歷史必修ⅲ人民版6.2人性的復(fù)蘇 學(xué)案1

1、專(zhuān)題六 第二節(jié)：人性的復(fù)蘇【目標(biāo)解讀】：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義1、知識(shí)能力目標(biāo):知道薄伽丘與十日談；但丁與神曲；彼得拉克；達(dá)·芬奇與最后的晚餐、蒙娜麗莎；米開(kāi)朗琪羅與大衛(wèi)莎士比亞與哈姆雷特。知道馬丁·路德的主要思想與九十五條論綱。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。2、過(guò)程與方法目標(biāo): 運(yùn)用閱讀法、對(duì)比法等方法進(jìn)行大膽的推理和論證，以理解文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史原因和性質(zhì)、思想理論主張，從而為本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表及其主張，學(xué)生可以運(yùn)用圖表法進(jìn)行概括和總結(jié)，以利于了解

2、和掌握。另外，要重視對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品的欣賞和閱讀，必要的時(shí)候進(jìn)行分析，從而更有利于理解本課內(nèi)容。對(duì)于歐洲宗教改革的學(xué)習(xí)，必須運(yùn)用歷史聯(lián)想法，把其和文藝復(fù)興結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，不僅要理解宗教改革的背景，更要理解其性質(zhì)和作用。3、情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：認(rèn)同人文主義價(jià)值觀的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。教師補(bǔ)充：【教學(xué)難點(diǎn)】：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用?！窘虒W(xué)方法】：歸納、比較、問(wèn)題探究法【教學(xué)過(guò)程】： 背誦、

3、點(diǎn)評(píng)作業(yè)與默寫(xiě)（回顧上節(jié)課內(nèi)容） 導(dǎo)入新課薄伽丘的十日談導(dǎo)入。 新課講授 “自學(xué)質(zhì)疑”環(huán)節(jié)的反饋一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1背景：基督教在歐洲建立神權(quán)統(tǒng)治；西歐的復(fù)蘇和發(fā)展；的興起和生活水平的提高；人們開(kāi)始追求的樂(lè)趣。2起源：時(shí)間，國(guó)家。3性質(zhì)：。 4旗幟。5代表及其作品：教師補(bǔ)充：意大利初期“三杰”但?。捍碜魇?； ： 薄伽丘：代表為。英國(guó)戲劇作家是文藝復(fù)興高潮時(shí)期杰出的代表人物，重要作品有。二宗教改革1背景：文藝復(fù)興在歐洲的影響僅局限于和知識(shí)階層；是受羅馬天主教剝削與壓迫最多的地區(qū)；1517年教皇兜售“”。2發(fā)起者：3主要主張：人的靈魂的得救靠自己；強(qiáng)調(diào)代表著理性和思想自由，高于教皇和教會(huì)；廢除制度，

4、教士有結(jié)婚的權(quán)利；否定高于國(guó)家的思想。4性質(zhì)：歐洲宗教改革是新興的資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)的政治運(yùn)動(dòng)。5意義：從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了 ，使西歐人從 中解放出來(lái)，為 的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。 學(xué)生展示與教師精講點(diǎn)撥文藝復(fù)興是“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”嗎? 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從表面的含義來(lái)看，是一種復(fù)興古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，是一種復(fù)古運(yùn)動(dòng)，但從其深層的含義看，它卻是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，是一次思想領(lǐng)域里的變革。這是因?yàn)?，它是新興市民階級(jí)借復(fù)興古代理性主義文化來(lái)反對(duì)非理性主義、神秘主義宗教文化的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以人本主義反對(duì)神本主義的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義內(nèi)涵。人文

5、主義是文藝復(fù)興的思想核心。 (1)人文主義的主要思想就是主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 (2)他們反對(duì)天主教會(huì)的禁欲苦行、抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神；他們崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識(shí)。.有人說(shuō)：“宗教改革是新興的資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)?！闭?qǐng)問(wèn)：為什么要“在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)”呢？根據(jù)當(dāng)時(shí)的資本主義發(fā)展?fàn)顩r及資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)力大小。 互動(dòng)探究閱讀下列材料 ： 材料一1535年某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多已經(jīng)湮沒(méi)的事物將要再生?！?材料二人文主義小說(shuō)巨人傳描寫(xiě)道：“1533年時(shí)人們都相

6、信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。”材料三文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣，他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四 18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫(xiě)道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。請(qǐng)回答： 結(jié)合材料一、二，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒(méi)的事物”指的是什么?被湮沒(méi)的原因是什么？是指希臘、羅馬古典文化。原因是中世紀(jì)基督教黑暗的文化統(tǒng)治(控制)。就材料三文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一個(gè)例子，并指出它們是否屬于被湮沒(méi)的事物及理由。有神曲、十日談 (任選一個(gè)及其他也可以)。它們不屬于被湮沒(méi)的事物，因?yàn)樗鼈?/p>

7、屬于資產(chǎn)階級(jí)新文化。材料四與哪一則材料相矛盾?表現(xiàn)在何處？ 與材料三相矛盾。材料三指出文藝復(fù)興是精神的新生，而材料四卻說(shuō)是恢復(fù)古代傳統(tǒng)。 鞏固練習(xí)一、必做題（ B ）1恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型國(guó)家。自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)偉大時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物，從但丁到加里波第，他們是無(wú)與倫比的完善典型。其中“現(xiàn)代世界的曙光”指的是 A工場(chǎng)手工業(yè)的勃興 B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C.向亞非的殖民擴(kuò)張 D新航路的開(kāi)辟（ A ）2文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說(shuō)： “人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了A肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 B資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特性C、人文主義藐視宗教作用的觀點(diǎn) D提倡追求

8、物質(zhì)生活幸福的愿望（ A ）3羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是A馬丁路德 B克倫威爾 C亨利八世 D加爾文（ B ）4對(duì)人文主義核心精神的表述，準(zhǔn)確的是 A反對(duì)神學(xué)世界現(xiàn)，要求自由平等 B肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性C提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有制 D強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰（ C ）5下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對(duì)比，錯(cuò)誤的是 A以神為中心以人為中心 B禁欲和來(lái)世現(xiàn)世的享受C自由平等等級(jí)觀念 D蒙昧主義理性和科學(xué)（ C ）6德意志等國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是 A天主教會(huì)的

9、派系斗爭(zhēng) B農(nóng)民的反封建斗爭(zhēng)C資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng) D天主教規(guī)和儀式改革（ C ）716世紀(jì)西歐大陸宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因是A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人文主義深入人心B羅馬教廷與西歐各國(guó)世俗王權(quán)的斗爭(zhēng)白熱化C.新興資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛D剝奪天主教會(huì)的土地和經(jīng)濟(jì)特權(quán)（ D ）8西歐宗教改革的最大歷史作用是 A教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收 B宗教自由在西歐逐漸盛行C民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展D為資本主義的發(fā)展掃清了精神枷鎖二、 選做題27他們宣傳說(shuō)，當(dāng)錢(qián)幣扔在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。 28很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完

10、全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。 36每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。 50必須訓(xùn)示基督徒，假使教皇自己知道推銷(xiāo)贖罪卷者搜刮的情形，他寧肯將圣彼得大教堂焚為灰燼，也不愿意用盡信徒們的皮、肉、骨來(lái)建筑它。 83例如：既然教皇為了募款修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無(wú)數(shù)的靈魂。那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？ 馬丁·路德九十五條論綱節(jié)選 問(wèn)答： （1）這則材料所反映的歷史事件是什么？這一時(shí)間發(fā)生的時(shí)間？ （2）這一歷史事件和歐洲的文藝復(fù)興是什么關(guān)系？ （3）領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的人物代表哪個(gè)階級(jí)？ （4）這場(chǎng)革命有什么影