高二政治必修四第一、二單元測(cè)試卷

1、一、選擇題1下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是( )哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)A B C D2之所以要深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃，是因?yàn)? )A哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供具體方案C哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)D哲學(xué)決定著社會(huì)的發(fā)展方向和進(jìn)程3、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述，正確的是( )A哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)又是方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一B要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)C不同的哲學(xué)，世

2、界觀和方法論都相同D科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，兩者構(gòu)成哲學(xué)4哲學(xué)的基本問(wèn)題是( )A、唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 B、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題C、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D、無(wú)神論和有神論的關(guān)系問(wèn)題5.恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@一論斷旨在強(qiáng)調(diào)( )A.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 D.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思6馬克思主義哲學(xué)的基本特征是實(shí)現(xiàn)了( )唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯

3、物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一世界觀與方法論的統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 A、 B、 C、 D、7哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指( )A具體的物質(zhì)形態(tài) B.無(wú)法被人感知的客觀存在C人們能看得見(jiàn)、摸得著的東西 D.在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在8孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天?！泵献又鲝垼骸叭f(wàn)物皆備于我。”以上兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于( )A前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C前者屬于唯物主義，后者屬于唯心主義D前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)9人在高興時(shí)，覺(jué)得太陽(yáng)在微笑，花兒在點(diǎn)頭;人在悲傷時(shí)，覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。在審美中，這種現(xiàn)象稱為“移情現(xiàn)象”。這種“移

4、情”說(shuō)法( )A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用B.是主觀唯心主義觀點(diǎn)，因?yàn)樗J(rèn)為物質(zhì)是由人的主觀意志決定的C.是唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樗f(shuō)明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D.是不可知論，因?yàn)樗砻魅四X總是不斷如實(shí)地反映外界事物10下列成語(yǔ)正確反映思維和存在的關(guān)系的是A、掩耳盜鈴 B、望梅止渴 C、畫(huà)餅充饑 D、巧婦難為無(wú)米之炊11自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（ ）A物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)12馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，任何真

5、正的哲學(xué)都是“時(shí)代精神的精華”、“文明的活的靈魂”。這是因?yàn)椋嬲恼軐W(xué)( )正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握了時(shí)代的脈搏正確地概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果都是站在人民的利益立場(chǎng)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)A B C D13“流水不腐，戶樞不蠹”主要說(shuō)明( )A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)142011年2月21日中共中央政治局會(huì)議指出，繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性、穩(wěn)定性，同時(shí)提高針對(duì)性、靈活性，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。這體現(xiàn)了（ ）A絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B運(yùn)動(dòng)屬性與物質(zhì)載體的統(tǒng)一C意識(shí)客觀內(nèi)容與主觀

6、形式的統(tǒng)一 D唯物辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一15壇經(jīng)記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)A離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) D離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)16、“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在發(fā)射之前，科學(xué)家就發(fā)射時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡凳進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證，為其成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這表明A自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的 B意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 D意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映17.2011年3月11日日本發(fā)生9級(jí)大地震。截至26日15時(shí),日

7、本大地震及海嘯已造成10418人死亡,另有17072人失蹤，給人民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)嚴(yán)重影響。這說(shuō)明 ( ) A.自然界的物質(zhì)性 B.人在自然面前是無(wú)能為力的C.物質(zhì)的唯一特性是可知性 D.自然界是不可認(rèn)識(shí)的18. 下列名言古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理與漫畫(huà)的哲學(xué)啟示一致的是 A.天變不足畏，人言不足恤 B.選舉莫取有名，名如畫(huà)地作餅，不可啖也。C.倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱D.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 192010年6月16日，南非世界杯小組賽上，朝鮮隊(duì)雖1：2負(fù)于巴西，但其在球場(chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的永不言敗的拼搏精神令人贊嘆，讓全世界球迷豎起大拇指!這表明( )高昂的精神，可以催人向上，促人奮進(jìn)人可以無(wú)

8、限發(fā)揮主觀能動(dòng)性人能夠正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性特殊群體的主觀能動(dòng)性能夠突破規(guī)律的制約A B C D20. 隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽(yáng)、月球和地球這三者在某時(shí)刻的相對(duì)位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)日、月食。這說(shuō)明( )A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎 C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用21我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。”這些話說(shuō)明（ ）A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定B、自然規(guī)律具有客觀性，

9、社會(huì)規(guī)律不具有客觀性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ，具有客觀性D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的22針對(duì)當(dāng)前我國(guó)糧油、豬肉等食品類價(jià)格上漲過(guò)快的情況，我國(guó)有關(guān)部門(mén)及時(shí)采取了增加儲(chǔ)備糧的市場(chǎng)供應(yīng)、給母豬實(shí)行保險(xiǎn)、嚴(yán)厲打擊不法商販哄抬物價(jià)等措施。這體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)有( )措施與實(shí)際情況要達(dá)到具體的統(tǒng)一 客觀要符合主觀客觀要與主觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一主觀要符合客觀A、B、C、D、23. 荷蘭等歐盟國(guó)家從17日起，在受冰島火山灰影響的歐洲領(lǐng)空進(jìn)行多次試驗(yàn)性飛行，以測(cè)試和評(píng)估火山灰對(duì)飛機(jī)引擎等部件的損害程度。蘊(yùn)含的哲理是 ( )實(shí)踐是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的

10、實(shí)踐中發(fā)展的   實(shí)踐是人的能動(dòng)性的活動(dòng)A    B     C     D24.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十七大對(duì)發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，這說(shuō)明( )真理都是具體的 認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)認(rèn)識(shí)到的真理總是認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定 人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 A B C， D252008年中秋節(jié)，是被列為法定節(jié)假日的第一個(gè)中

11、秋節(jié)，中秋節(jié)當(dāng)天，人民日?qǐng)?bào)刊出一篇名為“今年中秋月更明”的評(píng)論員的文章?！敖衲曛星镌赂鳌闭f(shuō)明 人們的感受完全是主現(xiàn)的，不具有任何客觀基礎(chǔ) 人們的意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映具有主觀特性 人們?nèi)巫R(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程 人們的認(rèn)識(shí)既源于原型又不拘泥于原型ABCD26溫家寶總理主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，審議并原則通過(guò)中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃(20112030年)。國(guó)家這樣做的哲學(xué)依據(jù)是人類能夠利用和改造自然人與自然相互影響、相互制約生物的多樣性決定人類的生存和發(fā)展自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移A. B. C. D.27. （原創(chuàng)）吉祥物“UU”是由深圳2011世界大運(yùn)會(huì)會(huì)徽“歡樂(lè)的U”演變

12、而成一張笑臉，同時(shí)，又具有Universiade”的首寫(xiě)字母“U”的形態(tài)。它是年輕的、陽(yáng)光的、時(shí)尚的、幻彩的、幽默的。能夠體現(xiàn)深圳“青春之城”、“設(shè)計(jì)之都”的風(fēng)范，符合當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)潮流，具有一定的前瞻性?！癠U”問(wèn)世說(shuō)明A意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，密不可分C世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性D意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映28（2011·江蘇省鹽城市高三第一學(xué)期期中考試）下圖為某著名畫(huà)家的作品，由此可以看出 A意識(shí)是人腦進(jìn)行的物質(zhì)活動(dòng)B人腦對(duì)客觀世界進(jìn)行了藝術(shù)加工C意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意D意識(shí)是對(duì)客觀世界完全再現(xiàn)29.面對(duì)我國(guó)能源供應(yīng)日益緊張的局面，把節(jié)約習(xí)慣真正

13、當(dāng)做與煤炭、石油、天然氣和電力同等重要的新能源，是一個(gè)明智的選擇?！鞍压?jié)約習(xí)慣當(dāng)做新能源”觀點(diǎn)的提出表明A.節(jié)約習(xí)慣是一種新能源       B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用   D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界 “曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴寫(xiě)白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明星，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”據(jù)此回答30-31題。30.朱自清夏夜走過(guò)月光朦朧的荷塘，寫(xiě)下散文名作荷塘月

14、色。這表明 A意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉 C意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映 D.意識(shí)具有差異性 31.本無(wú)任何情感的荷花在朱自清筆下卻具有少女靦腆、含蓄、純潔的神韻。這說(shuō)明 A.文學(xué)作品只是作家主觀意識(shí)的表現(xiàn) B.文學(xué)創(chuàng)作不遵循事物發(fā)展的規(guī)律C.文學(xué)作品是作家意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn) D.客觀事物并非不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移32(2010·試題調(diào)研)2009年6月28日，被譽(yù)為“人工大腦之父”的雨果·德·加里斯教授走進(jìn)清華大學(xué)講堂，給大家描述了一個(gè)“人工智能的世界”：“50年后，人工智能將成為人類最大的威脅。世界最終會(huì)因人工智能超過(guò)人類而爆發(fā)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)智能戰(zhàn)爭(zhēng)

15、也許會(huì)奪去很多人的生命。”這種聽(tīng)起來(lái)像“黑客帝國(guó)”一樣的描述卻是建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的。從哲學(xué)角度看，材料體現(xiàn)了A人工智能比人類聰明B意識(shí)是客觀存在的反映C錯(cuò)誤的意識(shí)將阻礙社會(huì)的發(fā)展D正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展33. 2010年廣州亞運(yùn)會(huì)使用53個(gè)比賽場(chǎng)館，19個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)館。各場(chǎng)館的建設(shè)主要呈現(xiàn)出通風(fēng)、采光、自然等特點(diǎn)，具有非常濃郁的嶺南建筑風(fēng)格。這說(shuō)明A.人為事物的聯(lián)系是主觀的B.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用34世界杯期間那只預(yù)測(cè)賽場(chǎng)成敗屢試成功的章魚(yú)被人們追捧為“章魚(yú)帝”，承擔(dān)世博園客流預(yù)測(cè)職能的世博運(yùn)營(yíng)指揮中心信息研

16、判組，也被親切地冠之以“章魚(yú)帝”的美名。因?yàn)檠信薪M對(duì)世博園客流量的預(yù)測(cè)誤差僅4%。這說(shuō)明（ ）A意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B意識(shí)不是人類所特有的現(xiàn)象C意識(shí)的內(nèi)容根源于客觀存在 D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用35上海世博會(huì)志愿者標(biāo)志（如下圖）的主體，既是漢字“心”、也是英文字母“v”、又是嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿，表達(dá)了志愿者的用“心”和熱“心”。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了 A意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性河北省張家口市根據(jù)本地風(fēng)力資源豐富的客觀情況，大力發(fā)展風(fēng)電產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車(chē)，大大改變了這里落后的面貌。預(yù)計(jì)到2010年，全市風(fēng)電銷(xiāo)售收入可達(dá)30多億元，

17、帶來(lái)稅收7億元左右。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答36-37題。36人們把風(fēng)力資源轉(zhuǎn)化為電能的事實(shí)說(shuō)明 A人的意識(shí)可以改變自然界的屬性 B自然界的存在和發(fā)展是客觀的C人類活動(dòng)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 D人的意識(shí)具有能動(dòng)作用37.張家口市落后的面貌得以改變充分說(shuō)明 A物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移B做工作只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，才能達(dá)到預(yù)期目的C意識(shí)對(duì)于客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用D生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的38一位患者總是疑心自己吞食了一條蟲(chóng)子。醫(yī)生用藥使其嘔吐，并將一蟲(chóng)放入嘔吐物中，告知病人蟲(chóng)子已經(jīng)吐出，那人的病隨之痊愈。這表明A人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)B意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用C意

18、識(shí)是客觀存在的主觀映象D意識(shí)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用39為了完成我國(guó)航天員太空行走這次航天壯舉，我國(guó)科學(xué)家做了長(zhǎng)期、精心的準(zhǔn)備，制定了周密的方案。這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和獨(dú)立性 意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用人們能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律A BC D40席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)?！币虼?，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明()A意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D人類的意識(shí)具有能動(dòng)性41、目前，世界糧價(jià)居高不下，糧食安全問(wèn)題備

19、受各國(guó)關(guān)注。據(jù)世界銀行發(fā)表的研究報(bào)告預(yù)測(cè)，在2015年以前，大部分糧食價(jià)格將維持在2004年的水平之上。這表明 A.意識(shí)能先于物質(zhì)而存在 B.意識(shí)活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和自覺(jué)選擇性C.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的42、從前，有個(gè)牧師勸窮人信教。他問(wèn)一個(gè)窮人：“你死后愿升天堂，還是愿下地獄？”窮人回答說(shuō)：“唉，看吧！哪邊的玉米面便宜，就到哪邊去吧！”這個(gè)故事說(shuō)明世界觀決定方法論 牧師未發(fā)揮主觀能動(dòng)性 這位窮人做事情從實(shí)際出發(fā)是應(yīng)該肯定的這位窮人沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，未樹(shù)立正確的意識(shí)A. B. C. D.43、唐·白居易夜雪：“已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪

20、重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！痹?shī)人蜷縮在被窩中卻能“知雪重”，這是因?yàn)锳雪和周?chē)挛锸强陀^的 B人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C思維不能夠正確反映客觀存在 D人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性姓名第卷（共14分）44、材料一：中共第十七屆五中全會(huì)指出，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要著力點(diǎn)。加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是由我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)不足、環(huán)境承載能力較弱的基本國(guó)情決定的；是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求；是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障。   材料二：在現(xiàn)代化建設(shè)中，我黨一直強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明要一起抓。十六大在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明。針對(duì)我國(guó)

21、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境問(wèn)題，黨的十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要“基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，這是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。（1）請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析材料一。（6分）（2）材料二是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理的？（8分）選擇題答題區(qū)題號(hào)123456789101112答案題號(hào)131415161718192021222324答案題號(hào)252627282930313233343536答案題號(hào)37383940414243答案答案題號(hào)123456789101112答案BCACCADBBDCA題號(hào)131415161718192021

22、222324答案CAABABCAADDB題號(hào)252627282930313233343536答案BCDBBCCBCDDD題號(hào)37383940414243答案BBDCBAB44、（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。黨從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們要樹(shù)立正確的意識(shí)。加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，它有助于我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。 （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目

23、的和歸宿。這要求我們立足實(shí)踐，樹(shù)立實(shí)踐第一的觀念。我黨正是在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中形成并升華科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性和上升性，這要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。黨對(duì)于如何進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。真理是有條件的、具體的，這要求我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富和完善科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念答案題號(hào)123456789101112答案BCACCADBBDCA題號(hào)131415161718192021222324答案CAABABCAADDB題號(hào)252627282930313233343536答案BCDBBCCBCDDD題號(hào)37383940414243答案BBDCBAB44、（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。黨從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們要樹(shù)立正確的意識(shí)。加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，它有助于我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。 （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿