【歷史】第3課宋明理學(xué)課件(新人教版必修3)高二

1、課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)列舉宋明理學(xué)的代表人物，列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)一、三教合一一、三教合一1、魏晉南北朝時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期面臨的挑戰(zhàn)和新發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和新發(fā)展 第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)一、三教合一一、三教合一1、魏晉南北朝時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期面臨的挑戰(zhàn)面臨的挑戰(zhàn) 佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨本土化。道教佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨本土化。道教也受儒學(xué)影響，主張也受儒學(xué)影響，主張“貴儒貴儒”又又“尊尊道道”。新的發(fā)展新的發(fā)展 儒學(xué)吸收佛教，道教的精華，有了新儒學(xué)

2、吸收佛教，道教的精華，有了新的發(fā)展。的發(fā)展。面臨挑戰(zhàn)的原因：面臨挑戰(zhàn)的原因：l佛教盛行；佛教盛行；l道教也在民間廣為傳播道教也在民間廣為傳播l儒學(xué)本身在思辨性理論性方面儒學(xué)本身在思辨性理論性方面存在不足存在不足新發(fā)展：新發(fā)展：儒學(xué)吸收儒學(xué)吸收 了佛教和道教了佛教和道教的精華的精華第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)一、三教合一一、三教合一1、魏晉南北朝時(shí)儒學(xué)、魏晉南北朝時(shí)儒學(xué)2、隋唐時(shí)期、隋唐時(shí)期隋朝：儒學(xué)家提出隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒三教合歸儒”的的主張，又稱主張，又稱“三教合一三教合一 ”唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。佛道的發(fā)展，佛道的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正

3、統(tǒng)地開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位位，朝愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，朝愈率先提出復(fù)興儒學(xué)第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)一、三教合一一、三教合一二、程朱理學(xué)二、程朱理學(xué)1、理學(xué)、理學(xué)北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛教的活動(dòng)；同時(shí)，他們沖破抨擊佛教的活動(dòng)；同時(shí)，他們沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來(lái)漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來(lái)解釋義理，形成解釋義理，形成以理為核心的新的以理為核心的新的儒術(shù)體系理學(xué)儒術(shù)體系理學(xué)。理學(xué)是儒、道、理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)從佛道中，儒學(xué)從佛道中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程

4、。理學(xué)的形成論化、思辨化的過(guò)程。理學(xué)的形成標(biāo)志著儒家思想的成熟。標(biāo)志著儒家思想的成熟。代表人物：代表人物：北宋北宋 程顥程顥 程頤兄弟程頤兄弟南宋南宋 朱熹朱熹第第3課課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)一、三教合一一、三教合一二、程朱理學(xué)二、程朱理學(xué)1、理學(xué)、理學(xué)2、“二程二程”的思想主張的思想主張程程顥顥 程程頤頤主要思想：主要思想：“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理理”?！疤炖硖炖怼笔侨f(wàn)物是萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物，先的本原，主宰萬(wàn)物，先有理而后有物。（有理而后有物。（核心核心思想思想）天理和倫理道德直接天理和倫理道德直接聯(lián)系，聯(lián)系，“父子君臣，天父子君臣，天下之定理下之定理”提出提出“格物致知格物致知”

5、的的認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理學(xué)二、宋朝的程朱理學(xué)1、理學(xué)、理學(xué)2、“二程二程”的思想主張的思想主張3、朱熹的思想主張、朱熹的思想主張朱熹是南宋理學(xué)的朱熹是南宋理學(xué)的集大成者，是繼集大成者，是繼孔孔子之后子之后中國(guó)古代中國(guó)古代最最重要的儒學(xué)思想家重要的儒學(xué)思想家。最重要的著作最重要的著作四四書章句集注書章句集注成為成為后世科舉考試依據(jù)后世科舉考試依據(jù)的教科書。的教科書。理學(xué)理學(xué)思想：思想：理之源在于天理，天理之源在于天理，天理就是理就是 三綱五常三綱五常。 人人性與天理一致，強(qiáng)調(diào)性與天理一致，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”。 “格物

6、致知格物致知”的目的的目的在于明道德之善在于明道德之善評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：朱熹的朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮以期影響很大，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮以至歐洲。在日本朝鮮形成至歐洲。在日本朝鮮形成“朱子學(xué)朱子學(xué)”學(xué)派。學(xué)派。第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理學(xué)二、宋朝的程朱理學(xué)三、陸王心學(xué)三、陸王心學(xué)陸九淵把陸九淵把“心心”作為萬(wàn)物的本原，提作為萬(wàn)物的本原，提出出“心心”就是就是“理理”的主張；強(qiáng)調(diào)的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”。只需反省內(nèi)心就可得到天理。只需反省內(nèi)心就可得到天理。王陽(yáng)明

7、是心學(xué)的集大成者。（王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。（1）更多）更多地吸取了佛教地吸取了佛教“心外無(wú)佛，即心是佛心外無(wú)佛，即心是佛”的思想，宣揚(yáng)的思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物心外無(wú)物”“”“心外無(wú)心外無(wú)理理”的命題（的命題（2）認(rèn)識(shí)論上提出）認(rèn)識(shí)論上提出“致良致良知知”“”“知行合一知行合一”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理學(xué)二、宋朝的程朱理學(xué)三、陸王心學(xué)三、陸王心學(xué)四、評(píng)價(jià)四、評(píng)價(jià)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。討論：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什討論：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么相

8、同點(diǎn)和不同點(diǎn)？么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？相同點(diǎn)：相同點(diǎn)：都屬于理學(xué)范疇，都是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展；都屬于理學(xué)范疇，都是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展；都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二，同屬唯心主都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二，同屬唯心主義思想體系；義思想體系；都主張克服私欲，以仁的思想規(guī)范行為，都主張克服私欲，以仁的思想規(guī)范行為，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；實(shí)質(zhì)都以儒家綱常倫理約束社會(huì)，遏制人實(shí)質(zhì)都以儒家綱常倫理約束社會(huì)，遏制人欲欲,維護(hù)專制統(tǒng)治；維護(hù)專制統(tǒng)治；都屬古代哲學(xué)思想的重大成就，影響深遠(yuǎn)都屬古代哲學(xué)思想的重大成就，影響深遠(yuǎn)不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理理”和和“氣氣”兩個(gè)方面兩個(gè)方面構(gòu)成，

9、理先而氣后，屬于客觀唯心主義思想；心構(gòu)成，理先而氣后，屬于客觀唯心主義思想；心學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為“心外無(wú)物心外無(wú)物”，“心即理也心即理也”，離開人的，離開人的意識(shí)就任何事物都不存在，屬于主觀唯心主義思意識(shí)就任何事物都不存在，屬于主觀唯心主義思想。想。道德方面理學(xué)主張人們應(yīng)該以外在的天理為行為道德方面理學(xué)主張人們應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范；心學(xué)則主張應(yīng)以內(nèi)心的自修自省達(dá)到良知，規(guī)范；心學(xué)則主張應(yīng)以內(nèi)心的自修自省達(dá)到良知，從而為善。從而為善。認(rèn)識(shí)論方面：理學(xué)提出認(rèn)識(shí)論方面：理學(xué)提出“格物致知格物致知”；王陽(yáng)明提；王陽(yáng)明提出出“知行合一知行合一”影響不同，朱熹的學(xué)說(shuō)影響東亞，稱為朱子學(xué)。影響不同，朱熹的學(xué)說(shuō)影響東亞，稱為朱子學(xué)。宋明理學(xué)的影響宋明理學(xué)的影響1 1、消極：、消極： 1. 用三綱五常維系封建專制制度用三綱五常維系封建專制制度 2.壓抑、扼壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）2