【最新】八年級語文下冊 第六單元 第21課《莊子二則》莊子與惠子游于濠梁之上課件

1、莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上21 21 莊子莊子二則二則莊 子你認為莊子是一個怎樣的人？把你搜集的資料展示給同學們看。有關(guān)莊子的典故有關(guān)莊子的典故 莊周夢蝶莊周夢蝶“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。此之謂物化?！?” （莊子莊子 內(nèi)篇內(nèi)篇 齊物論齊物論）拓展閱讀拓展閱讀莊子送葬莊子送葬 莊子送葬，過惠子之墓，莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者

2、曰：顧謂從者曰：“郢人堊慢其郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！臣之質(zhì)死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！與言之矣！”注釋：郢：春秋戰(zhàn)國時楚注釋：郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都。國的國都?！佰僳恕敝赋赋汲抢锏哪橙恕６汲抢锏哪橙恕?堊：石灰堊：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。

3、，涂抹。 匠石：工匠名。匠石：工匠名。 斲：削，斲：削，清除。清除。 運：揮動。運：揮動。斤：斧頭斤：斧頭聽：任憑。聽：任憑。 宋元君：宋元君：宋國國君。宋國國君。 質(zhì)：對手。質(zhì)：對手。 夫子：指惠子。夫子：指惠子。 （莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳墓，回頭對（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳墓，回頭對隨從的人說：隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，成風，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召

4、匠石說：郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：試試為我砍一次看看。試試為我砍一次看看。匠石說：匠石說：我以前砍過，我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了。但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了。自從先生死了自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！” ” ） 小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。友誼，如此神來之

5、筆，非莊子莫能為之。 莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。的生活情趣。秋水秋水一文所宣揚的是莊子一貫的思一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。 莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻莊子思

6、想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。 3.3.學習莊子的機智、風趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學學習莊子的機智、風趣、巧妙的論辯技巧，培養(yǎng)學生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。1.1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。

7、根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。2.2.品味重點語句的特殊含義，體會莊子語言的感情色品味重點語句的特殊含義，體會莊子語言的感情色彩和風格特點。彩和風格特點。（重點）（重點）（難點）（難點）教學目標莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他莊子視富貴榮華如敝屣，其高潔的生活情趣，使他很難找到知己。惠子就是莊子的一個談得來的朋友。他很難找到知己?；葑泳褪乔f子的一個談得來的朋友。他們都好辯論，辯才犀利無比們都好辯論，辯才犀利無比; ;他們亦很博學，對于探討他們亦很博學，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點的差異，知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)常

8、互相抬杠，通常情況下，莊子都在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，通常情況下，莊子都是站在自己的哲學觀點上，而他最大的用意，則在于借是站在自己的哲學觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，惠子來抒發(fā)己意。他們兩人在現(xiàn)實生活中固然有距離，在學術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的在學術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子的摯友。摯友。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上一文中這個歷史上一文中這個歷史上最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。最有名的論辯，便是他們散步時引發(fā)的。濠濠梁梁 鰷鰷魚魚 循循其本其本hohotiotioxn xn 讀一讀字音讀

9、一讀字音 一、一、古今異義古今異義自學反饋古義：追溯。古義：追溯。請請循循其本其本今義：遵守；依照；沿襲。今義：遵守；依照；沿襲。二、二、一詞多義一詞多義1.1.固：固：我非子，我非子，固固不知子矣不知子矣子子固固非魚也非魚也2.2.之：之：莊子往見莊子往見之之是魚是魚之之樂也樂也子子之之不知魚之樂不知魚之樂（固然固然）（本來本來）（代詞，他，指惠子代詞，他，指惠子）（結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”）（助詞，用于主謂之間，助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性取消句子的獨立性）循循3.3.全：全：子之不知魚之樂，子之不知魚之樂，全全矣矣全全石以為底石以為底完全，肯定（是這樣）完全，肯定（是這樣）（

10、整個的整個的）自學反饋狀語后置，正常語序為狀語后置，正常語序為“莊子與惠子于濠梁之上游莊子與惠子于濠梁之上游”。三、文言句式三、文言句式1.1.判斷句判斷句鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚出游從容，是魚之樂也?！耙惨病北砼袛?。表判斷。2.2.倒裝句倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上 四、成語積累四、成語積累濠梁觀魚：濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。形容悠然自得，寄情物外。自學反饋 五、名句積累五、名句積累1.1.子非魚，安知魚之樂？子非魚，安知魚之樂？2.2.子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？莊子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。莊子曰：莊子曰：“鰷

11、魚出游從容，鰷魚出游從容，是是魚之樂也。魚之樂也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸白臃囚~，子非魚，安安知魚之樂？知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” 莊子與惠施莊子與惠施在在濠水的橋上游玩。濠水的橋上游玩。 莊子說：莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自白魚在河水中游得多么悠閑自得，得，這這是魚的快樂啊。是魚的快樂啊?！?惠子說：惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢魚的快樂呢?” 于于:在在是是:這這安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子

12、，固固不知子矣；不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：莊子曰：“請請循循其其本本，子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而問我，我知而問我，我知之之濠上也。濠上也?！被菔┱f：惠施說：“我不是你，本來就不知道你；我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的肯定的!” 莊子說：莊子說：“請從我們最初的話題說起。請從我們最初的話題說起。 你說你說你哪兒知道魚快樂你哪兒知道魚快樂的話，的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是

13、在濠水的橋上知道的。在濠水的橋上知道的?！?固固:本來本來循循:從從說起說起本本:最初的話題最初的話題云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代魚之樂指代魚之樂我會譯：1、是魚之樂也。2、安知魚之樂？3、子之不知魚之樂全矣！4、請循其本。5、“汝安知魚樂”云者。課文講述了一個什么樣的故事？ 莊子堅持認為莊子堅持認為“出游從容出游從容”的魚的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認為魚莊子認為魚“樂樂”，其實是他愉悅，其實是他愉悅心境的投射與外化。心境的投射與外化。 【答案】【答案】莊子的一些思想對我們理解他所說的莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂魚之樂”不無

14、啟發(fā)。莊子追求不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為天地與我并生，而萬物與我為一一”（莊子莊子 齊物論齊物論），認為魚），認為魚“樂樂”，其實也就，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然自然”，反對，反對“人為人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚想的，由此，他斷定魚“樂樂”是理所當然的事。是理所當然的事?！倦y點探究】【難點探究】莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上中中莊子為什么堅持認為魚是快樂的莊子為什么堅持認為魚是快樂的? ? 莊子為什么不正面回答惠子的問

15、題？莊子為什么不正面回答惠子的問題？ 【答案答案】莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問莊子不正面回答惠子的問題，而采用反問的方式回答，以的方式回答，以“非我非我”者者“不知我不知我”，推論，推論“不不知我知我”者不知者不知“我知魚我知魚”，足見莊子的機智。，足見莊子的機智。 莊子是如何擺脫惠子的追問的？莊子是如何擺脫惠子的追問的？ 【答案】【答案】莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話題，偷換莊子返回爭論的起點，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的概念，把惠子的“安知安知”解釋成解釋成“哪里知道哪里知道”，機智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機智靈機智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機智靈活躍然紙上?；钴S然紙上。

16、 從文中可以看出兩人的思想和性格差異是從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？什么？【答案】【答案】惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與關(guān)照究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人 感受感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。到日常生活中的詩意并為之深受感染。 在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)

17、起來，主要有以下幾種看法：歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法： （1 1）從故事本身來看，）從故事本身來看，莊子莊子占了上風。結(jié)占了上風。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷偷換概念換概念而而避重就輕避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的謂偷換概念，指他把惠子說的“安知安知”，解釋，解釋成成“哪里知道哪里知道”，而惠子的本意卻是，而惠子的本意

18、卻是“怎么怎么（能）知道（能）知道”。你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？ （2 2）從邏輯上看，）從邏輯上看，惠子惠子是勝者。前面說過，是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。是勝者。 （3 3）從邏輯上看，）從邏輯上看，莊子莊子其實并不應該輸，其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。

19、惠子最初的發(fā)問是這樣的：之機。惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，子非魚，安知魚之樂？安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子子能夠知道莊子“非魚非魚”。因此，莊子完全。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。魚，我當然也可以知道魚快樂。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上是否是否“知魚之樂知魚之樂”莊子莊子惠子惠子論辯論辯知魚之樂知魚之樂非魚，安知魚之樂非魚，安知魚之樂莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上一文中莊子與惠一文中莊子與惠子關(guān)于人是否子關(guān)于人是否“知魚之樂知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機的論辯，表現(xiàn)了莊