必修三練習(xí)呀

1、高二歷史必修三練習(xí)2014/12/10一、 選擇題： 1春秋戰(zhàn)國時期，平民和貴族的地位發(fā)生了如圖所示的變化。其原因是分封制逐步瓦解，世卿世祿制度沒落 私學(xué)興起，平民有學(xué)習(xí)和提升的機會科舉制度盛行，平民有升遷的機會 市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，市民經(jīng)濟力量壯大A. B. C. D. 2墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴?！北磉_(dá)了小生產(chǎn)者A.懷念“小國寡民”的社會 B.要求提高政治地位的愿望C.要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán) D.要求為新興地主階級選拔人才3在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應(yīng)該以德教化

2、?！币疑f“這是違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰。”丙生說：“這是無意識的，要讓學(xué)生自我覺悟?！彼麄兊拿枋鏊鶎?yīng)的思想是（ ）A甲儒，乙一法，丙道 B甲儒，乙道，丙墨C甲一墨，乙一法，丙道 D甲道，乙一墨，丙儒4史學(xué)家錢穆曾說：“從前封建時代，政府和家庭，有分不開的關(guān)系，現(xiàn)在則不然了。組織政府的是一個一個人，不再是一個一個家。”這一變化A.促進(jìn)了“民本”思想的產(chǎn)生 B.形成了“家國一體”的觀念C.推動了土地私有制的確立 D.有利于中央集權(quán)的加強5“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也?！毕铝懈黜椫?，與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是( )A.“不期修古，不法?？伞?B. “天地之間人為貴，眾

3、人之中王為本”C.“從道不從君，從義不從父” D.“有力者疾以助人，有財者勉以分人”6春秋時期士人曹劌有“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”之說；戰(zhàn)國時期的策士馮諼寄食于貴族孟嘗君門下，為發(fā)泄心中的不滿彈鋏而歌“長鋏歸來乎，食無魚”；孟子則把“七十者可以食肉”視為惠民德政。這表明當(dāng)時（ ）A儒家學(xué)派規(guī)勸貴族實踐仁政思想 B分封制強化的等級觀念依然存在C士階層不被各諸侯國統(tǒng)治者重用 D經(jīng)濟落后滯緩了分封制度的瓦解7“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！薄敖穹蛱煜轮四粒从胁皇葰⑷苏?。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！”以上言論體現(xiàn)的政治思想是A消極無為 B仁政治

4、國 C嚴(yán)刑酷法 D經(jīng)世致用8漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國方略，而70年后劉徹強行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實際上反映了A意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與調(diào)整C道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突9尚書·召誥說：“有夏服（受）天命?！敝艽~器“毛公鼎”銘文記載：“丕顯文武，皇天宏厭厥德，配我有周，膺受天命”。這一政治理論的思想核心是A天人感應(yīng) B君權(quán)神授 C天人合一 D敬天保民10董仲舒新儒學(xué)認(rèn)為“受命于君，天意之所予也”，但也主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確

5、的是A主張“君權(quán)神授”，迷信思想沒有價值 B徹底和先秦儒學(xué)決裂，拋棄“為政以德”C強化君主專制同時主張人君“行仁政順天道” D主張“順應(yīng)天命”，實行“無為而治”11現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的夷務(wù)就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)A排斥儒學(xué)以外的一切思想 B博大精深但有一定封閉性C概括了世間所有自然規(guī)律 D內(nèi)容豐富、探索世界本源12宋代有學(xué)者說，“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不自知來處，

6、以至流轉(zhuǎn)四方，往往親未絕，不相識”。他們的主張是基于A.宗法制能夠維系社會安定 B.宋朝時期人們的宗法現(xiàn)念淡薄C.宋朝人具有遷徙的特點 D.宗法觀念有利于理學(xué)的傳播 13葛兆光在中國思想史中論述理學(xué)時說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存己久，它就日用而不知地成了常識任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽。”材料說明宋代理學(xué)A主張先有理而后有物 B強調(diào)“存天理，滅人欲”C實現(xiàn)世俗化、生活化 D教誨民眾遵循“三綱五?！?4“為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了天理的高度，形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒

7、學(xué)?！庇纱丝梢?，兩宋時期的儒家學(xué)說在理論上取得了重大突破，主要是指A從關(guān)注天道自然轉(zhuǎn)向研究人們的行為準(zhǔn)則 B創(chuàng)立出與佛道學(xué)說截然對立的新儒學(xué)理論C探尋出格物致知和本心體悟兩種明理方法 D確立關(guān)于禮樂秩序和倫理道德的終極解釋15明代心學(xué)大師王陽明在答羅整庵少宰書中說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎。求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎夫道，天下之公道也。學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！边@一思想的積極影響在于A重建儒學(xué)的信仰 B完善心學(xué)體系C否定孔子的權(quán)威 D批判專制思想16明清時期,“重農(nóng)抑

8、商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn),“工商皆本”的學(xué)說被廣泛地提出。出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的根源是( )A.土地兼并嚴(yán)重 B.對外貿(mào)易發(fā)達(dá) C.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化 D.社會性質(zhì)的變化17清史專家黃愛平指出：“ 明末清初，是中國社會發(fā)展變化的重要歷史時期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變”對該材料解讀最準(zhǔn)確的是A政治環(huán)境的變化影響學(xué)術(shù)思想的發(fā)展 B明清儒家力圖恢復(fù)先秦的儒家學(xué)說C明清儒學(xué)比較全面地指出理學(xué)的弊端 D清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有利于近代民主思想產(chǎn)生 18明末清初思想家唐甄說：“財者，國之寶也、民之命也，寶不可

9、竊，命不可攘。因其自然之利而無一擾之，而財不可勝用矣?！毕铝信c唐甄思想相似的一項是A制定經(jīng)濟計劃 B國家干預(yù) C建立福利制度 D自由主義1917世紀(jì)上半期，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子奉為變革的先師；新文化運動中陳獨秀等人提出要“打倒孔家店”。這三種觀點在本質(zhì)上A.是自相矛盾的 B.都具有反封建的進(jìn)步意義C.都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求、 D.李贄進(jìn)步，康有為反動，陳獨秀偏激20蘇州古典園林素有“不出城廊而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的藝術(shù)境界，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與蘇州園林體現(xiàn)的哲學(xué)思想一致的是A萬物皆備于我

10、 B仁者樂山、智者樂水 C天地與我并生而萬物與我為一 D從天而頌之，孰與知天命而用之21 下列各選項中,中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是( )A. 顧炎武天下郡國利病書與洛克政府論 B. 郭守敬授時歷與牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理C. 曹雪芹紅樓夢與薄伽丘十日談 D. 關(guān)漢卿竇娥冤與莎士比亞哈姆雷特22 魏晉時期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時A. 佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B. 儒家倫理不為社會所重視C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教與儒家倫理抵觸23明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實質(zhì)上是 A儒家思想在新的歷史條件下的活躍B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C先秦儒家民

11、本思想的復(fù)興D資產(chǎn)階級民主思想的興起24“故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉，小人悖之，兇。故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！迸c上述認(rèn)識最接近的觀點是A“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B“天理是宇宙萬物的本原”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“理在氣中，道不離器”25理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明A重申傳統(tǒng)的“四民“秩序” B主張重新整合社會階層C關(guān)注的核心問題是百姓生計 D闡發(fā)的

12、根本問題是正心誠意二、非選擇題：26、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。閱讀下列材料，回答問題。(20分)材料一 自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠(yuǎn)的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊。 斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料二 李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限

13、度之內(nèi)， 只能長為灌木，不能形成叢林。 黃仁宇萬歷十五年 （1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括朱熹的思想對中國古代社會的的影響。并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因。(8分) （2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進(jìn)社會制度進(jìn)步方面起的作用有何不同？(6分) （3）據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明為什么明清時期“個人理智上的自由只能長為灌木，不能形成叢林”？（6分）27（14分）閱讀有關(guān)科舉制的材料：材料一 科舉之善，在能破朋黨之私。前此選舉，皆權(quán)在舉之之人，士有應(yīng)舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可(科舉)，不能應(yīng)試

14、者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應(yīng)試，終必有若干人可以獲舉也。此實選舉之官徇私舞弊之限制。呂思勉中國制度史材料二 故愚以為八股之害等于焚書，而敗壞人材有甚于咸陽之郊所坑者但四百六十余人也。請更其法，凡四書、五經(jīng)之文皆問疑義，其所出之題不限盛衰治亂，使人不得意擬，而其文必出于場中之所作。又不然，則姑用唐宋賦韻之法，猶可以杜節(jié)抄剽盜之弊。其表題專出唐宋策題，兼問古今，人自不得不讀通鑒矣。顧炎武日知錄材料三 1905年全國工礦企業(yè)已達(dá)400家左右，鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦，這些無疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來操作和管理。同時，新式學(xué)堂的急劇增加需要眾多的具有新知識的教師；清末新政中增設(shè)的許多政府

15、機構(gòu)如外交部、商部、學(xué)部等，也都需要懂得相關(guān)專業(yè)的干員。顯然，科舉制無法培養(yǎng)、選拔這類新式人才。徐輝廢除科舉制與中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型請回答：（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，歸納科舉制的歷史進(jìn)步性。（4分）（2）據(jù)材料二，概括顧炎武對科舉制的基本觀點。（2分）結(jié)合所學(xué)知識分析顧炎武上述議論的背景。（2分）（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識分析科舉制1905年被廢除的原因。（6分）參考答案26、（1）影響：理學(xué)成為讀書謀官的工具；成為官方正統(tǒng)學(xué)說；對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用：有助于中國文明的延續(xù)；后期的日益僵化，壓制思想進(jìn)步。(6分，每點2 分，答出其中三點即可) 原因：吸收了佛、道因素；提出三綱五常是天理和存天理，滅人欲的觀點，論證了儒家綱常名教的合理性與合法性；更能適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。(2分。每點1分，答出其中兩點即可) （2）相似：都提倡個性的自由發(fā)展，反對權(quán)威。(2分) 不同：李贄的思想未對社會進(jìn)步發(fā)揮重大的作用；文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步，從而推動了歐洲社會向近代資本主義過渡(或：推動了歐洲的近代化)。 (4分) （3）原因：缺乏形成個性自由的社會環(huán)境；中國處于封建社會末期，自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；腐朽的君主專制制度的壓制；文化專制與思想迫害等。(6分。每點2分，答出其中三點即可) 27（1）進(jìn)步性：有利于破除結(jié)黨營私之弊；限