《生活與哲學(xué)》第九課過關(guān)測(cè)試題

1、生活與哲學(xué)第九課過關(guān)測(cè)試一單項(xiàng)選擇題1、南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石有“一鳥不鳴山更幽?！钡拿?。黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩疉、只見對(duì)立，不見統(tǒng)一B、只見統(tǒng)一，不見對(duì)立C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存2、“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，前后相隨?！崩献舆@句話說明A、萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)中B、一事物與他事物之間并不存在界限C、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件D、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物3、下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有擇其善者而從之，擇其不善者而避之一葉障目，不見泰山禍兮

2、福之所倚，福兮禍之所伏虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后A、B、C、D、4、目前，廢舊家電對(duì)環(huán)境造成了很大的污染。其實(shí)，經(jīng)過分門別類、集中處理后，廢舊家電可以變成銅、鐵、鋁和塑料等資源。這表明A.矛盾是普遍存在的B.看問題要抓住事物的主要矛盾C.具體問題要具體分析D.矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化5、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時(shí)，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明A.事物是一分為二的B.矛盾具有必然性C.矛盾具有特殊性D.事物的性質(zhì)是不確定的6、荷蘭上世紀(jì)50年代因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)沿海地區(qū)蘊(yùn)藏巨量天然氣而迅速成為出口天然氣為主業(yè)的國(guó)家。伴隨巨大財(cái)富而來的

3、，是創(chuàng)新動(dòng)力的逐步萎縮、其他工業(yè)部門的衰落.以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的降低。到上世紀(jì)80年代初，荷蘭終于經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)把這種因自然資源的豐富反而拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，稱為“荷蘭病”?！昂商m病”現(xiàn)象印證了"福兮，禍之所伏”的哲學(xué)道理，體現(xiàn)了：矛盾雙方相互吸引和貫通的趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥和否定的趨勢(shì)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下相互制約A.B.C.D.7、國(guó)泰民安是中國(guó)人歷來的社會(huì)理想，而要長(zhǎng)治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕t安”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)榘埠臀Ｗ鳛槊茈p方是不同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方可以互相包含A.B.安和危作為矛盾雙方是

4、同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化C.D.8、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者，天下之大本也；和也者,天下之達(dá)道也。致中和，天地立焉，萬物育焉。”這說明A.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中B.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中C.矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛盾的同一性D.矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性9、“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵的哲理是A.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B.質(zhì)量互變的關(guān)系C.肯定與否定的關(guān)系D.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系10、中華文化博大精深，處處閃爍著辯證法思想的光輝?！扒Ю镏?，始于足下”、"禍兮福所倚，福兮禍所伏”、“因地制宜，因材施教”、“

5、金無足赤，人無完人”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理依次是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，看問題要一分為二矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析A.B.C.D.11、京劇是我國(guó)的“國(guó)粹”。觀賞京劇可以根據(jù)臉譜區(qū)分不同的角色，根據(jù)不同的唱腔辨別不同的流派。這表明A、同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點(diǎn)B、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終C、看問題要分清主流和支流D、矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他物的根據(jù)12、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是對(duì)癥下藥欲擒故縱，聲東擊西因地制宜，因時(shí)制宜物極必反，相反相成A、B、C、D、13、200

6、8年8月4日，教育部與湖北省人民政府簽署建設(shè)武漢城市圈教育綜合改革國(guó)家試驗(yàn)區(qū)合作協(xié)議，確定武漢城市圈為教育綜合改革國(guó)家試驗(yàn)區(qū)，這一決策符合以下哲理A、整體與部分的統(tǒng)一B、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一C、矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一D、多數(shù)與少數(shù)的統(tǒng)一14、光明網(wǎng)載文強(qiáng)調(diào)，在入黨的結(jié)構(gòu)和比例問題上，不能搞“一刀切”，要實(shí)事求是，具體問題具體分析。這是因?yàn)锳、實(shí)事求是是唯物辯證法的核心B、從實(shí)際出發(fā)是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)C、事物之間毫無共性可言D、具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵15、豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細(xì)膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，

7、下列說法正確的是A.廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化表現(xiàn)出來B.廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中C.嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中D.嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化16、歌德的一首小詩：“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行?！边@首詩蘊(yùn)涵的哲理是A.不同事物有不同的矛盾B.事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)17、當(dāng)前，小城鎮(zhèn)建設(shè)中存在著不顧當(dāng)?shù)氐娜宋?、自然景觀，一味仿古的傾向，導(dǎo)致“千城”一面。這種做法有違于唯物辯證法的:A.規(guī)律客觀性原理B.

8、矛盾特殊性原理C.世界的物質(zhì)性原理D.聯(lián)系普遍性原理18、辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川苜是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃茂；若血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱加黃連。“四物湯”的臨床運(yùn)用體現(xiàn)了A.從特殊性中概括出普遍性B.在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性C.從實(shí)踐到理論的過程D.從主觀到客觀的過程19、在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.矛盾普遍性是特殊性的前提B.矛盾普遍性是

9、特殊性的表現(xiàn)C.矛盾普遍性寓于特殊性之中D.矛盾特殊性寓于普遍性之中20、下列選項(xiàng)體現(xiàn)了唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一觀點(diǎn)的是A、既看到“世上沒有兩片完全不同的樹葉”，又承認(rèn)“世上沒有兩片完全相同的樹葉”B、要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，反對(duì)“胡子眉毛一把抓”C、既承認(rèn)有“近墨者黑”的可能，又肯定“近墨者未必黑”的道理D、要善于縱觀全局，反對(duì)“只見樹木，不見森林”和“一葉障目，不見泰山”21、“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”，“工作要做到點(diǎn)子上”。這些說法表明A、要集中力量解決主要矛盾B、要善于抓住矛盾的主要方面C、要善于抓住事物的內(nèi)部矛盾D、要善于解決特殊矛盾22、古有一父，為解決家中鼠患，買了

10、一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道上：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會(huì)挨凍受餓，而無貓，則會(huì)挨凍受餓。”遂其子不再怨。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問題時(shí)要注意A、整體與部分的辯證關(guān)系B、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性23、2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌在傳統(tǒng)的金屬牌上鑲嵌了中華美玉，金鑲玉”這一創(chuàng)造性的做法啟示我們?cè)谔幚碇形鞣轿幕年P(guān)系上，必須立足國(guó)情，中西結(jié)合，以我為主。這體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系A(chǔ)、B、C、D、24、人民網(wǎng)載文指出，新農(nóng)村建設(shè)既要防止一哄而起的短期行為，

11、又要避免急躁、簡(jiǎn)單的方式，切實(shí)把新農(nóng)村建設(shè)有序推進(jìn)。一哄而起的短期行為和急躁、簡(jiǎn)單的方式違背了A、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法B、具體問題具體分析的原則C、形而上學(xué)的一點(diǎn)論D、形而上學(xué)的均衡論25、一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則弊大于利。這是由于矛盾的主要方面與次要方面發(fā)生了轉(zhuǎn)化外因起了決定性的作用具體事物的性質(zhì)是由矛盾特殊性決定的矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性發(fā)生轉(zhuǎn)化ABCD26、人才資源是第一資源。我國(guó)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)，把人口優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì)。實(shí)施這一戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)是主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用矛盾特殊性寓于普遍

12、性之中矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約A.B.C.D.27、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這句話的哲學(xué)依據(jù)是量變的積累可以引起質(zhì)變惡與善本身是不同質(zhì)的事物主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化矛盾的主要方面和次要方面可以相互轉(zhuǎn)化A.B.C.D.28、GDP是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模、綜合國(guó)力和國(guó)民收入水平的重要指標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、正確實(shí)施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是它的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這反映了矛盾有主要和次要方面事物都是一分為二的矛盾有主要和次要之分事物都是表里如一的A.B.C.D.29

13、、黨的十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)有資本更多地投向關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力”。之所以要增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力，從哲學(xué)上講是因?yàn)锳.任何事物都是部分與整體的統(tǒng)一B.事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因D.事物的發(fā)展是由弱到強(qiáng).由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)過程30、關(guān)注民生、重視民生、保障民生，改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說明A.我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化B.民生問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決C.解決民生

14、問題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn)D.民生問題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾31、有則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理是A.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C.任何矛盾都有主要方面和次要方面B.任何事物都有主要矛盾和次要矛盾D.不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性二、非選擇題（9分）32、辨析；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要消除一切社會(huì)矛盾。33、某些地方政府管理理念錯(cuò)位，為提升城市形象，忽視民生問題，要建“無攤販城市”目前，上海的無證攤販約5萬個(gè)。上海市政府經(jīng)調(diào)查研究，一改往日對(duì)馬路攤點(diǎn)一律

15、封殺的做法，出臺(tái)城市設(shè)攤導(dǎo)則，規(guī)定：部分市區(qū)路段經(jīng)市民同意，便可設(shè)置部分便民攤點(diǎn)，政府頒發(fā)臨時(shí)許可證。這既了擴(kuò)大就業(yè)，方便居民生活，又可規(guī)范城市攤點(diǎn)管理。依據(jù)材料，運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析塑造城市形象與解決民生問題的關(guān)系。（8分）34、解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的需求結(jié)構(gòu)不合理的矛盾，國(guó)家必須堅(jiān)持“有保有壓”，堅(jiān)決抑制不合理的投資需求和出口需求?！氨！本褪羌訌?qiáng)和支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)?！皦骸本褪菆?jiān)決控制投資需求膨脹，把那些技術(shù)含量低、不符合結(jié)構(gòu)調(diào)整要求的項(xiàng)目，特別是資源消耗高、污染重的項(xiàng)目堅(jiān)決控制下來。從哲學(xué)上分析“有保有壓”的方法論原則。（4分）35、圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表

16、,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。選擇方案的過程也就是權(quán)衡利弊的過程。簡(jiǎn)述其中所體現(xiàn)的得與弊的辯證關(guān)系。（6分）36、建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。全國(guó)各地都進(jìn)行了一些有益嘗試。被譽(yù)為“中國(guó)冬暖式大棚之父的山東壽光三元朱村黨支部書記王樂義，帶領(lǐng)群眾在冬暖式蔬菜大棚實(shí)驗(yàn)成功并推廣后，他沒有停下探索的腳步，帶領(lǐng)村民，發(fā)揮民智，大搞科技開發(fā)，使三元朱村的蔬菜生產(chǎn)技

17、術(shù)始終保持著領(lǐng)先水平。十多年來，他還多次到全國(guó)各地傳授大棚技術(shù)和致富經(jīng)營(yíng)，指導(dǎo)蔬菜生產(chǎn)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。結(jié)合上述材料，依據(jù)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，對(duì)如何搞好社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。（6分）37、江蘇省某市多年來堅(jiān)持“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”的治市方略，以生態(tài)建設(shè)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。該市原有的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，不但難以趕上發(fā)達(dá)地區(qū)，而且會(huì)造成生態(tài)破壞、環(huán)境污染。市委、市政府經(jīng)過調(diào)查研究、認(rèn)真分析，認(rèn)為本地生態(tài)環(huán)境良好，自然資源豐富，有得天獨(dú)厚的旅游資源。因此，他們因地制宜從發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)入手，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。在建設(shè)生態(tài)建設(shè)離不開環(huán)境保

18、護(hù)和治理，該市在環(huán)境保護(hù)方面加大投入力度，搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，從而為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展“鋪平道路”。目前，該市境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到57.1%,人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，成為著名的國(guó)家生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。（1）從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實(shí)施“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的？（9分）38 .2004-2007年我國(guó)糧食持續(xù)4年增產(chǎn)，國(guó)內(nèi)糧食供求基本平衡。然而，要保持糧食供求長(zhǎng)期基本平衡仍不容樂觀。一方面，人口的增加、動(dòng)物類食品消費(fèi)增長(zhǎng)和使用糧食生產(chǎn)生物燃料，將擴(kuò)大糧食需求；另一方面，穩(wěn)定糧食種植面積、提高單產(chǎn)水平和保證種糧收益的難度加大，從而制約著糧食產(chǎn)量

19、的提高。結(jié)合材料五，運(yùn)用矛盾分析法分析我國(guó)糧食供求狀況及如何確保我國(guó)糧食安全。（6分）39 .塑料購(gòu)物袋是日常生活中的易耗品。它在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)，由于過量使用及回收處理不到位等原因，造成了嚴(yán)重的能源資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。塑料購(gòu)物袋問題引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。2006年w市環(huán)保局收到市人大和市政協(xié)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的議案和提案共35件，其中多件涉及塑料袋的使用問題。到2007年底，全國(guó)有10多個(gè)省市地方政府，在本地人大代表和政協(xié)委員的建議和督促下，相繼出臺(tái)并實(shí)施了限制使用塑料購(gòu)物袋的規(guī)定。在總結(jié)各地方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，國(guó)務(wù)院發(fā)布了關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購(gòu)物袋的通知（簡(jiǎn)稱“限塑令”），并決定于

20、2008年6月1日起在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施。國(guó)務(wù)院通知要求，采取禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料購(gòu)物袋，實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度等六項(xiàng)措施，以促進(jìn)資源綜合利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。運(yùn)用矛盾主次方面的知識(shí)分析發(fā)布“限塑令”的哲學(xué)依據(jù)。（6分）40、材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來越先進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)速度越來越快，人們?cè)诔浞窒硎芷浣o工作、學(xué)習(xí)、交往帶來的種種便利的同時(shí)，也承受著迅速傳播的電腦病毒的危害。中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例明確規(guī)定：“任何組織或者個(gè)人，不得利用計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)從事危害國(guó)家利益、集體利益和公民合法利益的活動(dòng)，不得危害計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)的安全?！辈牧隙?007年2月7日。全國(guó)首例制作、傳播計(jì)算機(jī)病毒大

21、案告破，號(hào)稱2006年度互聯(lián)網(wǎng)“毒王”的“熊貓燒香”病毒的始作俑者李某等人落入法網(wǎng)。運(yùn)用矛盾分析法的有關(guān)知識(shí)，分析互聯(lián)網(wǎng)信息傳播加速的社會(huì)作用。（8分）41、在西部大開發(fā)中，西部各省、市、自治區(qū)都有各自的特點(diǎn)，有長(zhǎng)處也有不足，只有根據(jù)各自特點(diǎn)和長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有計(jì)劃、有步驟的開發(fā)，才能改變面貌，發(fā)展自己。因此,西部各級(jí)黨政部門要在新形勢(shì)下，在實(shí)踐中形成新觀念、新思路、拿出新辦法，要防止兩種錯(cuò)誤；其一是照搬照抄東部地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，而不聯(lián)系實(shí)際；其二是一哄而上，沒有輕重緩急。上述材料是如何體現(xiàn)“具體問題具體分析”的？生活與哲學(xué)第九課過關(guān)測(cè)試參考答案一、選擇題1-5ACCDA6-10CCAAD11-15

22、DBCDC16-20DBBCB21-25ABDBD26-31CBABCC二、非選擇題32、（1）世界上任何事物、事物發(fā)展的任何階段都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。那種期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)檫@樣的社會(huì)根本不存在。（3分）（以上兩個(gè)層次答出一個(gè)就可以給3分）（2）承認(rèn)矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的。我們就要敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。社會(huì)矛盾也具有普遍性客觀性，不僅是不能回避的，更是不能“消除”的。（3分）（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要求我們正確認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)

23、調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問題，（2分）反對(duì)那種以“和諧社會(huì)”之名行“遇到矛盾繞道走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。（2分）因此，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要消除一切社會(huì)矛盾”的觀念是錯(cuò)誤的。（1分）（注：若考生聰唯物辯證法其他角度分析和回答問題，只要言之成理，也可酌情給4-7分，但是完全未涉及矛盾的客觀性、普遍性的則不給分）33、（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。（2分）（2）攤點(diǎn)問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定的對(duì)立。另一方面，塑造城市形象與解決民生問題具有統(tǒng)一性。塑造城市形象必須以人為本，關(guān)注民生；民生問題的解決也要有利于維

24、護(hù)和塑造城市形象。（4分）（3）在二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持兩分法（一分為二看問題或全面的觀點(diǎn)），防止片面性,將塑造城市形象與解決民生問題有機(jī)結(jié)合起來。（2分）34、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需求結(jié)構(gòu)不合理的實(shí)際和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，應(yīng)實(shí)行“有保有壓”的產(chǎn)業(yè)政策。（2分）堅(jiān)持具體問題具體分析。矛盾具有特殊性，對(duì)合理的需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)要“保”，對(duì)不合理的需求和項(xiàng)目要“壓”，這樣才能正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾。（2分）35、利與弊是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。每方案都既有利又有弊，兩者既相互區(qū)別又相互依存：利與弊作為矛盾的雙方，有主次方面之分，其主要方面決定著事物的性質(zhì)，只有利大于弊的

25、方案才是合理的。不同的方案之間也存在利與弊的比較，我們?cè)诓煌桨傅倪x擇中同樣需要進(jìn)行利弊矛盾分析，作出趨利弊害的正確選擇。36、（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)、辨證統(tǒng)一的，這要求我們把矛盾的普遍性和特殊性有機(jī)地結(jié)合起來。（2）矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村要選擇試驗(yàn)點(diǎn)，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而推廣到其它地區(qū)。（3）在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體把握矛盾的特殊性。各地在新農(nóng)村建設(shè)中要以中央的方針為指導(dǎo)，同時(shí)要結(jié)合本地的具體情況來進(jìn)行。37、（1）矛盾具有特殊性，要求人們堅(jiān)持具體問題具體分析。該市不沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也不盲目照搬其他地區(qū)做法，而是因地制宜走富有本地特色的發(fā)展道路。矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，要求人們?cè)诠ぷ髦邪岩话阋蠛途唧w實(shí)際結(jié)合起來。該市在實(shí)施生態(tài)家園富民工程建設(shè)中，抓好示范，面上推廣點(diǎn)面結(jié)合，相互促進(jìn)。事物是相互聯(lián)系的，要求人們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。該市高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，既講經(jīng)濟(jì)效益也重視社會(huì)效益和生態(tài)效益。（每點(diǎn)3分，共9分，若用辯證法其他原理，言之有理也給分）38.要全面分析矛盾。目前我國(guó)糧食供求基本平衡，但保持長(zhǎng)期基本平衡不容樂觀；既要看到糧食需求擴(kuò)大的一面，又要看到制約糧食供給的一面。既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧；要具體問