且對(duì)“真的猛士”和“庸人”的內(nèi)涵加以探討，理解魯迅對(duì)生死選擇的認(rèn)識(shí)。直面人生，就是正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)。人生需要面對(duì)的內(nèi)容很多，本專題重點(diǎn)探討“生存與毀滅”、“順境與逆境”兩組矛盾，這是人生的大思考。有了這樣的思考，猶如在試金石上磨礪過，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才能挺直，生命才有力量。漁夫作者屈原（約前前）名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩人。屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，深得懷王信任。對(duì)內(nèi)主

3、張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北。從此，楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國(guó)，但又不肯同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。頃襄王二十一年（前），秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，自沉于汨羅江。閱讀教材課下注釋。補(bǔ)充：漁

4、父的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。另外，學(xué)習(xí)過程中還應(yīng)該注意漁夫這個(gè)人物形象的豐富意蘊(yùn)。報(bào)任安書司馬遷（前前？）西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前），一說生于漢武帝建元六年（前），卒年不可考。司馬遷歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家

5、圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫史記。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了史記的撰寫。人稱其書為太史公書，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時(shí)比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的舉薦，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰(zhàn)長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰

6、斬。任安生前曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。記念劉和珍君了解相關(guān)背景?！叭?一八”慘案是繼“五卅慘案”后，帝國(guó)主義和封建軍閥對(duì)中國(guó)人民的又次大屠殺，它的直接導(dǎo)火線是月日的大沽口事件。年月日，為了幫助奉系軍閥張作霖消滅馮玉祥統(tǒng)帥的傾向革命的國(guó)民軍，日本海軍駛?cè)氪蠊量冢趽魢?guó)民軍。國(guó)民軍開炮還擊，日艦被迫退往塘沽。大沽口事件發(fā)生后，月日，日本帝國(guó)主義糾合英、美、法、意、荷、比、西等國(guó)，借口國(guó)民軍違反辛丑條約，向段祺瑞政府提出種種無理要求，并在天津附近集中各國(guó)軍隊(duì)，準(zhǔn)備武力進(jìn)攻。日本等帝國(guó)主義國(guó)家悍然侵犯中國(guó)主權(quán)的強(qiáng)盜行徑，激起了全國(guó)人民的強(qiáng)烈憤

7、慨。月日，部分學(xué)校、團(tuán)體代表到國(guó)務(wù)院請(qǐng)?jiān)?，?zhí)政府衛(wèi)隊(duì)竟用刺刀刺傷代表多人，廣大群眾更加憤怒。月日，北京人民在天安門前集會(huì)抗議，會(huì)后到執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)?。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請(qǐng)?jiān)溉罕婇_槍，并用大刀鐵棍追打砍殺，打死打傷余人，制造了屠殺愛國(guó)人民的“三?一八”慘案。劉和珍等都在遇害者之列。3月18日下午，魯迅先生正在西三條寓所寫無花的薔薇之二，噩耗傳來他無比憤怒，在文末特地注明了時(shí)間，并把3月18日稱為“民國(guó)以來最黑暗的一天”。3月25日，女師大師生和北京各界人民隆重追悼劉和珍、楊德群烈士，魯迅親自參加了追悼活動(dòng)。【自主先學(xué)】、給下列加點(diǎn)字注音并識(shí)記。憔悴（）枯槁（）三閭（混泥（）食甫糟（） 歆酶（）（汶汶

8、（）鼓枇（莞爾（濯纓（）曩者（）闕然（）訕體受辱（）第楚檻阱（圜墻（）頭槍地（）菱里（）受械（）魏其（）衣赭衣（縹繼） 臧獲（）倜儻）剌謬（屠戮（）洗滌（）桀鷲（立仆）殞身不恤（）尸?。?郵然（長(zhǎng)歌當(dāng)哭（）虐殺（） 懲創(chuàng)緋紅（）等落（攢射（）二、解釋下列成語并體悟其用法眾醉獨(dú)醒推賢進(jìn)士九牛一毛泰山鴻毛衣赭關(guān)木畫地為牢削木為吏日腸九轉(zhuǎn)貪生惡死藏之名山長(zhǎng)歌當(dāng)哭廣有羽翼驚心動(dòng)魄殞身不恤桀鷲不馴二、文學(xué)常識(shí)離騷是戰(zhàn)國(guó)詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品?！半x騷”，東漢王逸釋為:“離，別也；騷,“求女”神境愁也?！彪x騷以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作作象征，借助于自

9、傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)?。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸楚辭章句、南宋朱熹楚辭集注、清代戴震屈原賦注等注本。司馬遷的史記記載了自黃帝至漢武帝時(shí)前后三千余年的歷史，凡五十二萬余言，一百三十篇。其中“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。全書對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的演變發(fā)展作了概括而又詳細(xì)的敘述。它不但是一部歷史杰作

10、，為我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)奠定了基礎(chǔ)；而且是兼具異常豐富的思想內(nèi)容的一部傳記文學(xué)名著。史記中的許多篇章都極具文學(xué)價(jià)值。這些作品善于抓住人物性格特征與相互間的矛盾沖突，驅(qū)遣史實(shí)，結(jié)構(gòu)布局既尊重史實(shí)，又具開闔跌宕之致，再加以峻潔生動(dòng)的語言，從而將人物刻畫得栩栩如生。正因?yàn)槿绱?，史記歷來被推崇為我國(guó)傳記文學(xué)的典范、古代散文的楷模。魯迅贊譽(yù)它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。三【合作研學(xué)】一、閱讀漁夫，完成下面題目。1. 選出下列加點(diǎn)詞語古今意義的解釋不正確的一項(xiàng)（）顏色憔悴顏色：臉色，今多指色彩。形容枯槁形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述。圣人不凝滯于物凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指知道變通。何故深思高舉高

11、舉：行為高出世俗。今指高高舉起。下列對(duì)加點(diǎn)的虛詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）漁父莞爾而笑（連詞，表修飾）圣人不凝滯于物，而能與世推移（連詞，表因果）何不混其泥而揚(yáng)其波（連詞，表承接）涵淡彭湃而為此也（連詞，表因果，因而）、自令放為、漁父莞爾而笑、何故至于 斯、遂去，不復(fù)與 言、下列句式與例句不同的一項(xiàng)是（然此可為智者道君子博學(xué)而日參省乎己人固有一死，或重于泰山較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者）分例：是以見放、公之逮所由使也、死生亦大矣、重為鄉(xiāng)黨所笑、此非孟德之困于周郎者乎屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之日:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原日:“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒

12、，是以見放。”漁父日:“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其眾人皆醒，何不其糟而啜其?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原日:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰以身以之察察，受物之汶汶者科?寧赴常流而葬于江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖科?”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。.選出對(duì)加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)().顏色憔悴，形容枯稿形容:形體和容貌.新沐者必振衣新沐:剛洗完澡.而能與世推移推移:推進(jìn)移動(dòng).寧赴湘流而葬于江魚腹中耳寧:怎么能.選出對(duì)加點(diǎn)詞義解說正確的一項(xiàng)()何故而至此何不隨其流而揚(yáng)其波人又誰能以身之察察遂自投汨羅以死.相同，也相同.不

13、同，也不同.相同，不相同.不同，相同.選出“舉世餛濁，何不隨其流而揚(yáng)其波”翻譯正確一項(xiàng)是().整個(gè)世道都是混濁的，您為什么不隨著流水去推波助瀾呢?.整個(gè)世界都污濁不清，您為什么不隨著流水去推波助瀾呢?.整個(gè)世界都污濁不清，您為什么不隨波逐流并推波助瀾呢?.整個(gè)世界都是混濁的，您為什么不像流水那樣推波助瀾呢?.選出不符合漁父所說“圣人”條件的一組人物()屈原文天祥李白蘇洵辛棄疾史可法歸有光.作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是（）.屈原過于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代。.說明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指?zé)楚王無知人

14、之明，同時(shí)也含蓄批評(píng)屈原孤芳自賞的態(tài)度。.贊揚(yáng)屈原保持了高度美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏耳貴邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。.肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證些。.選出對(duì)文段分析解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）.該段寫屈原流放途中與漁父的對(duì)話和最后以身殉國(guó)的壯舉，并用對(duì)比的手法，以突出屈原的高風(fēng)亮節(jié)。.漁父所述種種，對(duì)屈原來說都是反襯，目的是為了表現(xiàn)屈原的高尚志行和堅(jiān)貞品德。.屈原對(duì)漁父的回答，表現(xiàn)了他對(duì)昏君佞臣的憎恨和堅(jiān)持操守、決不同流合污的政治態(tài)度。.該段議論屬總結(jié)性評(píng)論，抒情方式屬寓情于事式，突出了屈原性格中愛國(guó)和正

15、直這兩大特征。.翻譯下列句子。圣人不凝滯于物，而能與世推移。何故深思高舉，自令放為？安能以身之察察，受物之汶汶者乎?、閱讀報(bào)任安書，完成下面題目。.選出加點(diǎn)字注音完全正確的一組（）檻阱（囹圄（0.蒼穹（。 桀瞥（e）.鞭羹（1）厚射（）旋酒（o） 在?。╡）立仆（暴肌膚（可季落（0 下為（）.縹維(e懲創(chuàng)(曩者(尸骸()慍色委曲求全殞身不恤不徑而走倜儻廣有羽翼輕而易舉滅頂之災(zāi)汲取推賢進(jìn)士慘淡經(jīng)營(yíng)淡裝濃抹焚燒暗然神傷蕓蕓眾生旗開得勝下列句中加點(diǎn)詞語解釋，有誤的一項(xiàng)是()曩者辱賜書曩：從前；辱：污辱。其次關(guān)木索關(guān)：貫，這里指戴上。亦頗識(shí)去就之分也去就：舍生就死。雖累百世，垢彌甚耳累：積累，經(jīng)歷；垢

16、：污垢，這里指所受的污辱。下列句中全部含有通假字的一項(xiàng)是()其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱不能自免，卒就死耳網(wǎng)羅天下放失舊聞當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地則仆償前辱之責(zé)古者富貴而名摩滅居則忽忽若有所亡大底圣賢發(fā)憤之所為作也下列加點(diǎn)詞的古今義都相同的一項(xiàng)是()意氣勤勤懇懇唯倜儻非常之人稱焉且負(fù)下未易居，下流多謗議仆以口語遇遭此禍下列句子的句式特點(diǎn)與其它三句不同的一項(xiàng)是().文王拘而演周易.仆之先，非有剖符丹書之功.重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人.至激于義理者不然閱讀下列文字，完成題。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而

17、世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次訕體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被笨楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰:“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。、對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是().假令仆伏法受誅.卒就死耳.其次不辱身.被第楚受辱伏法：受到法律制裁。就：走向身：自己被：遭受卜列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是().令假令仆伏法受辱.固固主上所戲弄與而世又不與能死節(jié)者比用用之所趨異也

18、便言多令才人固有一死故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者、翻譯句子()素所自樹立使然也()刑不上大夫，此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。、名句默寫。()人固有一死，,。()蓋西伯拘而演周易；;()亦欲以究天人之際，,。(),眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”()世人皆濁，?眾人皆醉，?()新沐者必彈冠，；()安能以身之察察，!()滄浪之水清兮，。,可以濯吾足。、閱讀記念劉和珍君，完成下面題目。.填入空缺處恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺得。我已經(jīng)出離了。我將深味這非人間的濃黑的；以我的最大顯示于非人間，使他們快意了我的。悲憤憤恨悲痛哀痛悲哀憤恨悲涼苦痛悲哀憤怒悲涼哀痛苦

19、痛悲憤憤怒悲痛為卜列各句寫出相應(yīng)的成語。.用引吭高歌或?qū)懺娢膩泶婵奁惆l(fā)胸中的悲憤。（）.憤怒到了極點(diǎn)，甚至超出憤怒的程度。（）.到處都是幫兇。（）.為了正義事業(yè)犧牲生命也毫不顧惜。（）.對(duì)下列各句運(yùn)用的修辭手法分析正確的一組是我將深味這非人間的濃黑的悲涼。八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功,沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。不幸全被這幾縷血痕抹殺了。稍有人心者，誰也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。比喻反復(fù)反語比喻比喻反復(fù)對(duì)比借代移就反復(fù)對(duì)比借代移就反復(fù)反語比喻閱讀下面的文字完成一題。然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺，因?yàn)?/p>

20、身體上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“暴徒”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。但是，我還有要說的話。我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付?，稍有人心者，誰也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證下面是對(duì)“慘象”和“流言”所指的具體內(nèi)容的解釋，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()“慘象”指：作證的便是她自己的尸骸，還有一具，是楊德群君的；“流言”指：說她們是“暴徒”?！皯K象”指：這

21、不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺，因身體上還有棍棒的傷痕；“流言”指：說她們是“暴徒”。“慘象”指：作證的便是她自己的尸骸，還有一具，是楊德群君的；“流言”指：說她們是受人利用的。“慘象”指：這不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺，因身體上還有棍棒的傷痕；“流言”指：說她們是受人利用的?！拔叶盟ネ雒褡逯阅瑹o聲息的緣由了?！边@個(gè)“緣由”是指(多項(xiàng))()使人目不忍視的慘象和使人耳不忍聞的流言。反動(dòng)政府的殘酷鎮(zhèn)壓?！坝谷恕碧貏e容易忘卻歷史，他們茍且偷生。死難者的親戚、師友、愛人也只是沉浸在悲痛之中。走狗文人的造謠誣蔑。“我還有什么話可說呢？”其無話可說的原因是(多項(xiàng))()“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”是在痛定之后，所以無話可說。因?yàn)閼?/p>

22、怒到了極點(diǎn)，所以無話可說。慘象使作者過分憂傷，因而無話可說。反動(dòng)派的殘忍使作者無話可說。作者在文中對(duì)這兩種謬論都給予了反駁。反駁這兩種謬論的有關(guān)句子是()駁“暴徒”的句子是：“始終微笑的和藹的劉和珍君?！瘪g“利用”的句子是：“那時(shí)是欣然前往的?！瘪g“暴徒”的句子是：“我還有什么話可說呢？”駁“利用”的句子是：“那時(shí)是欣然前往的?！瘪g“暴徒”的句子是：“始終微笑的和藹的劉和珍君。”駁“利用”的句子是：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！薄拔疫€有什么話可說呢？”駁“利用”的句子是：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！狈治鲞@段文字在表達(dá)上的主要特點(diǎn)及作用，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()這段文字多用排比句，表達(dá)了魯

23、迅先生極大的悲痛和憤怒。這段文字多用短句，表達(dá)了魯迅先生極大的悲痛和憤怒。這段文字多用排比句，表達(dá)了魯迅先生極大的惋惜和同情。這段文字多用短句，表達(dá)了魯迅先生極大的惋惜和同情。四【反饋促學(xué)】一、選擇題。.在下面一段文字空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()夢(mèng)想是一個(gè)民族保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。沒有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒有和矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。，堅(jiān)韌不拔是中華民族固有的精神基因?；赝麣v史，面對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中華民族奮起抗?fàn)?；面?duì)新中國(guó)成立之初的，中國(guó)人民；面對(duì)現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女懷揣“中國(guó)夢(mèng)”，一路高歌前行。夢(mèng)想的太陽，已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，燦爛的朝

24、霞正光耀在我們的眼前.堅(jiān)貞不屈自強(qiáng)不息百?gòu)U俱興奮起直追.堅(jiān)定不移自強(qiáng)不息百?gòu)U待興奮發(fā)圖強(qiáng).堅(jiān)貞不屈生生不息百?gòu)U待興奮發(fā)圖強(qiáng).堅(jiān)定不移生生不息百?gòu)U俱興奮起直追.下列各句中，沒有語病的一句是().為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利周年，從現(xiàn)在起到年底，國(guó)家大劇院宣布將承辦場(chǎng)精心策劃的演出。.根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，月份我國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)出現(xiàn)自去年月以來的最大漲幅，但仍低于相關(guān)機(jī)構(gòu)的預(yù)測(cè)。.這部小說中的“邊緣人”是一個(gè)玩世不恭、富有破壞性卻真實(shí)坦白的群體，人們面對(duì)這類形象時(shí)會(huì)引起深深的思索。.為進(jìn)一步保障百姓餐桌安全，國(guó)家對(duì)施行已超過年的食品安全法作了修訂，因加大了懲處力度而被冠以“史上最嚴(yán)”

25、的稱號(hào)。填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是我需要清靜最好去處是到個(gè)廟宇前小河旁邊大石頭上坐坐，。雨季來時(shí)上面長(zhǎng)了些綠絨似的苔類。雨季一過，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正開著小小藍(lán)花白花，有細(xì)腳蜘蛛在旁邊爬。.陽光和雨露把這石頭漂白磨光了.這石頭被陽光和雨露漂白磨光了.陽光和雨露已把這石頭漂白磨光了的.這石頭是被陽光和雨露漂白磨光了的二、閱讀下面的文言文，完成題目。上谷郡君家傳程頤先妣夫人姓候氏，太原盂縣人，行第二。世河?xùn)|大姓。祖胃，當(dāng)五代之亂，以武勇聞。父道濟(jì)，始以儒學(xué)中科第，為潤(rùn)州丹徒縣令，增尚書比部員外郎。夫人幼而聰悟過人，女紅之事，無所不能，好讀書史，博知古今。年十九，歸于我公

26、。事姑舅以孝謹(jǐn)稱。與先公相待如賓客。德客之盛，內(nèi)外親戚無不敬愛。先公賴其內(nèi)勘，禮敬尤至，夫人謙順自牧，雖小事未嘗專，必稟而后行。從叔幼孤，夫人存視，常均己子。治家有法，不嚴(yán)而整。不喜笞撲奴婢，視小臧獲如兒女。諸子或加呵責(zé)，必戒之曰：“貴賤雖殊，人則一也?！钡缆愤z棄小兒，屢收養(yǎng)之。好為藥餌，以濟(jì)病者。先公凡有所怒，必為主寬解。唯諸兒有過，則不掩也。常曰：“予之所以不肖者，由母蔽其過而父不知也。”夫人生子六人，所存惟二，其慈愛可謂至矣。然于教之之道，不少假也。故頤兄弟平生于飲食衣服無所擇，不能惡言罵人，非性然也，教之使然也。先公罷尉廬陵，赴調(diào)，寓居歷陽。會(huì)叔父亦解椽，比陵，聚口甚眾，儲(chǔ)備不足。夫人

27、經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)易，得不困乏。夫人安于貧約，服用儉素。觀親族間紛華相尚，如無所見。少女方數(shù)歲，忽失所在，乳姥輩悲泣叫號(hào)。夫人罵止之，曰：“在，當(dāng)求得，茍亡失矣，汝如是，將何為?”頤兄弟幼時(shí)，夫人勉之讀書，因書線貼上，曰：“我惜勤讀書兒?！庇植?，曰：“殿前及第程延壽。先兄幼時(shí)名也。次日：“處士?！奔跋刃值堑冢U以不才罷應(yīng)舉，方知夫人知之于童稚中矣。寶藏手澤.使后世子孫知夫人之精鑒。夫人自少多病，從先公官嶺外，偶迎涼露寢，遂中瘴厲。及北歸，道中疾革。召醫(yī)視脈，曰，可治。謂二子曰：“紿爾也?！蔽唇K前一日，命頤曰：“今日百五，為我祀父母，明年不復(fù)祀矣?！比沙蕉露巳战K于江寧，享年四十九。始封壽安縣君，

28、追封上谷郡君。(選自二程文選譯，有刪節(jié).對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確 的一項(xiàng)是 ( )于我公.觀親族間紛華相尚歸：歸屬 然于教之之道，不少假 也 尚：推崇 謂二子曰： “紿 爾也。 ”假：寬容紿：欺騙女紅之事，無所不能貴賤雖殊，人則一也先公凡有所怒，必為之寬解事姑舅以孝謹(jǐn)稱好為藥餌，以濟(jì)病者因書線貼上，曰：“殿前及第程延壽。 不正確 的一項(xiàng)是 ( )程頤的母親出生于太原大姓人家，她的父親因科舉獲取功名，她知書識(shí)禮，相夫教子，治家有方，深受眾人愛戴。程頤的母親心地善良寬厚， 不管是遭遇變故的年幼的親人，還是被家人遺棄在路邊、被她收養(yǎng)的小孩，她都能悉心撫養(yǎng)。程頤的母親生活簡(jiǎn)樸，善于持家，在程頤

29、的父親和叔父被解職期間，雖家中人口眾多，但因她的經(jīng)營(yíng)，家人衣食無憂。， 程頤的母親不僅注重兒子的品德修養(yǎng)， 而且通過寫書帖激勵(lì)兒子勤奮讀書。 在她的教育下，兩個(gè)兒子先后考中進(jìn)士。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 夫人謙順自牧，雖小事未嘗專，必稟而后行。() 在，當(dāng)求得，茍亡失矣，汝如是，將何為()寶藏手澤，使后世子孫知夫人之精鑒。三、閱讀下面的文章，完成一題。在樹的年輪中生長(zhǎng)的樂器王蕓在許多樂器的身體中，總能找得到一棵樹的魂魄。只是不同的樂器，往往滲透著樹在不同生命時(shí)段或不同部位的某種特質(zhì)，彰顯出各異的面目。二胡絕對(duì)是緊緊抓握著泥土的大樹的根部。二胡奏出的聲音，悲愴也好，蒼勁也罷，哪怕偶

30、爾歡娛一闋，都帶有泥土的顏色與氣息，都透著一絲蒼涼。二胡的弓只一拉，戛然一聲，人們的心便不由自主地往內(nèi)收緊，收成一枚致密的核，被二胡的氣場(chǎng)渾然包裹、束縛，卻又仿佛隨時(shí)會(huì)脹裂開來，一腔情緒進(jìn)瀉而出，澎湃成汪洋。笛子是一尾游動(dòng)在樹腔中的氣，有時(shí)躥上梢頭，只輕靈地一點(diǎn)；有時(shí)從樹根直貫云霄，蕩氣回腸。琵琶如莖，精血充沛，剛健有力，是累世風(fēng)雨也彈撥不斷的結(jié)實(shí)與鏗鏘。纖指急弦，狂風(fēng)驟雨仍穩(wěn)佇如故，不輸金石。小提琴是枝干，鋪蔓回環(huán)，細(xì)可撐天，密可栽云。繁花點(diǎn)點(diǎn)，葉稠如幕，陽光在每一處可照耀到的地方，朝著不同的方向閃閃發(fā)光。箏是一片春天新發(fā)的葉子，是葉子上恰好滾動(dòng)的露珠，露珠上閃爍的光芒；是葉子在溫潤(rùn)春日里時(shí)

31、常承接的下場(chǎng)密雨，雨線上不小心拆散的月光。鋼琴是春夏之交滿樹的花蕾次第綻放，干凈、明澈而又激情的天籟彼此銜綴。簫是深秋落霜的樹，遍體薄透清越的白，凌凌如月下劍光的寒，滿身清肅之氣。簫，離一株樹的冬天，大概只有咫尺。獨(dú)弦的馬頭琴，是一株躺下來說話的老樹。一株緘默了千年的參天大樹，就藏在馬頭琴里對(duì)我們開口說話。一個(gè)個(gè)顫音，喑啞，低回，連綿，蒼茫，悠長(zhǎng)。每一個(gè)音符是那歷邊在目、無邊無際的滄海桑田，是那潮起潮落、風(fēng)起云涌的苦難與歡欣，是那生命無處不在的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、隱忍與抗?fàn)幊司}口，聆聽，我不知自己還能說些什么，做些什么。由陶土、獸骨制成的坡，也許不曾摻雜一絲木質(zhì)，但絕對(duì)找得到有著無數(shù)年輪的樹的一縷精

32、魂。坡是從遠(yuǎn)古吹來的一陣風(fēng)，腳不停步，吹過無數(shù)棵樹的葉子、花朵和果實(shí)，搏動(dòng)樹的枝、粗樸的軀干和隱藏在泥土中的根，挾帶走漫漫黃沙、樹的精魂和時(shí)間的碎礫，從遠(yuǎn)古呼嘯而至。路一路走來的歷程太漫長(zhǎng)了，風(fēng)中匯聚起太多種聲音一一如七彩光譜會(huì)合成透明的光線以至我們只聽見純凈單調(diào)、起起伏伏、無休無止的嗚嗚。在這質(zhì)樸無華的聲音里，我們情不自禁靜斂心神，像盲人那樣伸出心靈的雙手，摸索著試圖將碎礫縫合，將殘缺還原，讓精魂回到每一棵樹的身體之中，將每一粒黃沙歸還給早巳消失的土壤可我們知道，永遠(yuǎn)回不去的，是和塤一道呼嘯而來的時(shí)間。塤，聽著聽著就像一場(chǎng)大夢(mèng)了。不知何時(shí)，淚已浸熱雙眼。文章第節(jié)在全文中有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

33、。?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。.本文題為“在樹的年輪中生長(zhǎng)的樂器”，可作者濃墨重彩描寫的坡卻不是木制的,這樣寫是否離題?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。五【拓展閱讀】（一）魯迅詩句格言橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。俯首甘為孺子牛。（魯迅自嘲）寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。我以我血存軒轅。（魯迅自題小像）心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。于無聲處聽驚雷。（魯迅無題）血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。寒凝大地發(fā)春華。（魯迅無題）忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。怒向刀叢覓小詩。（魯迅.）無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。憐子如何/、丈夫。（魯迅）度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅題三義塔）史家之絕唱，無韻之離騷。（魯迅

34、評(píng)史記）時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。倘只看書，便變成書櫥。我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。時(shí)間就是性命。無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命。改造自己，總比禁止別人來的難。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。懷疑并不是缺點(diǎn)。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。凡事總需研究，才會(huì)明白。使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無情

35、地解剖我自己。人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走。自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。（二）美文欣賞面對(duì)苦難周國(guó)平人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不可抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或?yàn)?zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡，也包括個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使在這兩方面運(yùn)氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個(gè)一切人遲早要承受的苦難一一死亡。因此，如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題。人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)?/p>

36、受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎？苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時(shí)，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個(gè)精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價(jià)值。多數(shù)時(shí)候，我們是生活在外部世界上。我們忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂，難得有時(shí)間想一想自己，也難得有時(shí)間想一想人生?？墒牵?dāng)我們?cè)獾蕉蜻\(yùn)時(shí)，我們忙碌的身子停了下來。厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，迫使我們與外界事物拉開了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)看做覺悟的起點(diǎn)，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對(duì)