必修三單元檢測卷

1、臨滄市一中高一語文必修（三）第二單元檢測卷第I卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。每年農(nóng)歷7月初7是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，即中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注,商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)”,回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺,人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而,這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡單。人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題，就是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的

2、困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來的整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛既被當(dāng)作封建社會(huì)的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會(huì)輕易消散。因而，當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。正如人們所言，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺。文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)

3、任。然而，現(xiàn)實(shí)中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”;另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的“保護(hù)”，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不少。如果沒有純正的尊重和

4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個(gè)過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實(shí)現(xiàn)的，而恰恰是考驗(yàn)人們智慧和耐心的地方。1下列表述屬于“文化自信和文化自覺”的一項(xiàng)是                        A很多人把對某些具體文化形式的

5、粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。B一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂”。C應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。D傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”。2以下不屬于“人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視”原因的一項(xiàng)是                  &

6、#160;   A在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。   B傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會(huì)輕易消散。   C是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個(gè)表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。   D在近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中,傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時(shí)代的“象征”受清算。3下列對“靈魂附體”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是       

7、0;                 A回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神。    B發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“基因”。    C和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。 

8、0;  D通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。王禹偁，字元之，濟(jì)州鉅野人。世為農(nóng)家，九歲能文，畢士安見而器之。太平興國八年擢進(jìn)士，知長洲縣。同年生羅處約時(shí)宰吳縣，日相與賦詠，人多傳誦。端拱二年，太宗親試貢士，召禹偁，賦詩立就。上悅曰：“此不逾月遍天下矣?！奔窗葑笏局G、知制誥。未幾，判大理寺，廬州妖尼道安誣訟徐鉉，道安當(dāng)反坐，有詔勿治。禹偁抗疏雪鉉，請論道安罪，坐貶商州團(tuán)練副使。四年，召拜左正言，上以其性剛直不容物，命宰相戒之。至道元年，召入翰林為學(xué)

9、士，知審官院。詔命有不便者，多所論奏。（太祖）孝章皇后崩，遷梓宮于故燕國長公主第，群臣不成服。禹偁與客言，后嘗母儀天下，當(dāng)遵用舊禮。坐謗訕，罷為工部郎中、知滁州。初，禹偁嘗草李繼遷制，繼遷送馬五十匹為潤筆，禹偁卻之。及出滁，閩人鄭褒徒步來謁，禹偁愛其儒雅，為買一馬?；蜓再I馬虧價(jià)者，太宗曰：“彼能卻繼遷五十馬，顧肯虧一馬價(jià)哉？”移知揚(yáng)州。真宗即位，遷秩刑部，會(huì)詔求直言，禹偁上疏言五事，疏奏，召還，復(fù)知制誥。嘗作三黜賦以見志，其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，雖百謫而何虧！”后知黃州。咸平四年，州境二虎斗，其一死，食之殆半。群雞夜鳴，經(jīng)月不止；冬雷暴作。禹偁手疏，引洪范傳陳戒，且自劾。上遣內(nèi)侍乘驲勞

10、問，醮禳之，詢?nèi)展?，云：“守土者?dāng)其咎?！鄙舷в韨牪牛侨彰闾I州。禹偁上表謝，有“宣室鬼神之問，不望生還；茂陵封禪之書，止期身后”之語。上異之，果至郡未逾月而卒，年四十八。禹偁詞學(xué)敏贍，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道為己任。其為文著書，多涉規(guī)諷，以是頗為流俗所不容，故屢見擯斥。所與游必儒雅，后進(jìn)有詞藝者，極意稱揚(yáng)之。                       &

11、#160;                             （節(jié)選自宋史·王禹偁傳）【注】反坐：對誣告者處以刑罰。  梓宮：皇帝或皇后的棺材。驲（rì）：古代驛站用的馬車。 醮禳（jiào ráng）：祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。4對下列句子中加點(diǎn)的詞的解

12、釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）            A畢士安見而器之                   器：器重B召禹偁，賦詩立就             &

13、#160;   就：完成C嘗作三黜賦以見志             見：表現(xiàn)，表明D禹偁上表謝                       謝：推辭5以下各組句子中，全都表明王禹偁“直躬行道”性格的一組是

14、60;（3分）    禹偁抗疏雪鉉，請論道安罪             上以其性剛直不容物，命宰相戒之禹偁與客言，后嘗母儀天下，當(dāng)遵用舊禮 閩人鄭褒徒步來謁，禹偁愛其儒雅，為買一馬屈于身而不屈于道兮，雖百謫而何虧     守土者當(dāng)其咎A         B   

15、;      C         D6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是  （3分）          A王禹偁在文學(xué)上很有才華。他與羅處約互相賦詩唱和，詩文被很多人傳誦；皇帝召禹偁賦詩，也對他的詩大加贊美，認(rèn)為不出一個(gè)月此詩即可傳遍天下。B王禹偁性格剛直。廬州妖尼道安誣告徐鉉，道安應(yīng)當(dāng)反坐治罪，但有詔令不對其治罪。

16、王禹偁上疏直言，為徐鉉洗刷冤屈，請求判道安的罪，因此被貶。C王禹偁遇事敢于發(fā)言。宋太祖的孝章皇后去世后，棺材被移放在燕國長公主的府第里，大臣們也衣衫不整，穿著隨便。王禹偁對客人們發(fā)表了自己的看法。D王禹偁勇于承擔(dān)責(zé)任。在出任黃州知州時(shí)，境內(nèi)有災(zāi)異之事，王禹偁親筆寫奏章，引用洪范傳來自警，并檢舉自己的過失。7將文言文中畫線的的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（10分）（1）或言買馬虧價(jià)者，太宗曰：“彼能卻繼遷五十馬，顧肯虧一馬價(jià)哉？”（5分）譯文： （2）所與游必儒雅，后進(jìn)有詞藝者，極意稱揚(yáng)之。（5分）譯文： （二）閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。 次韻雪后書事二首(其一) 朱熹飼悵江頭

17、幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時(shí)雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。8.這首詠梅詩中，作者用什么首發(fā)來表現(xiàn)梅花的？請簡要分析（5分） 9詩的最后一聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的心情？請簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每小題1分，共6分）(1) 地崩山摧壯士死，_。（2）飛湍瀑流爭喧豗，_。(3) 其間旦暮聞何物，_。(4) 豈無山歌與村笛，_。(5) _，望帝春心托杜鵑。(6) 空聞虎旅傳宵柝，_。四閱讀下面的文章，完成1114題（21分）永遠(yuǎn)的李白劉雪楓農(nóng)歷歲末，一個(gè)溫暖的冬日，

18、我們以李白的方式紀(jì)念李白的一千三百歲。一千三百年，李白飄逸的身影不僅沒有模糊，反而越來越清晰，那是他離我們越來越近的緣故嗎？一千三百年，李白的詩篇于我們不僅沒有隔世絕代之感，反而越來越生動(dòng)鮮活，內(nèi)涵豐富，那是因?yàn)槲覀冇辛艘魳返睦畎讍?？李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的。這種觀念從來沒有像今天這樣有意義。將近一百年前，以李白詩為代表的中國詩被譯成法文和德文，分別以美玉集和中國之笛這樣浪漫的名字在西方結(jié)集出版。對于大詩人龐德用英文翻譯的李白詩歌，艾略特認(rèn)為“是對英語詩歌進(jìn)程持久的、決定性的貢獻(xiàn)”。影響最大、流傳最廣的無疑是作曲家馬勒根據(jù)中國之笛中四首李白的詩譜寫的大型聲樂交響曲大地之歌（又叫塵世之歌

19、）。今年，同時(shí)是李白誕辰一千三百年和馬勒去世九十年，歐美的樂團(tuán)大多數(shù)都上演了大地之歌，同時(shí)紀(jì)念東西方的兩位文化名人。唐詩是中國文學(xué)乃至中國文化的頂峰，李白是站在這個(gè)頂峰之上的巨人。李白是中國文化中最讓人引以自豪的符號(hào)，同時(shí)也是逸出傳統(tǒng)程式的異數(shù)。一千多年來，隨著他不朽詩篇的為人傳誦，他狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩人氣概也讓人心潮澎湃，激動(dòng)不已。他靈動(dòng)奇麗的詩以及坎坷曲折的人生際遇激活了后代眾多藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感，不論是文學(xué)、音樂、戲劇，還是繪畫、舞蹈、雕塑等，我們都可以看到這位大詩人偉岸傲立的身影，也能透過這些作品感受到詩人那份與天地精神獨(dú)往來的人文情懷。今天，我們?yōu)榱思o(jì)念李白，便不僅是詩的紀(jì)念。

20、我們有音樂的紀(jì)念，有舞蹈的紀(jì)念，有戲劇的紀(jì)念，還有書畫等藝術(shù)作品的紀(jì)念，還有李白的英文詩、法文詩、德文詩、日本詩的紀(jì)念。這些紀(jì)念恰到好處地將“李白與現(xiàn)代”和“ 李白與世界”兩條線索貫穿并交織起來，為我們在這樣一個(gè)紀(jì)念的年代里，展示了一個(gè)橫跨一千三百年的李白，一個(gè)離我們最近的李白。大型現(xiàn)代舞劇夢白是廣州現(xiàn)代舞團(tuán)為紀(jì)念李白誕辰而特意創(chuàng)作的。舞者用現(xiàn)代舞蹈語匯和現(xiàn)代音樂表現(xiàn)了詩人性格的不同方面，他們使李白的形象虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這不是一個(gè)穿長袍束高冠的李白，他是長存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白，一個(gè)衣著、服飾與我們無異的李白。交響音樂會(huì)明月出天山以郭文景的交響合唱蜀道難和周龍的唐詩四首為核

21、心內(nèi)容，又輔之以數(shù)首根據(jù)李白詩譜寫的交響聲樂作品。如果說，周龍的唐詩四首更多強(qiáng)調(diào)的是包括李白聽蜀僧彈琴等詩篇的意境和高雅的文人氣質(zhì)，那么郭文景的蜀道難所呈現(xiàn)的便是一種在自由狀態(tài)下創(chuàng)作的遠(yuǎn)離古典傾向的自然情感釋放。作曲家根據(jù)李白詩歌所提供的絢麗意象，在音樂素材上采取的是更民間化的角度，他所釋放的是“我”對家鄉(xiāng)的感覺。詩歌劇場天地一太白是本次系列紀(jì)念活動(dòng)的壓軸大戲，它不同于一般的詩歌朗誦會(huì)，會(huì)更多考慮從詩歌藝術(shù)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種感覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感。整場演出圍繞李白那些最膾炙人口的詩篇展開。著名作家韓靜霆撰寫的臺(tái)本將李白的代表作與他的人生品格和命運(yùn)悲歡有機(jī)地結(jié)合起來，通過朗誦、交響音樂

22、、歌曲以及舞蹈等多種藝術(shù)元素的整體烘托，傳遞著詩人對人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)，同時(shí)也從不同角度展示現(xiàn)代人對李白的思考、發(fā)問以及對自我的反觀。李白是說不完道不盡的。李白是永遠(yuǎn)的?！?昔人已乘黃鶴去”，但是李白請留下，每個(gè)人心中都有你的位置，“你，需要我們的理解；我們，需要你的表達(dá)?！痹勹T民族魂，弘揚(yáng)中國文化的人文傳統(tǒng)，就從紀(jì)念李白開始吧。11、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A本文先介紹了李白的生平事跡和作品的廣泛影響，最后敘述了我們紀(jì)念李白誕辰一千三百年的種種活動(dòng)形式，表現(xiàn)了人們對詩人的懷念之情。B“我們以李白的方式紀(jì)念李白的一千三百歲”，這句的意思是說我們也選擇了富有浪漫主

23、義色彩的文學(xué)形式來紀(jì)念李白誕辰一千三百年。C詩歌劇場天地一太白的成功在于它一反傳統(tǒng)詩歌朗誦會(huì)的形式，通過對視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)，從不同角度展示現(xiàn)代人對李白的思考、發(fā)問以及對自我的反觀。D現(xiàn)代舞劇夢白讓人們感受到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的李白形象，他是長存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。E文章語言優(yōu)美而具有感染力，特別是對現(xiàn)代舞劇夢白、詩歌劇場天地一太白的精心描寫中，讓人們體會(huì)到洋溢其間的對李白的思念之情。12為什么說“李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的”？（5分）13從全文看，“李白是永遠(yuǎn)的”最主要表現(xiàn)在哪些方面？（5分）14文章說李白已經(jīng)“ 橫跨一千三百年”，卻又是“ 一個(gè)離我們最

24、近的李白”。這是為什么？（6分）第卷 （表達(dá)題）15下列各句中，加點(diǎn)成語使用正確的一句是（ ）（3分）A毋庸置疑，鐵路電話訂票使很多旅客獲得了便利。但是，鐵路局?jǐn)?shù)萬張車票無人領(lǐng)取的狀況也反映了有的旅客把電話訂票當(dāng)成兒戲，缺乏一言九鼎的誠信。B這項(xiàng)新規(guī)定頒行一年多，已經(jīng)露出了危險(xiǎn)的苗頭，如不及時(shí)關(guān)注，恐怕亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)太晚。C周國平和于丹、易中天雖然同屬于文化圈，而且同是如日中天的名人，但價(jià)值觀上的南轅北轍很難使他們走到一起。D張教授年逾花甲，仍然精神矍鑠，聽他的報(bào)告真有如坐春風(fēng)的感受。16下列各句中，沒有語病的一句是 ( ) （3分）A碾坊伴著日月的年輪不知轉(zhuǎn)了多少圈，如一位飽經(jīng)滄桑的老者度過了勤勞一生的使命，悄無聲息地退出了歷史舞臺(tái)。B建好的八棟別墅都是獨(dú)棟別墅，有上下三層，房屋面積大約有300多平方米左右，內(nèi)部裝修已完工。C要杜絕以“罰跪”等形式體罰學(xué)生的現(xiàn)象，教育主管部門關(guān)鍵要對老師加強(qiáng)師德、法律法規(guī)教育應(yīng)當(dāng)成為一項(xiàng)重要工作。D“元芳，你怎么看？”一時(shí)成了熱詞，并被人民日報(bào)作為論述“互動(dòng)中筑