第一講心理學(xué)的基本問(wèn)題

1、心理學(xué)的基本問(wèn)題 黃希庭黃希庭 教授教授 心理學(xué)的基本問(wèn)題 基本內(nèi)容基本內(nèi)容 一、心理學(xué)的定義與性質(zhì)一、心理學(xué)的定義與性質(zhì) 二、心理學(xué)中的七大爭(zhēng)議問(wèn)題二、心理學(xué)中的七大爭(zhēng)議問(wèn)題 三、心理學(xué)的六大研究取向三、心理學(xué)的六大研究取向 四、怎樣才能學(xué)好心理學(xué)四、怎樣才能學(xué)好心理學(xué)心理學(xué)的基本問(wèn)題心理學(xué)的定義心理學(xué)的定義 PsychologyPsychology是希臘文，由是希臘文，由PsychePsyche與與LogosLogos二詞二詞合成，謂合成，謂“靈魂之研究靈魂之研究” ” 第一部心理學(xué)著作是亞里士多德第一部心理學(xué)著作是亞里士多德（AristotelesAristoteles，前前384-38

2、4-前前322322）論靈魂）論靈魂（PsychePsyche） 馮特（馮特（Wilhelm Wundt, 1832-1920Wilhelm Wundt, 1832-1920）18791879年年在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，把心在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，把心理學(xué)定義為理學(xué)定義為“研究意識(shí)的科學(xué)研究意識(shí)的科學(xué)” ” 心理學(xué)的基本問(wèn)題心理學(xué)的定義心理學(xué)的定義華生（華生（John Broadus Watson,1878-John Broadus Watson,1878-19581958），），把心理學(xué)定義為把心理學(xué)定義為“研究有機(jī)體研究有機(jī)體行為的科學(xué)行為的科學(xué)” ” 19601960

3、年代認(rèn)知心理學(xué)的興起，心理學(xué)被年代認(rèn)知心理學(xué)的興起，心理學(xué)被定義為定義為“研究心理與行為的科學(xué)研究心理與行為的科學(xué)” ” 心理學(xué)定義的多樣性反映了研究對(duì)象的心理學(xué)定義的多樣性反映了研究對(duì)象的復(fù)雜性和心理學(xué)研究取向的多樣性復(fù)雜性和心理學(xué)研究取向的多樣性 心理學(xué)的基本問(wèn)題 心理學(xué)的性質(zhì)心理學(xué)的性質(zhì) （1 1）能僅用科學(xué)方法加以研究嗎？）能僅用科學(xué)方法加以研究嗎？ （2 2）能僅用人文科學(xué)方法加以研）能僅用人文科學(xué)方法加以研究嗎？究嗎？ 心理學(xué)的基本問(wèn)題科學(xué)方法的特征科學(xué)方法的特征 可控制性可控制性 可操作性可操作性 可證偽性可證偽性 可重復(fù)性可重復(fù)性 可爭(zhēng)辯性可爭(zhēng)辯性 心理學(xué)的基本問(wèn)題 科學(xué)方法的

4、特征科學(xué)方法的特征 可控制性：要想了解所研究的問(wèn)題并確定可控制性：要想了解所研究的問(wèn)題并確定事物（變量）之間的關(guān)系（特別是因果關(guān)事物（變量）之間的關(guān)系（特別是因果關(guān)系），必須盡可能在控制的條件下進(jìn)行研系），必須盡可能在控制的條件下進(jìn)行研究。心理學(xué)研究的控制包括被試控制、主究。心理學(xué)研究的控制包括被試控制、主試控制、條件控制和統(tǒng)計(jì)控制。試控制、條件控制和統(tǒng)計(jì)控制?？刹僮餍裕航o一個(gè)可能引起歧義的將要被可操作性：給一個(gè)可能引起歧義的將要被用來(lái)討論或證明的關(guān)鍵概念下一個(gè)操作定用來(lái)討論或證明的關(guān)鍵概念下一個(gè)操作定義。操作定義是將研究問(wèn)題轉(zhuǎn)化為變量，義。操作定義是將研究問(wèn)題轉(zhuǎn)化為變量，并說(shuō)明對(duì)該變量進(jìn)行可

5、感知的測(cè)量方法并說(shuō)明對(duì)該變量進(jìn)行可感知的測(cè)量方法。心理學(xué)的基本問(wèn)題科學(xué)方法的特征科學(xué)方法的特征 可證偽性：對(duì)一個(gè)理論的真正檢驗(yàn)是設(shè)可證偽性：對(duì)一個(gè)理論的真正檢驗(yàn)是設(shè)法證明它是錯(cuò)誤的，即證偽，或去設(shè)法法證明它是錯(cuò)誤的，即證偽，或去設(shè)法推翻它。可檢驗(yàn)性即可證偽證推翻它?？蓹z驗(yàn)性即可證偽證 可重復(fù)性：科學(xué)研究的結(jié)果需要重復(fù)，可重復(fù)性：科學(xué)研究的結(jié)果需要重復(fù)，也必須重復(fù)也必須重復(fù) 可爭(zhēng)辯性：這是科學(xué)與宗教和迷信的重可爭(zhēng)辯性：這是科學(xué)與宗教和迷信的重要分水嶺。沒(méi)有爭(zhēng)辯和反駁，就沒(méi)有科要分水嶺。沒(méi)有爭(zhēng)辯和反駁，就沒(méi)有科學(xué)進(jìn)步學(xué)進(jìn)步 心理學(xué)的基本問(wèn)題（2 2）能不用內(nèi)省法加以研究嗎？）能不用內(nèi)省法加以研究嗎

6、？ 意識(shí)性意識(shí)性 主體性主體性 能動(dòng)性能動(dòng)性 心理學(xué)的基本問(wèn)題小結(jié)小結(jié) 心理學(xué)是一門(mén)既能用科學(xué)方法加以研究又不能全用科學(xué)方法加以研究的學(xué)科，是一種研究人性的學(xué)問(wèn)。心理學(xué)的基本問(wèn)題 二、心理學(xué)中的七大爭(zhēng)議問(wèn)題二、心理學(xué)中的七大爭(zhēng)議問(wèn)題 心身關(guān)系問(wèn)題（心身關(guān)系問(wèn)題（mind-body problemmind-body problem） 天性與教養(yǎng)問(wèn)題（天性與教養(yǎng)問(wèn)題（nature-nurturenature-nurture controversycontroversy） 自由意志與決定論問(wèn)題（自由意志與決定論問(wèn)題（free will versus free will versus determin

7、ismdeterminism） 知識(shí)來(lái)源問(wèn)題（知識(shí)來(lái)源問(wèn)題（origins of knowledgeorigins of knowledge） 整體論與元素論問(wèn)題（整體論與元素論問(wèn)題（holism versusholism versus elementalismelementalism） 主觀性與客觀性（主觀性與客觀性（subjectivity versus subjectivity versus ohjectivityohjectivity）關(guān)系問(wèn)題關(guān)系問(wèn)題 穩(wěn)定與變異（穩(wěn)定與變異（stability versus changestability versus change）問(wèn)題問(wèn)題心理學(xué)的

8、基本問(wèn)題（一）心身關(guān)系問(wèn)題（一）心身關(guān)系問(wèn)題一元論（一元論（monismmonism） 唯物論（唯物論（materialismmaterialism） 唯心論（唯心論（idealismidealism）二元論（二元論（dualismdualism） 心身交感論（心身交感論（psychophysical interactionismpsychophysical interactionism） 心身平行論心身平行論（psychophysical parallelismpsychophysical parallelism） 心理學(xué)的基本問(wèn)題（二）天性與教養(yǎng)問(wèn)題（二）天性與教養(yǎng)問(wèn)題 體質(zhì)論（體質(zhì)論（h

9、olismholism）：）：強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)人的行為和人格起決定性作用人的行為和人格起決定性作用環(huán)境論（環(huán)境論（enviormentalismenviormentalism）：）：強(qiáng)調(diào)環(huán)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)個(gè)人的行為和人格起決定作用境對(duì)個(gè)人的行為和人格起決定作用交互作用論（交互作用論（interactionisminteractionism） 心理學(xué)的基本問(wèn)題交互作用論交互作用論 反應(yīng)的交互作用（反應(yīng)的交互作用（reactive interaction） 喚起的交互作用（喚起的交互作用（evocative interaction） 超前的交互作用（超前的交互作用（proactive i

10、nteraction） 心理學(xué)的基本問(wèn)題（三）自由意志與決定論問(wèn)題（三）自由意志與決定論問(wèn)題 決定論（determinism） 非決定論（indeterminism） 心理學(xué)的基本問(wèn)題非決定論（非決定論（indeterminismindeterminism） 自由意志（自由意志（free willfree will） 法國(guó)盧梭（法國(guó)盧梭（Jean Jacques Jean Jacques Rousseau,1712- 1778Rousseau,1712- 1778）等人所持的重感情等人所持的重感情尚自由的浪漫主義（尚自由的浪漫主義（romanticismromanticism）思想思想 在現(xiàn)代

11、科學(xué)心理學(xué)中，人本心理學(xué)家繼承在現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)中，人本心理學(xué)家繼承了此種思想了此種思想 心理學(xué)的基本問(wèn)題決定論（決定論（determinismdeterminism） 物質(zhì)決定論（物質(zhì)決定論（physical determinism） 環(huán)境決定論（環(huán)境決定論（environmental determinism） 精神決定論（精神決定論（psychical determinism） 意識(shí)決定論（意識(shí)決定論（conscious determinism） 潛意識(shí)決定論（潛意識(shí)決定論（unconscious determinism） 理性對(duì)非理性（理性對(duì)非理性（rationality versus i

12、rrationality）的問(wèn)的問(wèn)題題 心理學(xué)的基本問(wèn)題（四）知識(shí)來(lái)源問(wèn)題（四）知識(shí)來(lái)源問(wèn)題 理性主義理性主義（empiricismempiricism） 以以1717世紀(jì)法國(guó)笛卡世紀(jì)法國(guó)笛卡爾（爾（Ren Descartes, Ren Descartes, 1596-16501596-1650）為代表，為代表，真理得自理性，人的真理得自理性，人的理性是神賜予的天賦理性是神賜予的天賦觀念（觀念（innate ideainnate idea）；）；理性存在于人心之內(nèi)，理性存在于人心之內(nèi)，具有主動(dòng)求知功能，具有主動(dòng)求知功能，感官只有接受外界訊感官只有接受外界訊息的作用，只憑感官息的作用，只憑感官則

13、不可能獲得真正的則不可能獲得真正的知識(shí)知識(shí) 經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義（empiricism） 以以17世紀(jì)英國(guó)洛克世紀(jì)英國(guó)洛克（John Locke,1632-1704）為代表，人類(lèi)為代表，人類(lèi)知識(shí)之獲得乃經(jīng)驗(yàn)之知識(shí)之獲得乃經(jīng)驗(yàn)之累積，而經(jīng)驗(yàn)得自感累積，而經(jīng)驗(yàn)得自感官；人類(lèi)初生時(shí)其心官；人類(lèi)初生時(shí)其心有如一張白紙，由感有如一張白紙，由感官獲得的經(jīng)驗(yàn)匯集于官獲得的經(jīng)驗(yàn)匯集于腦而成知識(shí)，心的作腦而成知識(shí)，心的作是被動(dòng)的。是被動(dòng)的。心理學(xué)的基本問(wèn)題（五）整體論與元素論問(wèn)題五）整體論與元素論問(wèn)題 整體論（整體論（holismholism） 強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)行為的解釋必須從整個(gè)人去考察而不能僅以片段行為作為普遍推論的

14、依據(jù) 元素論（元素論（elementalismelementalism） 亦 稱(chēng) 還 原 論 （ 或 簡(jiǎn) 化 論 ）（reductionism）， 主張把復(fù)雜的人性現(xiàn)象分解為彼此獨(dú)立的元素逐地加以探討心理學(xué)的基本問(wèn)題（五）整體論與元素論問(wèn)題（五）整體論與元素論問(wèn)題 就 個(gè) 人 與 社 會(huì) 而 言 ， 又 可 分 強(qiáng) 調(diào) 團(tuán) 體就 個(gè) 人 與 社 會(huì) 而 言 ， 又 可 分 強(qiáng) 調(diào) 團(tuán) 體（groupgroup），），例如霍布斯（例如霍布斯（Thomas Hobbes, Thomas Hobbes, 1588-16791588-1679）主張團(tuán)體重于個(gè)人，提倡社會(huì)控主張團(tuán)體重于個(gè)人，提倡社會(huì)控制

15、的理念；后演變?yōu)樯鐣?huì)交換論（制的理念；后演變?yōu)樯鐣?huì)交換論（social-social-e x c h a n g e t h e o r ye x c h a n g e t h e o r y ） 。） 。 強(qiáng) 調(diào) 個(gè) 人強(qiáng) 調(diào) 個(gè) 人（individualindividual），），例如，盧梭認(rèn)為團(tuán)體并非例如，盧梭認(rèn)為團(tuán)體并非為人性所必須，團(tuán)體不宜對(duì)個(gè)人有太多的限為人性所必須，團(tuán)體不宜對(duì)個(gè)人有太多的限制。制。心理學(xué)的基本問(wèn)題（六）主觀性與客觀性關(guān)系問(wèn)題（六）主觀性與客觀性關(guān)系問(wèn)題 強(qiáng)調(diào)人類(lèi)行為主觀性者認(rèn)為人不是根據(jù)客觀事強(qiáng)調(diào)人類(lèi)行為主觀性者認(rèn)為人不是根據(jù)客觀事實(shí)行事的，而是根據(jù)自己的知覺(jué)和

16、主觀經(jīng)驗(yàn)行實(shí)行事的，而是根據(jù)自己的知覺(jué)和主觀經(jīng)驗(yàn)行事的。并主張行為的前動(dòng)性（事的。并主張行為的前動(dòng)性（proactivityproactivity），），強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的行動(dòng)具有主動(dòng)性、超前性強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的行動(dòng)具有主動(dòng)性、超前性 強(qiáng)調(diào)人類(lèi)行為客觀性者認(rèn)為人沒(méi)有主觀經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)行為客觀性者認(rèn)為人沒(méi)有主觀經(jīng)驗(yàn)，人類(lèi)行為和人格就是刺激反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)。與人類(lèi)行為和人格就是刺激反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)。與前動(dòng)性相對(duì)的概念為反應(yīng)性（前動(dòng)性相對(duì)的概念為反應(yīng)性（reactivityreactivity），），強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)性、超前性，只是對(duì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)性、超前性，只是對(duì)刺激刺激的反應(yīng)的反應(yīng)心理學(xué)的基本問(wèn)題（七）穩(wěn)

17、定與變異問(wèn)題（七）穩(wěn)定與變異問(wèn)題 一個(gè)人的心理與行為（人性）是否可變；如果一個(gè)人的心理與行為（人性）是否可變；如果能發(fā)展變化，發(fā)展是否有階段性；某個(gè)階段中能發(fā)展變化，發(fā)展是否有階段性；某個(gè)階段中是否有變化。這涉及質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系是否有變化。這涉及質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系也涉及到個(gè)人是追求穩(wěn)定與異態(tài)的問(wèn)題也涉及到個(gè)人是追求穩(wěn)定與異態(tài)的問(wèn)題 穩(wěn)態(tài)（穩(wěn)態(tài)（homeostasishomeostasis）：）：指?jìng)€(gè)體內(nèi)部的平衡狀態(tài)指?jìng)€(gè)體內(nèi)部的平衡狀態(tài) 異態(tài)（異態(tài)（heterostasisheterostasis）：）：指?jìng)€(gè)體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)指?jìng)€(gè)體內(nèi)部的不平衡狀態(tài) 心理學(xué)的基本問(wèn)題三、心理學(xué)的六大研究取向

18、三、心理學(xué)的六大研究取向 生物學(xué)的研究取向（生物學(xué)的研究取向（biological approach） 行為論取向（行為論取向（behavioral approach） 認(rèn)知論取向（認(rèn)知論取向（cognitive approach） 精神分析取向（精神分析取向（psychoanalytic approach） 人本論取向（人本論取向（humanistic approach） 社會(huì)文化取向（社會(huì)文化取向（social-cultural approach） 心理學(xué)的基本問(wèn)題生物學(xué)的研究取向生物學(xué)的研究取向 探討神經(jīng)系統(tǒng)與腦的組織與功能，進(jìn)而了解探討神經(jīng)系統(tǒng)與腦的組織與功能，進(jìn)而了解行為及心理過(guò)程與

19、生理運(yùn)作的關(guān)系行為及心理過(guò)程與生理運(yùn)作的關(guān)系 探討內(nèi)分泌系統(tǒng)的組織與功能，進(jìn)而了解不探討內(nèi)分泌系統(tǒng)的組織與功能，進(jìn)而了解不同腺體分別與行為與心理變化的關(guān)系同腺體分別與行為與心理變化的關(guān)系探討遺傳學(xué)的基本原理，進(jìn)而了解個(gè)體行為探討遺傳學(xué)的基本原理，進(jìn)而了解個(gè)體行為和心理特征與其遺傳因素的關(guān)系和心理特征與其遺傳因素的關(guān)系 心理學(xué)的基本問(wèn)題（二）行為論取向（二）行為論取向 創(chuàng)始人創(chuàng)始人John B. WatsonJohn B. Watson（1878-19581878-1958） 反對(duì)內(nèi)省證據(jù)，認(rèn)為心理學(xué)是一門(mén)純客觀的、反對(duì)內(nèi)省證據(jù)，認(rèn)為心理學(xué)是一門(mén)純客觀的、實(shí)驗(yàn)的自然科學(xué)分支實(shí)驗(yàn)的自然科學(xué)分支 幾

20、乎人類(lèi)的所有行為都是條件作用所形成的幾乎人類(lèi)的所有行為都是條件作用所形成的刺激刺激- -反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；所有的行為都依賴(lài)于環(huán)境，反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；所有的行為都依賴(lài)于環(huán)境，以及伴隨這些反應(yīng)的獎(jiǎng)賞或懲罰；遺傳只有以及伴隨這些反應(yīng)的獎(jiǎng)賞或懲罰；遺傳只有很小或根本不起作用很小或根本不起作用 嚴(yán)格的行為主義是刺激嚴(yán)格的行為主義是刺激- -反應(yīng)心理學(xué)，僅觀察反應(yīng)心理學(xué)，僅觀察刺激刺激- -反應(yīng)之間關(guān)系的變化。今天的行為論者反應(yīng)之間關(guān)系的變化。今天的行為論者很少是嚴(yán)格的行為主義者。他們也不排斥在很少是嚴(yán)格的行為主義者。他們也不排斥在刺激刺激- -反應(yīng)之間存有內(nèi)在心理過(guò)程的解釋反應(yīng)之間存有內(nèi)在心理過(guò)程的解釋 心理學(xué)的基

21、本問(wèn)題（三）認(rèn)知論取向（三）認(rèn)知論取向 部分是因?qū)π袨橹髁x的反動(dòng)，部分是部分是因?qū)π袨橹髁x的反動(dòng)，部分是因?yàn)閷?duì)心理學(xué)中的認(rèn)知根據(jù)的回歸因?yàn)閷?duì)心理學(xué)中的認(rèn)知根據(jù)的回歸 把人類(lèi)的心理活動(dòng)比擬為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)把人類(lèi)的心理活動(dòng)比擬為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)；以?xún)身?xiàng)假設(shè)為前提：的信息加工系統(tǒng)；以?xún)身?xiàng)假設(shè)為前提： （1 1） 只有通過(guò)對(duì)心理過(guò)程的研究才能充分了解只有通過(guò)對(duì)心理過(guò)程的研究才能充分了解有機(jī)體在做什么有機(jī)體在做什么 （2 2）能夠以客觀的方式了解人類(lèi)的特定行為；感）能夠以客觀的方式了解人類(lèi)的特定行為；感覺(jué)、注意、知覺(jué)、意識(shí)、學(xué)習(xí)、記憶、思維等內(nèi)覺(jué)、注意、知覺(jué)、意識(shí)、學(xué)習(xí)、記憶、思維等內(nèi)部心理過(guò)程部心

22、理過(guò)程 心理學(xué)的基本問(wèn)題（四）精神分析取向（四）精神分析取向 創(chuàng)始人創(chuàng)始人Sigmund FreudSigmund Freud（1856-19391856-1939）認(rèn)為認(rèn)為 （1 1）人類(lèi)的全部行為都是有原因的，大多是由潛意識(shí)動(dòng)機(jī)）人類(lèi)的全部行為都是有原因的，大多是由潛意識(shí)動(dòng)機(jī)和性本能驅(qū)使的和性本能驅(qū)使的 （2 2）一個(gè)人的人格是在出生后頭幾年內(nèi)某些情緒經(jīng)驗(yàn)所形）一個(gè)人的人格是在出生后頭幾年內(nèi)某些情緒經(jīng)驗(yàn)所形成的成的 新精神分析論者對(duì)人格發(fā)展，將原來(lái)弗洛伊新精神分析論者對(duì)人格發(fā)展，將原來(lái)弗洛伊德理論中所強(qiáng)調(diào)的生物決定論加以修正，增德理論中所強(qiáng)調(diào)的生物決定論加以修正，增添了社會(huì)文化因素（人際關(guān)

23、系）來(lái)加以解釋添了社會(huì)文化因素（人際關(guān)系）來(lái)加以解釋 心理學(xué)的基本問(wèn)題（五）人本論取向（五）人本論取向 創(chuàng)始人創(chuàng)始人Abraham Harold MaslowAbraham Harold Maslow（1908-19701908-1970） 從歷史淵源看，人本論取向所探討的是自古爭(zhēng)議未從歷史淵源看，人本論取向所探討的是自古爭(zhēng)議未決的自由意志與決定論問(wèn)題。既反對(duì)行為學(xué)派根據(jù)決的自由意志與決定論問(wèn)題。既反對(duì)行為學(xué)派根據(jù)對(duì)動(dòng)物控制實(shí)驗(yàn)結(jié)果推論解釋人的行為，也反對(duì)精對(duì)動(dòng)物控制實(shí)驗(yàn)結(jié)果推論解釋人的行為，也反對(duì)精神分析學(xué)派根據(jù)對(duì)病患的觀察結(jié)果推論解釋正常人神分析學(xué)派根據(jù)對(duì)病患的觀察結(jié)果推論解釋正常人 主張以正常