高中語文 第三專題東方和西方的科學(xué)同步訓(xùn)練 蘇教版必修3

1、東方和西方的科學(xué) (時(shí)間：45分鐘分值：60分)一、基礎(chǔ)鞏固(每題3分，共15分)1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是()A悖(bèi)謬 翎(lín)毛 赧(nn)然 咬文嚼(jiáo)字B脈(mò)脈 提(d)防 吮(shn)吸 模(mó)棱兩可C福祉(zh) 重(zhòn)聽 怔(zhèn)怔 虛與委蛇(shé)D游說(suì) 破綻(zhàn) 斡(wò)旋 少不更(n)事解析A項(xiàng)，“翎”應(yīng)讀lín；C項(xiàng)，“蛇”應(yīng)讀yí；D項(xiàng)，“說”應(yīng)讀shu

2、6;。答案B2下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是()A切磋洽談會(huì)懸梁刺骨言過其實(shí)B氣概水籠頭風(fēng)雨如晦落荒而逃C招募度假村有恃無恐試目以待D悵惘挖墻腳功虧一簣盛氣凌人解析A項(xiàng)，骨股；B項(xiàng)，籠龍；C項(xiàng)，試拭。答案D3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()有人說日本汽車比德國汽車更舒適，也有人說德國汽車比日本汽車更穩(wěn)重，但這_只是個(gè)人的不同感受，購車人還是要親自駕駛一下才能作出判斷。世界上生產(chǎn)維生素C最先進(jìn)的兩步發(fā)酵法技術(shù)是由我國發(fā)明的，由于制藥成本大大降低，迫使兩個(gè)國際藥業(yè)巨頭“輝瑞”和“羅氏”也不得不_這一技術(shù)。如果看了時(shí)下一些渲染情愛或暴力的小說、電影以后，就盲目地去摹仿文學(xué)作品中某些人物

3、的偏激行為。只能說明這些讀者沒有足夠的_能力。A畢竟沿用鑒賞 B畢竟采用鑒別C究竟沿用鑒別 D究竟采用鑒賞解析畢竟：副詞，表示追根究底所得的結(jié)論，相當(dāng)于“終究、到底”。究竟：副詞，用在問句里，表示追究。沿用：按照老樣子繼續(xù)使用(過去的方法、制度、法令等)，含有時(shí)間先后的關(guān)系問題，而第二句涉及的都是國內(nèi)外的關(guān)系問題，故不當(dāng)。采用：認(rèn)為合適而加以利用。鑒別：辨別(真假好壞)?！懊つ康厝ツ》缕ば袨椤闭菦]有足夠的“辨別好壞”的能力。鑒賞：鑒定和欣賞(藝術(shù)品、文物等)。答案B4下列各句中，加點(diǎn)的成語運(yùn)用不正確的一句是()A中國式的武術(shù)則不僅要打得準(zhǔn)、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳繡腿之中獲得一種

4、美的享受。B如果一味強(qiáng)調(diào)我們不僅在科學(xué)上要向西方學(xué)習(xí)，在藝術(shù)上也要向西方靠攏，其結(jié)果必然就像邯鄲學(xué)步一樣。C有人錯(cuò)誤地以為工藝和藝術(shù)是屬于有之不多、無之不少的雕蟲小技，其實(shí)這恰恰是中國文化的強(qiáng)項(xiàng)。D近期的一場(chǎng)大火使我們損失慘重，連回家的路費(fèi)都沒有了，懇請(qǐng)各位高抬貴手，接濟(jì)我們一點(diǎn)，以便我們渡過難關(guān)。解析D項(xiàng)，“高抬貴手”是請(qǐng)人寬恕或通融的話，文中想表達(dá)請(qǐng)人幫助的意思。不合語意。答案D5下列各句中，沒有語病的一句是()A與西方相反，中國文化中的感性與理性兩極均不發(fā)達(dá)，而發(fā)達(dá)的是感性和理性之間的藝術(shù)和工藝相互交融、彼此滲透。B好萊塢大片雖然能像體育運(yùn)動(dòng)一樣，起到刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲

5、望，但多少失去了審美情感的獨(dú)特魅力。C知行合一、經(jīng)世致用的中國文化精神在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中限制了中國人知識(shí)構(gòu)造的自由空間和對(duì)未知世界的探索熱情。D在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益崛起、人類的精神寄托日漸匱乏的情況下，中西方文化 資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，或許可以為21世紀(jì)的人類文明提供許多新的發(fā)展。解析A句“感性和理性之間的藝術(shù)和工藝相互交融、彼此滲透”語序不當(dāng)，應(yīng)該改成“感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術(shù)和工藝”；B句搭配不當(dāng)，應(yīng)該在“欲望”后面加上“的目的(作用)”；D句搭配不當(dāng)，應(yīng)在句末“發(fā)展”后加上“思路”一詞與“提供”相搭配。答案C二、課內(nèi)精讀(10分)閱讀下面的文字，完成68題。從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度(特別是在其

6、發(fā)展的現(xiàn)階段)來看，東方和西方是極端對(duì)立的。然而，我們必須記住兩件事。第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)?？茖W(xué)全部形式的種子是來自東方的。因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們?cè)?6世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時(shí)候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢？我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利

7、頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。6東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？(3分)答：_答案東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)。7古希臘有什么“覆轍”？(3分)答：_答案他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的；他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人。8列舉古希臘人的例子有何用意？(4分)答：_答案(1)引用希臘人拒絕接受猶太文化，把一切外國人視為野蠻人而導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn)，說明了尊重外來文化的必要性。(2)告誡那些排斥東方文化的人

8、不要重蹈覆轍而要引以為戒。(3)說明任何一種文化都有其輝煌，也會(huì)慢慢衰亡，從而使人們對(duì)文化有正確的認(rèn)識(shí)。三、課外拓展(20分)閱讀下文，完成912題。東方智慧和西方智慧的比較人們常說一個(gè)民族有一個(gè)民族的智慧，當(dāng)然不同的民族對(duì)智慧的理解也有所不同。中國人所代表的東方智慧觀念，與洋人的西方智慧觀念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，無非亞里士多德、牛頓、愛迪生、愛因斯坦等理論家、發(fā)明家、創(chuàng)造家之流。中國人心目中的智慧人物是誰？大家會(huì)不約而同地說：“諸葛亮?！敝T葛亮有什么發(fā)明？沒有；有什么創(chuàng)造？也沒有；提出過什么理論？更沒有。那么中國人把諸葛亮視為最高智慧代表人物的理由在哪里？因?yàn)橹T葛亮玩計(jì)謀、搞詐

9、術(shù)的水平中國古今第一。按照東方的智慧標(biāo)準(zhǔn)，牛頓、愛迪生、愛因斯坦不過幾個(gè)書呆子而已。牛頓遇到諸葛亮，肯定被諸葛亮玩得像如來佛手心里的軟糖一樣，誰敢在諸葛亮面前談天才？而按西方的智慧標(biāo)準(zhǔn)，諸葛亮不過是一個(gè)擅長(zhǎng)計(jì)謀的政治人物而已，連一個(gè)高等數(shù)學(xué)方程式都解答不了，誰敢在牛頓面前談智慧？美國前國務(wù)卿基辛格之類擅長(zhǎng)計(jì)謀的政治老腕，不會(huì)被列入西洋天才人物的行列。中國有過一個(gè)數(shù)學(xué)家叫陳景潤(現(xiàn)在的年輕人知道的不多了)，一天到晚鬼迷心竅地搞什么“112”的數(shù)學(xué)猜想。當(dāng)時(shí)周圍的人都把陳景潤視為呆子、怪人，要不是洋人抬舉了陳景潤，他一直會(huì)被認(rèn)為是智商接近弱智者的癡愚人物。陳景潤的論文登出后，中國的反應(yīng)如同石沉大海

10、，洋人卻興奮起來：“你們中國有個(gè)天才的數(shù)學(xué)家陳景潤！我們要請(qǐng)他去講學(xué)?！毖笕私o陳景潤的癡愚平反摘帽，但仍有許多中國人不以為然：“不就是一個(gè)怪才嘛”。西方認(rèn)為人類最高的智慧體現(xiàn)在對(duì)宇宙自然的理解上，智慧的高低是“與自然斗爭(zhēng)”能力的大小，把天才的美稱授予那些揭示自然法則的理論家、巧妙利用自然力量的發(fā)明家。東方則認(rèn)為人類最高的智慧體現(xiàn)在對(duì)“人”的理解控制上，智慧的高低是“與人斗爭(zhēng)”能力的大小。中國的聰明人標(biāo)準(zhǔn)是：精于為人處世，老謀深算，隨機(jī)應(yīng)變，討好上級(jí)，拉攏平級(jí)，利用下級(jí)。西方哲人的智慧體現(xiàn)在抽象思想上。與孟子同時(shí)代的古希臘學(xué)者亞里士多德，首創(chuàng)研究無生命物質(zhì)世界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)和原因的物理學(xué)，并提出自

11、然科學(xué)中一系列最基本的概念：“物質(zhì)”、“空間”、“時(shí)間”、“運(yùn)動(dòng)”。后世的牛頓在此基礎(chǔ)上總結(jié)出著名的“力學(xué)三定律”，這標(biāo)志著宏觀力學(xué)的基本成熟，而量子力學(xué)為代表的微觀力學(xué)又開辟了物理學(xué)的新時(shí)代?？梢哉f沒有“力”的抽象概念，就沒有今天的自然科學(xué)。而東方哲人的智慧體現(xiàn)在感性思維上。東方哲人雖不擅長(zhǎng)提出抽象概念和創(chuàng)立法則定律，但卻善于講故事，把深刻的人生哲理用淺顯的文學(xué)方式表達(dá)出來，中國古代哲學(xué)都寓于名人的教誨和故事般的寓言中。比如“守株待兔”、“掩耳盜鈴”等。東方和西方測(cè)試個(gè)人智慧的方式也有所不同。西方大學(xué)的入學(xué)考試，都是以測(cè)試學(xué)生的推理、想像、創(chuàng)造能力為主。而古代中國則通過科舉考試既不考應(yīng)試者的

12、邏輯推理和想像創(chuàng)新能力，也不考應(yīng)試者掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確程度只用文章來評(píng)價(jià)一個(gè)人的智慧程度。而考文章又主要考應(yīng)試者的“文采”。但文采卻無一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，所以中國的科舉考試不像西方大學(xué)考試有一個(gè)客觀的分?jǐn)?shù)。盡管廢除科舉引進(jìn)西學(xué)以后，中國人的智慧觀有所改變，但中國仍然是詩的國家，人們喜歡比喻和夸張，喜歡中國畫那樣詩般的意境，對(duì)西洋追求真實(shí)的科學(xué)和追求寫實(shí)的藝術(shù)，總是敬而遠(yuǎn)之。中國極少會(huì)有人不是為了應(yīng)付考試，不是為了寫畢業(yè)論文，而單純出于興趣去讀亞里士多德物理學(xué)那樣缺乏文采的論理文章。東方的智慧也有其閃光之處，在研究人性的缺點(diǎn)并加以利用方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在西方前面。西方無數(shù)的軍事學(xué)家、將帥參謀，打了幾千年

13、仗，卻從來沒有想出過“空城計(jì)”這樣的絕計(jì)。9諸葛亮與愛迪生的智慧差異表現(xiàn)在什么方面？(4分)答：_答案前者玩計(jì)謀、搞詐術(shù)中國古今第一，后者發(fā)明創(chuàng)造世界第一。10東方和西方在智慧方面的差異性具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)你用對(duì)比方式分項(xiàng)說明。(寫出3點(diǎn)即可)(6分)答：_解析文中對(duì)東西方智慧的差異談了很多方面，可以任意找出其中的三點(diǎn)加以概括，另外要注意題干的要求。答案(1)西方以發(fā)明創(chuàng)造為智慧標(biāo)準(zhǔn)，而東方則以玩計(jì)謀、搞詐術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)；(2)西方認(rèn)為人類最高的智慧體現(xiàn)在對(duì)宇宙自然的理解，而東方則認(rèn)為人類最高的智慧體現(xiàn)在對(duì)“人”的理解控制；(3)西方人的智慧體現(xiàn)在抽象思維上，而東方人則體現(xiàn)在感性思維上；(4)西

14、方以測(cè)試學(xué)生的推理、想像、創(chuàng)造能力為測(cè)試智慧的方式，而東方則以文章尤其是文采為測(cè)試智慧的方式。11讀了這篇文章，作為一個(gè)中國人，你有什么感想？寫下其中的兩點(diǎn)，每點(diǎn)不超過30個(gè)字。(4分)答：_解析緊扣文本，從一個(gè)中國人的角度去想，最好表現(xiàn)中國人的自豪感，言之有理即可。答案(1)每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)和智慧，都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，也都有自己的人生價(jià)值觀。我覺得諸葛亮并沒有什么不好，他足智多謀、擅長(zhǎng)帶兵打仗，是個(gè)很難得的軍事家。(2)東方人注重感性思維也不是什么先天性不足，在處理一些問題時(shí)，感性思維效果可能比理性思維更好。當(dāng)然我們也不能認(rèn)為我們完美無缺，我們也要善于吸收西方人的智慧，這樣我們的民族才

15、能真正成為一個(gè)智慧的民族。12根據(jù)本文所闡述的思想觀點(diǎn)，分析作者舉“陳景潤和諸葛亮”、“美國國務(wù)卿基辛格和愛因斯坦”這兩組例子，說明什么？(6分)答：_答案在西方人看來，陳景潤比諸葛亮更富有智慧；而在東方人看來，擅長(zhǎng)計(jì)謀的政治老手美國國務(wù)卿基辛格比愛因斯坦更聰明。四、語言運(yùn)用(15分)13(1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括“中德文化對(duì)比”圖的意思。(不超過40個(gè)字)(3分) _ (2)根據(jù)這兩幅畫的寓意，請(qǐng)你把“裁員”、“減薪”兩個(gè)詞恰當(dāng)?shù)靥钊胂旅鏅M線處。(2分)當(dāng)今世界，文化多元化、經(jīng)濟(jì)一體化，若面臨經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致贏利下降甚至虧損的困境，不同國家的企業(yè)采取的措施也不同。中國企業(yè)往往首先想到的是_，德國企業(yè)可能更傾向于_。答案(1)中國人忽視自我，傾向集體生活；德國人重視自我，喜歡獨(dú)立生活(或：個(gè)體生存