第一單元 先秦時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化專題測(cè)試.docx

1、第一單元 先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化2013年9月10日一 選擇題（本大題共12小題，每題5分，共60分）在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。以下思想家中通 過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有 孔子 墨子 韓非 朱熹亞里士多德B.B.D.司馬遷著史記時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒謬，有人據(jù)以否認(rèn)黃帝的真 實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤 雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程說(shuō)明A. 史記關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證D.傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)1.

2、以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有文E 武王成五（天子）牌公曾公伯粗公莊公大夫）L-叔仲彪生禪讓制 A.分封制B.世官制C.宗法制D. ©©周禮考工記載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城 之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它表達(dá)的主要思想是A. 中央集權(quán)B.中正有序 C.敬天法祖D.君權(quán)神授戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一 變化的主要原因是A.分封制的加強(qiáng)B.宗法制的衰落 C.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D.井田制的推行1989年冬，江西省新干縣大洋洲商代遺存中出土了犁、插、耒、耙、鐮、鏟、橋等制作

3、 精良的青銅農(nóng)具，這說(shuō)明A.青銅農(nóng)具己經(jīng)取代木石制農(nóng)具B,日用青銅農(nóng)具有向南方傳播的趨勢(shì)C.南方地區(qū)的農(nóng)業(yè)得到了開發(fā)D.商代青銅文明的發(fā)達(dá)和傳播2. 先秦時(shí)期，諸子百家提出了各種治國(guó)主張，以下觀點(diǎn)屬于儒家政治理想的是鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。A. 境內(nèi)之民，其言談?wù)弑剀売诜?，為勇者盡之于軍。B. 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也選天下之賢可者，立以為天子。3. 近代史學(xué)家顧頡剛指出："在詩(shī)書中，禹的地位是獨(dú)立的，事跡是神化的；禹是 禹，夏是夏，兩者亳無(wú)交涉。一直到戰(zhàn)國(guó)以后的文籍里，我們才發(fā)現(xiàn)禹是夏代的第一世君 主”。對(duì)此，郭沫假設(shè)評(píng)價(jià)說(shuō)：“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前，

4、他的論辯自然并未成為定論， 不過(guò)在舊史料中凡作偽之點(diǎn)大概是被他道破了?！币韵抡f(shuō)法中，合埋的有顧頡剛先生主要是基于文獻(xiàn)考辨，質(zhì)疑夏朝的存在 在未獲考古學(xué)支持前,夏朝存在與否始終無(wú)法確認(rèn)詩(shī)書是經(jīng)孔子編訂的，故較為可信 在郭沫假設(shè)看來(lái)，顧頡剛的考證有其合理性A. ®® B.C. ®® D.4. 2012年6月，中美聯(lián)合考古小組在江西省仙人洞開掘出距今己有兩萬(wàn)年的大陶碗碎片。 有研究者據(jù)此得出“最早在兩萬(wàn)年前，中國(guó)巳經(jīng)使用陶器”的結(jié)論。這一研究過(guò)程：A.推論有道理，材料不可信B.推論不合理，材料不可信C.推論有道理，材料可信D.推論不合理，材料可信5. 西周分封

5、制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。以下省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是A,河南、河北 B.湖南、湖北 C.山東、山西 D.廣東、廣西6. 與“農(nóng)為天下之本，而工賈皆其末也”觀點(diǎn)不一致的是“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，皆莫如被服”A. “乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”“士儒不察，以工商為末，妄議抑之"B. “舍本逐末，賢者所非”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。其基本特征是個(gè)體小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合生產(chǎn)的目的主要是滿足自家生活所需，交納 賦 稅生產(chǎn)工具和生活用品全部自己生產(chǎn)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)A. B. C. D.®二非選擇題本大題共2小題，每題20

6、分，共40分）閱讀以下材料（20分）：材料一子貢問政。子曰：“足食糧食充足），足兵（軍事力量充足），民信之百姓信任）矣?！弊?貢曰：“必不得己而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬?quot;必不得己而去，于斯二者 何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）。”論語(yǔ)-顏淵材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民得到百姓的擁護(hù)）而為天子， 得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！泵献?盡心章句下材料三君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。荀子-王制請(qǐng)答復(fù)：（I）上述材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？ （2分）（2）材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最

7、關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子 認(rèn)為要到達(dá)這一日的，統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做。6分）（3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟 子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做。（6分）（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀了為什么會(huì)提出“舟水之喻”？后世不少統(tǒng)治者都以此 為鑒，舉出一個(gè)典型事例。6分）7. 閱讀以下材料：20分）材料一農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)積妊，多 治麻絲葛緒捆布雅，此其分事也。一一墨子材料二春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱， 秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)

8、幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮當(dāng)具。有者半賈而 賣，亡者取倍稱之息。于是有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)者。一一晁錯(cuò)論貴粟疏請(qǐng)答復(fù)：（1）上述材料反映了我國(guó)古代什么樣的生產(chǎn)方式?出現(xiàn)的主要原因是什么?（6分）(2) 從材料一、二可以看出，這種生產(chǎn)方式有何特點(diǎn)?(8分)根據(jù)材料二歸納這種生產(chǎn)方式下生產(chǎn)者的處境。(6分)1 12 選擇題 BDDBBDCBCCCA答案13. (1)民本思想或重民思想)。(2) 取信于民。"為政以德” “節(jié)用而愛人”，使百姓"足食"，國(guó)家“足兵"，取得民信。(3) “民貴君輕”的觀點(diǎn)?！笆┤收诿瘢⌒塘P，薄稅斂疽'繼承發(fā)揚(yáng)了儒家民本思想，認(rèn)識(shí)到了人民力量的巨大。唐太宗君臣以此為鑒，出現(xiàn)了貞觀之治14(1)上述