江蘇省連云港市2022屆高三語文第二次調(diào)研測試試題（含答案）

1、江蘇省連云港市2022屆高三語文第二次調(diào)研測試試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：當今世界，伴隨著智能終端的普及與 5G、區(qū)塊鏈等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，以及擴展現(xiàn)實 （XR）等設(shè)備與應(yīng)用的興起與不斷發(fā)展，元宇宙時代正在來臨。元宇宙已經(jīng)成為數(shù)字經(jīng)濟的重要組成部分，數(shù)字經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、治理數(shù)字化以及數(shù)據(jù)價值化成為元宇宙得以發(fā)展的基礎(chǔ)。元宇宙的構(gòu)建需要理解物理、人類、信息三元世界的融合，三 元世界構(gòu)成了現(xiàn)實空間，通過 XR、仿真模擬、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、腦機接口等數(shù)字技術(shù) 創(chuàng)建了虛擬空間。用戶在現(xiàn)實與虛擬空間中穿梭，信息在現(xiàn)實與虛擬空間中流動，用戶

2、與 信息的互動促進了虛實空間的融合，現(xiàn)實與虛擬空間的相融共生形成了元宇宙。元宇宙逐漸成為數(shù)字經(jīng)濟時代下數(shù)字社會的進階形態(tài)，是基于數(shù)字技術(shù)而構(gòu)建的一種人以數(shù)字身份 參與的虛實融合的三元世界數(shù)字社會。元宇宙具有三大區(qū)別于傳統(tǒng)環(huán)境的特征：萬物交互，虛實融合，去中心化。其中最顯著的是現(xiàn)實時空和虛擬時空的融合。目前，人類所能認知的宇宙是由時間和空間組成的， 除了現(xiàn)實中的空間會融合到虛擬空間中，虛擬空間中的時間將不再對應(yīng)現(xiàn)實空間中的時間會變得更加多樣和多維。在現(xiàn)實時空中，物理世界、人類世界和信息世界構(gòu)建成了真實三 元世界；在虛實時空中，各種數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了一個融合現(xiàn)實時空的人工三元世界。連接真實三元世界中的

3、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、社會網(wǎng)都將在人工三元世界中得以體現(xiàn)與演化，從孿生 到相生，再到融生。目前，元宇宙尚處于萌發(fā)階段，其發(fā)展倚賴于參與其中的用戶與信息良好的互動，由此形成健康的信息生態(tài)，進而促進元宇宙的長期向好發(fā)展。其中，信息是元宇宙綜合環(huán)境的核心資源，通過在三元世界中自由流動形成信息生態(tài)，促進虛擬與現(xiàn)實的融合。元宇宙 中用戶發(fā)出過的語言文字內(nèi)容也是元宇宙數(shù)字資產(chǎn)的一部分，元宇宙在應(yīng)用過程中，既可以保存虛擬世界中的用戶全量使用過的文字和語言資源，也可以把用戶在現(xiàn)實世界中的內(nèi) 容進一步上鏈，從而實現(xiàn)從虛擬原生語言資源和虛實共生語言資源的全生命周期保存和利用。元宇宙中的用戶有著不一樣的需求。其一，元宇宙

4、中用戶的數(shù)字身份具備一致性、代入感強等特點，用戶渴望獲得高度的數(shù)字身份認同感。其二，元宇宙具有龐大的內(nèi)容生態(tài)， 用戶希望滿足多種多樣、定制化的信息需求。其三，元宇宙包羅萬象，為用戶提供了一個公平開放的創(chuàng)作平臺，使每一個靈感都可以被表達。其四，在數(shù)字經(jīng)濟系統(tǒng)中，用戶的數(shù) 字權(quán)益將得到保障，用戶創(chuàng)造的數(shù)字資產(chǎn)應(yīng)能夠脫離平臺束縛自由流通。其五，沉浸式的交互體驗是元宇宙對用戶的根本吸引力，VR、AR、腦機等技術(shù)為用戶的感官帶來全方位的“連接”。為了滿足以上需求，元宇宙中的用戶主要進行四種體驗。首先是游戲，是元宇宙搭建的數(shù)字社會的底層邏輯，能夠為用戶提供更加沉浸、實時和多元的泛娛樂體驗。其次是社 交，形

5、成高沉浸度社交體驗和多樣化社交場景，同時數(shù)字身份能夠掃清物理距離、社會地位等因素造成的社交障礙，給予用戶更強的代入感。再次是內(nèi)容，除游戲與社交體驗，元 宇宙也為用戶提供極致沉浸式的內(nèi)容體驗，XR、腦機技術(shù)的發(fā)展使內(nèi)容的展現(xiàn)形式進一步升級。最后是消費，在元宇宙中，更加 自由的消費將成為常態(tài)，NFT 體系有望實現(xiàn)服務(wù)、 勞動、創(chuàng)作、道具的資產(chǎn)化，以及數(shù)字資產(chǎn)的流通交易。未來，元宇宙具有三大發(fā)展方向。第一，數(shù)據(jù)融合化，數(shù)據(jù)是驅(qū)動元宇宙發(fā)展引擎的燃料，虛實融合的實現(xiàn)需要數(shù)據(jù)的互通聯(lián)結(jié)。第二，領(lǐng)域協(xié)同化，目前，元宇宙仍停留在 游戲、社交領(lǐng)域。在未來，元宇宙的概念將在建筑工程、產(chǎn)品制造、影視游戲、學術(shù)科研

6、等各大領(lǐng)域普及與應(yīng)用。第三，虛實一體化，未來的元宇宙將是一個全滲透、全時空存在 的環(huán)繞式流量生態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)，虛擬與現(xiàn)實的界限伴隨著數(shù)字科技的發(fā)展與人類社交需求的升級而變得模糊?？v觀互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史，從 Web1.0 到 Web2.0，目前進入 Web3.0， 用戶的信息輸入與輸出效率大幅提升，元宇宙將進一步拓展信息的應(yīng)用范圍和交互效率， 使人類無時無刻不在虛實相融的環(huán)境中生產(chǎn)和生活。（吳江元宇宙中的用戶與信息：今生與未來，語言戰(zhàn)略研究 2022 年第 2 期，有刪改）材料二：今年以來，由于全球主要投資機構(gòu)紛紛加碼布局元宇宙領(lǐng)域，推動元宇宙的關(guān)注度和熱度持續(xù)升高。這股熱潮一方面推動了 XR、數(shù)

7、字孿生、人工智能等元宇宙相關(guān)技術(shù)的發(fā) 展，增強了元宇宙相關(guān)行業(yè)的發(fā)展動能，具有一定的積極意義。另一方面，這股熱潮也已經(jīng)產(chǎn)生了一些消極影響，甚至會誤導(dǎo)元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一是企業(yè)扎堆涌入元宇宙領(lǐng)域，紛紛打造“元宇宙人設(shè)”；其二是增加了一些科技泡沫，甚至由此催生出一些新的套路和騙局；其三是販賣焦慮和暴富大餅，收割“智商稅”。從某種意義上來說，元宇宙是我們探索內(nèi)心世界需求的一種可能路徑，寄托著我們對智慧社會生活的一種向往。針對當前元宇宙熱潮產(chǎn)生的一系列問題，我們需要以積極審慎 的態(tài)度，穩(wěn)步推動元宇宙產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。首先需要明確的是，技術(shù)局限性是元宇宙最先需要解決的問題。

8、一切圍繞元宇宙相關(guān)模式的探討或者布局，只有在技術(shù)真正突破后才能實現(xiàn)。扎實推進基礎(chǔ)數(shù)字技術(shù)研究是布 局元宇宙賽道的最有效策略，只有不斷增強技術(shù)創(chuàng)新能力，穩(wěn)步提高技術(shù)成熟度，才能在元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展中贏得制高點，并真正推動元宇宙產(chǎn)業(yè)走向成熟。其次，目前元宇宙產(chǎn)業(yè)仍在萌芽階段，其商業(yè)價值的顯現(xiàn)需要一個時間過程。實踐早已證明，技術(shù)創(chuàng)新不能偏離商業(yè)價值，商業(yè)價值更不能脫離技術(shù)創(chuàng)新而獨立存在。面對元 宇宙熱潮，要保持理性的行為認知和正確的市場導(dǎo)向，謹防借技術(shù)和概念的名義催生科技泡沫。最后，從用戶個體來說，對待元宇宙這樣一個正在快速發(fā)展的新生事物，既要有好奇心，更要有務(wù)實心，對市場上出現(xiàn)的元宇宙相關(guān)炒作行為保持

9、冷靜和警惕。（節(jié)選自元宇宙熱潮：一場既有技術(shù)突破也有泡沫的游戲，科技日報2021年11月，有刪改）1.下列對材料一的理解和分析，正確的一項是（3 分）A.智能終端的普及，5G、區(qū)塊鏈等基礎(chǔ)設(shè)施的完善，擴展現(xiàn)實（XR）等設(shè)備與應(yīng)用的 興起與不斷發(fā)展，構(gòu)成了元宇宙得以發(fā)展的強大的數(shù)字基礎(chǔ)。B.作為元宇宙數(shù)字資產(chǎn)一部分的元宇宙用戶的語言文字，既包含虛擬世界中的用戶全量使用過的文字和語言資源，也包含用戶在現(xiàn)實世界中的內(nèi)容。C.VR、AR、腦機等技術(shù)從感官層面給用戶以沉浸式的交互體驗，形成了元宇宙對用戶的根本吸引力，也滿足了用戶對元宇宙的第一需求。D.元宇宙給用戶帶來的游戲、社交、內(nèi)容、消費四種體驗，都

10、能給用戶帶來高沉浸度的感受，四者之間并沒有主次、高低或先后的區(qū)別。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ 3 分）A.作為元宇宙綜合環(huán)境核心資源的信息，如果不能構(gòu)建起健康的生態(tài)，必將影響元宇宙的長期向好發(fā)展。B.數(shù)字科技的發(fā)展與人類社交需求的升級將會使虛擬與現(xiàn)實的界限變得模糊，元宇宙最終將會虛實一體化。C.既然元宇宙寄托著人們對智慧社會生活的向往，那么針對這種“向往”的“智商稅”騙局也就“應(yīng)運而生”了。D.如果不能扎實推進基礎(chǔ)數(shù)字技術(shù)研究，穩(wěn)步提高技術(shù)成熟度，那么實現(xiàn)元宇宙產(chǎn)業(yè)走向成熟只是一句空話。3.當下人們對“元宇宙”有多種描述，其中與材料中關(guān)于“元宇宙”的闡釋不符的一項是 （ 3 分

11、）A.文旅元宇宙拓展了時空，我們可以在本地虛實相融的空間中獲得趣味性和沉浸感。B.元宇宙作為現(xiàn)實的鏡像，本質(zhì)在于構(gòu)建了一個與現(xiàn)實世界持久、穩(wěn)定連接的數(shù)字世界。C.從政府來看，元宇宙不僅是重要的新興產(chǎn)業(yè)，也是需要重視的社會治理領(lǐng)域。D.從時空性來看，元宇宙是一個時間維度上虛擬而空間維度上真實的數(shù)字世界。4.請分析材料一的行文脈絡(luò)。（4 分）5.作為一家企業(yè)，面對洶涌而來的元宇宙大潮，應(yīng)在思想上和行為上全力規(guī)避哪些錯誤？請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。? 分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。皮影戲?qū)O荔老吳頭站在孫子柱子的空床前，嘆口氣搖了搖頭，又搖了搖頭，一臉的失

12、望。柱子偷偷地跟著同村的建軍一起去省城里打工了，老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子，可柱 子硬是不愿意學。一次老吳頭教柱子唱霸王別姬， 柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個老年人，又掙不了錢。老吳頭一臉憤怒，說王八 羔子，皮影戲是咱們家的祖?zhèn)?。柱子說，什么祖?zhèn)鞑蛔鎮(zhèn)鞯?，反正我不喜歡，然后他縱身一躍，跳到院子里的圍墻上，然后又一跳，跳到房頂上，柱子畢竟年輕，身手敏捷。柱子站在房頂上說：爺爺，你再讓 我學唱，我就從這房頂上跳下去。老吳頭一臉驚恐，一臉無可奈何地說：我這是為你好， 為你將來有個謀生的手藝。老吳頭小心翼翼地收拾一張張皮影，像對待寶貝似的對待它們

13、。老吳頭走村串鄉(xiāng)，整年在外面游蕩，這么多年，他是靠皮影戲養(yǎng)活一家人的。老吳頭的皮影人都是自己親手設(shè) 計的，親手雕刻的。所以老吳頭對皮影人分外有感情。有一年發(fā)大水，老吳頭爬到大楊樹杈上，手里抱著的是皮影箱，像抱住命根子似的。老吳頭每到一個村頭，把行頭一擺，小銅鑼兒咚咚地歡快地一敲，這時村子里的人三三兩兩地圍攏過來，那時村子人沒什么娛樂。當老吳頭見周圍圍得像一堵墻，他便開始忙 碌了，三英戰(zhàn)呂布、哪吒鬧海、三打白骨精只見那幕布上的人影兒嬉笑怒罵，戲耍打斗，形態(tài)如真人般惟妙惟肖。連女人的衣袖抹淚、梳頭、挽髻、插簪及穿衣等系列動作，都干凈利索，生動形象，人們真不相信這一切是由幾根竹竿子操縱出來的，大家嘖

14、嘖稱奇。戲演完了，又瘦又黑的老吳頭，從影幕后走出來，彎腰雙手一拱，看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢，多少老吳頭也不計較。傳說日本人駐扎在一個古鎮(zhèn)上，邀請老吳頭去演皮影戲，正當 日本人看得如癡如醉時，游擊隊與老吳頭里應(yīng)外合，一舉端掉一個小隊的 日本人，從此老吳頭神秘地失蹤了幾年。當有人問老吳頭有沒有這事，老吳頭只是嘿嘿笑兩聲，也不說有，也不說沒有，讓人如墜云端。一直跟隨老吳頭的是一個麻婆子，麻婆子做些雜活。戲里的人物男角聲音洪亮渾厚，女角細聲柔美，那些動物的聲音也活靈活現(xiàn)，如狗叫、鳥鳴、馬嘶、雞啄食及鳥扇羽等， 無不讓人嘆為絕技。麻婆子像一個忠實的影子一直跟隨著老吳頭，后來人們才知道，那皮影戲后，千

15、變?nèi)f化的聲音，竟來自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吳頭似乎傷了元氣，仿佛皇帝丟了半 壁江山。在此以后，這些聲音都是老吳頭一人完成，這些技藝如同傳家之寶，老吳頭想一定要傳下去。霸王別姬 柱子雖然不認真學了，但也學得差不多了。老吳頭再讓柱子學唱三英戰(zhàn)呂布， 柱子頭一扭，硬硬地說，這還有完沒完。氣得老吳頭臉紅紅地說：你學到的只是谷倉里的一粒米，早呢。柱子轉(zhuǎn)身跑到村子后頭的建軍家，兩人貓在屋里嘰嘰咕咕像男女談戀愛，沒人知道他倆談了些什么。只知道隔 了一天，兩人一同在村子里消失了。柱子到省城后擔心爺爺焦急會急出病來，就把手機號托建軍的奶奶送給老吳頭。老吳頭給柱子打電話說，收玉米時一定要回來，回來后再跟我

16、學皮影戲，柱子為哄爺爺高興， 在電話那頭爽快地答應(yīng)了。老吳頭走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一層霜，忽然感覺自己一個人的院子格外冷清荒涼，老吳頭的兒子有病早早地離開了他，兒媳改嫁后再也沒有回來過，是老 吳頭一手把柱子拉扯大的。這天孤獨的老吳頭和幾個老人在一起說說唱唱，也許年齡大了油枯燈盡，一句“那一日在虎牢大擺戰(zhàn)場，我與那桃園弟兄論短長”沒唱完，忽地身體一晃，只覺眼前一道 白光，老吳頭就跟著那白光，進入了無底的深淵，連一句遺言也沒有留下。柱子從省城回來了，淚眼汪汪，他要為爺爺舉辦葬禮。當下葬的那一刻，柱子忽然說，慢！我要為爺爺唱一曲，以讓他老人家在地下安寧。只見柱子一臉的淚水，嘴角抽搐著

17、，一臉悲苦地唱道：勸君王飲酒聽虞歌，解君憂悶舞婆娑。嬴秦無道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成敗興亡一剎那那箱皮影道具柱子一直保留著，像是保留著與爺爺在一起的美好日子。（選自短篇小說·原創(chuàng)版2021年第 7 期，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ 3 分）A.老吳頭靠演皮影戲養(yǎng)活了自己養(yǎng)大了孫子，他長年累月走村串鄉(xiāng)，“游蕩”一詞可看出他謀生的艱苦與辛酸。B.演完戲，“看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢，多少老吳頭也不計較”， 這體現(xiàn)了民風的淳樸，藝人的厚道。C.人們不相信舞臺上呈現(xiàn)的一切是由“幾根竹竿子”操縱出來的，這表現(xiàn)了老吳頭皮影戲技藝的精湛。超然客公眾號

18、D.麻婆子死后，老吳頭“仿佛皇帝丟了半壁江山”，可見老吳頭對麻婆子用情至深，但并不影響其對皮影戲的熱愛。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）A.老吳頭“見周圍圍得像一堵墻”便開始忙碌，側(cè)面交代了來看皮影戲的人之多，凸顯村民對皮影戲的喜歡。B.小說用“傳說日本人駐扎在一個古鎮(zhèn)上”這段補敘富有傳奇色彩，不僅豐富了故事內(nèi)容，而且豐富了老吳頭的形象特征。C.月光籠罩下的院子像下了一層霜，環(huán)境描寫襯托了老吳頭內(nèi)心的孤獨，也能讀出老吳頭對皮影戲未來的擔憂。D.小說情節(jié)松散，敘事因素淡化，即使柱子上房、老吳頭抗日的情節(jié)也不跌宕起伏，體現(xiàn)了散文化小說的特點。8.拒絕繼承皮影戲的柱子，為什

19、么一直保留爺爺?shù)钠び暗谰?？? 分）9.小說通過老吳頭、柱子和觀眾與皮影戲之間的故事，分別表達了哪些關(guān)于如何傳承傳統(tǒng) 藝術(shù)的深入思考？請簡要分析。（6 分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成 1014題。景德元年，契丹舉國入寇。魏能、石普等率兵御之。能敗其前鋒，斬偏將。又攻北平寨，田敏等擊走之。又東趣保州，振武小校孫密領(lǐng)十卒偵事，中路遇敵前鋒，密等依林木， 彀弓弩以待之，敵下馬以短兵格斗，密等射殺十數(shù)人。閏九月初，云州觀察使王繼忠戰(zhàn)敗，為敵所獲，敵即授以官，稍親信之，繼忠乘間言和好之利。時敵人頗有厭兵意，雖大舉深入，然亦納繼忠說，于是遣小校

20、李興等四人持信箭，以繼忠書詣莫州部署石普，且致密奏一封，愿速達闕下。辭甚懇激。興等言敵主召至車帳前面授此書，誡令速至莫州送石帥，獲報簡，即馳以還。于是普遣使赍其奏至。上發(fā)視之， 即繼忠狀，具言：“臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn)自辰達酉營帳未備資糧未至軍不 解甲馬不芻秣二日矣加以士卒乏飲冒刃爭汲。”翌日，臣整眾而前，邀其偏將。雖勝負且 半，而策援不至，為北朝所擒。非唯王超等輕敵寡謀，亦臣之罪也。北朝以臣早事宮庭， 嘗荷邊寄，被以殊寵，列于諸臣。嘗念昔歲面辭，親奉德音，惟以息民止戈為事。況北朝欽聞圣德，愿修舊好，必冀睿慈，俯從愚瞽?！鄙现^輔臣曰：“朕念往昔全盛之時，亦以和好為利。朕初即位，呂端等

21、建議，欲因太宗上仙，命使告訃；次則何承矩謂因轉(zhuǎn)戰(zhàn)之后， 達意邊臣。朕以為誠未交通，不可強致。念非懷之以至德，威之以大兵，則獷悍之性，豈 能柔服？此奏雖至，恐未可信也?！碑吺堪驳仍唬骸敖鼩q契丹歸款者言：國中畏陛下神武，本朝雄富，常懼一旦舉兵復(fù)幽州，故深入為寇。今既兵鋒屢挫，又恥于自退，故因繼忠以 請，諒其非妄?！鄙显唬骸扒涞人?，但知其一，未知其二。彼以無成請盟，固其宜也。然得請之后，必有邀求。若屈己安民，特遣使命，遺之財貨，斯可也。所慮者關(guān)南之地曾屬 彼方，以是為辭，則必須絕議。朕當治兵整眾，躬行討擊耳?！彼煲允衷t令石普付興等，賜繼忠曰：“朕丕承大寶，撫育群民，常思息戰(zhàn)以安人，豈欲窮兵而黷武？

22、今覽封疏，深 嘉懇誠。朕富有寰區(qū)，為人父母，儻諧偃革，亦協(xié)素懷。詔到 日，卿可密達茲意，共議事宜。果有審實之狀，即附邊臣聞奏?！崩^忠欲朝廷先遣使命，上未許也。（選自皇宋通鑒長編紀事本末卷第十五， 有刪改）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ 3 分）A.臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn) 自辰達酉營帳未備資糧未至軍不解甲馬不芻秣二日矣加以士卒乏飲冒刃爭汲B.臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn) 自辰達酉營帳未備資糧未至/軍不解甲 馬不芻秣二日矣加以士卒乏飲冒刃爭汲C.臣先奉詔充定州路副都部署望都之戰(zhàn) 自辰達酉營帳未備資糧未至軍不解甲馬不芻秣二日矣加以士卒乏飲 冒刃爭汲D.臣先奉詔充定州路

23、副都部署望都之戰(zhàn) 自辰達酉營帳未備資糧未至軍不解甲馬不芻秣二日矣加以士卒乏飲 冒刃爭汲11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ 3 分）A.契丹，古代游牧民族，發(fā)源于中國東北地區(qū)。唐末耶律阿保機即可汗位，建契丹國。B.闕，即宮闕，原指皇宮門口的門樓。闕下，借指京城或朝廷，也用來代指天子。C.車帳，即兵車和營帳。古代北方民族于兵車上覆以帳幔，作為營地居處，稱車帳。D.朕，與寡人、孤、不谷在先秦時均被用做君主或諸侯的自稱，但只有朕被一直沿用。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ 3 分）A.景德元年，契丹舉國入侵，在奔赴保州的途中，其前鋒遭遇暗中偵查的孫密，被伏擊射

24、殺了十多人。B.觀察使王繼忠在戰(zhàn)敗被俘投降后發(fā)現(xiàn)敵人有議和的想法，就趁機提出議和的建議，最終被采納。C.王繼忠為自己被俘作辯解，一是策應(yīng)救援沒有來，二是王超等人輕敵少謀，但也承認自己有罪過。D.宋真宗讓王繼忠向契丹人表達自己的想法并商議和談，但沒有答應(yīng)他先讓朝廷派出使者的要求。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 8 分）（1）北朝以臣早事宮庭，嘗荷邊寄，被以殊寵，列于諸臣。（4 分）（2）今既兵鋒屢挫，又恥于自退，故因繼忠以請，諒其非妄。（4 分）14.面對契丹此時提出的議和建議，宋真宗的態(tài)度是什么？為什么？（3 分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成1516

25、 題。浪淘沙 ·丹陽浮玉亭席上作宋 陸游綠樹暗長亭，幾把離尊。陽關(guān)常恨不堪聞。何況今朝秋色里，身是行人。清淚浥羅巾，各自消魂。一江離恨恰平分。安得千尋橫鐵鎖，截斷煙津？15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3 分）A.這首詞上闋以寫景敘事為主，下闋以抒情為主。上闋為下闋張本，下闋在上闋的基礎(chǔ)上又翻出了新意。B.“清淚浥羅巾”一句寫詞人與友人依依惜別，黯然至于泣下，表現(xiàn)了二者之間真誠而又深厚的情意。C.“一江離恨”四字，將難以名狀的離恨具體化、形象化，極言離恨之多之深，語意雋永，意蘊深邃。D.詞末二句，想象奇特，別具匠心，既表達了詞人愿與友人永不分離的希冀，又反映了不得不別的

26、痛苦。16.請結(jié)合詞句內(nèi)容分析上闋是如何反復(fù)地渲染濃重的離別之情的。（6 分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原離騷 中“ ， ”兩句，以采集香木香草作比，表達詩人對嘉德懿行的追求。（2）實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽修五代史伶官傳序中“ ， ”兩句來警醒自己。（3）古人詠“月”， 往往置之于江海之上，來表達哲理情思，如“海上生明月，天涯共此時”，類似的唐詩中還有：“ ， ”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題。春節(jié)、清明、端午、中秋并

27、稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié) 日，而清明是其中唯一的節(jié)氣。但原本插柳、踏青、放風箏的清明能夠成為一個重要的歲時節(jié) 日，也是因為它 了寒食的文化血統(tǒng)。其實我們在 和梳理清明寒食的過程中，會有這樣一種感觸：所謂民俗，都是 動態(tài)的，既有傳承也有流變。古人曾以繁復(fù)的規(guī)制向上蒼祈求，曾以華美的禮樂祭拜神靈，而先秦的禮樂沒有延續(xù)到今 日，這并不是“禮崩樂壞”， 而是對于天地的敬畏與感恩變換了新的存在感和儀式感。所以，所謂民俗沒有天然的正確與否，沒有恒定的標準答案。人們的認同和踐行，才是民俗的 。農(nóng)事、經(jīng)濟、科技的發(fā)展，社會文明程度的提升， 都會為民俗注入活水、增添新的內(nèi)容，應(yīng)當樂見其變，樂見其成。繼承傳統(tǒng)、弘

28、揚文化，不是 。清明寒食，不再禁火，不再折柳。但踏青的習俗依然活著，祭奠先人的傳統(tǒng)更是完好地延續(xù)至今。人們的祭祀也漸漸地由敬神到敬人，由“生之本”到“類之本”， 由神道到 人道，這是一種溫暖的變化。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.承繼 回顧 生命之本 故步自封B.傳承 回溯 生命之源 故步自封C.傳承 回顧 生命之源 抱殘守缺D.承繼 回溯 生命之本 抱殘守缺19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.古人曾以繁復(fù)的規(guī)制祈求上蒼，曾以華美的禮樂祭拜神靈，而先秦的禮樂，沒有延續(xù)到今日，這并不是“禮崩樂壞”，而是人們對于天地的敬畏與感恩變換了新的存在

29、感 和儀式感。B.古人曾以繁復(fù)的規(guī)制向上蒼祈求，曾以華美的禮樂祭拜神靈，而先秦的禮樂，沒有延續(xù)到今日，這并不是“禮崩樂壞”，而是對于天地的敬畏與感恩人們變換了新的存在 感和儀式感。C.古人曾以繁復(fù)的規(guī)制祈求上蒼，曾以華美的禮樂祭拜神靈，而先秦的禮樂，沒有延續(xù)到今日，這并不是“禮崩樂壞”，而是對于天地的敬畏與感恩人們變換了新的存在感 和儀式感。D.古人曾以繁復(fù)的規(guī)制向上蒼祈求，曾以華美的禮樂祭拜神靈，而先秦的禮樂，沒有延續(xù)到今日，這并不是“禮崩樂壞”，而是人們對于天地的敬畏與感恩變換了新的存在感和儀式感。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成“人們的祭祀也漸漸地由敬神、生之本、神道轉(zhuǎn)為敬人、類之本、

30、人道”，從語義上看二者基本相同，為什么原文表達效果更好？（5分）（二）語言文字運用（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成2122題。國家衛(wèi)健委疫情應(yīng)對處置工作領(lǐng)導(dǎo)小組專家組組長梁萬年表示，從全球來看，新冠肺炎疫情仍處在大流行期，周邊一些國家和地區(qū)的疫情還在上升階段， 。另 一方面，近期國內(nèi)本土疫情呈現(xiàn)點多、面廣、頻發(fā)態(tài)勢，內(nèi)防擴散也是重要任務(wù)。面對這些壓力，必須堅持“動態(tài)清零”的總方針。梁萬年指出，和德爾塔毒株相比，雖然奧密克戎變異株致病率尤其是致重癥率和致死率有所降低， ，使得感染人數(shù)基數(shù)很大，一個大的感染人數(shù)乘上致病率或致死率，（ ）。同時，我國具備“動態(tài)清零”的基礎(chǔ)、條件和能力。幾

31、年來的防控已經(jīng)證明，“動態(tài)清零”是我國的有效做法，符合中國實際。2020 年 4 月份以來，我國所形成的本土散發(fā)病例和局部聚集性疫情， 。換言之，我國本土是“干凈的”，這也為“動態(tài) 清零”奠定了基礎(chǔ)。當前面對疫情輸入的壓力和內(nèi)部擴散的復(fù)雜、反復(fù)、嚴峻形勢，我們 應(yīng)該堅持“動態(tài)清零”的總方針不動搖。21. 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵? 分）A. 一個絕對數(shù)很大的重癥群體，甚至是死亡群體就會形成B. 就會形成一個絕對數(shù)很大的重癥群體，甚至是死亡群體C. 就會形成一個絕對數(shù)很大的死亡群體，還包括重癥群體D. 一個絕對數(shù)很大的死亡群體，還包括重癥群體就會形成22.請在文中橫線處補寫

32、恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6 分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）林清玄在可以預(yù)約的雪 中寫道：菅芒花是臺灣最美的風景，是可以預(yù)約的雪。然而，生命充滿變數(shù)，生活并不總是按人的意愿行進，有些事情是不可預(yù)約的。以上關(guān)于“可預(yù)約”和“不可預(yù)約”的論述，給你帶來哪些思考和感悟？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。參考答案與評分標準一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）1.（3分）B（A項，

33、“構(gòu)成了元宇宙得以發(fā)展的強大的數(shù)字基礎(chǔ)”錯。原文為“數(shù)字經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、治理數(shù)字化以及數(shù)據(jù)價值化將成為元宇宙得以發(fā)展的基礎(chǔ)”；C項，“也滿足了用戶對元宇宙的第一需求”錯?！暗谝恍枨蟆睙o中生有。D項，“四者之間并沒有主次、高低或先后的區(qū)別”錯。原文指出“首先是游戲，是元宇宙搭建的數(shù)字社會的底層邏輯”。）2.（3分）C（“針對這種向往的智商稅騙局”錯。原文為“販賣焦慮和暴富大餅，收割智商稅”；其次，前后句之間并無因果關(guān)聯(lián)。）3.（3分）D（“時間維度上虛擬而空間維度上真實”錯。應(yīng)為“時間維度未必真實而空間維度必然虛擬”。超然客公眾號）4.（4分）首先指出元宇宙的構(gòu)建機制，厘清元宇宙的

34、概念；其次闡述元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)環(huán)境的三大特征；接著圍繞“元宇宙的用戶”這一核心，從信息生態(tài)、用戶需求、用戶體驗三方面進行闡釋；最后指出了元宇宙的三大發(fā)展方向，并描述了其美好的發(fā)展前景。（每點1分）5.（6分）（1）思想方面：曲解元宇宙的概念；不能把握用戶在元宇宙中的個體需求并滿足之；不能明晰元宇宙未來的發(fā)展方向。（2）行為方面：扎堆進入，自命為“元宇宙企業(yè)”；不注重技術(shù)突破，忽視技術(shù)創(chuàng)新；缺乏理性行為認知，汲汲追求商業(yè)價值（借技術(shù)和概念名義催生科技泡沫）。（每點1分，意思對即可）(二)現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）6.（3分）D（“丟了半壁江山”并非表達老吳頭對麻婆子的用情至深，而是表現(xiàn)麻

35、婆子對老吳頭皮影戲表演的重要性。)7.（3分）B（不是補敘，是插敘。）8.（4分）（1）皮影道具是爺爺親手制作、一直珍藏、用生命呵護的遺物，是爺爺?shù)幕恚敔數(shù)牧硪环N存在）；（2分）（2）保留皮影道具，表現(xiàn)柱子對爺爺?shù)纳钌顟涯?。?分）9.（6分）（1）老吳頭精心制作道具，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要有匠人精神；想要柱子學戲，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)亟需后繼有人。（2）柱子學戲淺嘗輒止，拒絕繼承，從反面說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要增強自身藝術(shù)魅力，豐富傳承途徑。（3）看戲人群銳減且多為老年人，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要與時俱進，不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式。（每點2分，意思對即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，

36、20分）10.（3分）B（“都部署”為官職名，名詞。所以首處應(yīng)該在“都部署”后面斷開，這樣排除A、C兩項?！败姴唤饧住迸c“馬不芻秣”為對稱結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“馬不芻秣”后斷開。排除D，故選B。）11.（3分）D（朕在先秦時并非君主或諸侯的自稱，孤在后世仍被使用。）12.（3分）B （根據(jù)原文“敵即授以官，稍親信之，繼忠乘間言和好之利”可見“發(fā)現(xiàn)敵人有議和的想法，就趁機提出議和的建議”這一說法是錯的。）13.（1）（4分）北朝（契丹）因為我早年在宮里做事，曾經(jīng)承擔邊防事務(wù)，（就）給與我特別的恩寵，（讓我）位列于大臣之中。（評分建議：譯出大意得2分，“荷”“被以殊寵”兩處，每譯對一處得1分。荷：負擔，

37、承擔）（2）（4分）現(xiàn)在（契丹）在軍隊多次受挫后，又對自己退兵感到恥辱，所以通過王繼忠來請求（議和），料想不是假的。（超然客公眾號評分建議：譯出大意得2分，“恥”“諒”兩處，每譯對一處得1分。恥，意動用法；諒，估計，料想。）14.（3分）雖心存疑慮但愿意和談。（1分）前者是因為他認為契丹人本性粗野彪悍，不會輕易順服。（1分）后者是因為他想要安定百姓，不想窮兵黷武。（1分）【參考譯文】宋真宗景德元年，契丹大舉進攻宋朝。魏能、石普等率兵抵御。魏能打敗契丹前鋒，斬殺其偏將。契丹又進攻北平寨，田敏等擊退了他們。契丹又向東奔向保州，振武小校孫密帶領(lǐng)十個士兵偵查，路上遇到敵人前鋒，孫密等依靠樹木，張開弓箭

38、來等待敵人的到來，敵人下馬用短兵器格斗，孫密等人射殺了十余人。景德元年閏九月初，云州觀察使王繼忠戰(zhàn)敗，被敵人俘虜，敵人立刻授予他官職，逐漸地親近信任他，王繼忠趁機進言和好的益處。當時的敵人也很有厭戰(zhàn)的意思，雖然大舉深入（宋境），但是也采納了王繼忠的建議，于是派遣小校李興等四人拿著信物、令箭，帶著王繼忠的書信拜訪莫州部署石普，并且送上寫給皇帝一封密奏，希望能夠迅速送達給皇帝。言辭很誠懇激切。李興等說契丹君主把他們召到帳前當面交給他們這封信，并告誡命令他速速送到莫州交給石帥，當?shù)玫交貜?fù)的信札（書信），立刻快馬趕回。于是石普派遣使者帶著王繼忠的密奏到京城去。宋真宗打開來看，是王繼忠敘述的文字，信中詳細說道：“我先前奉詔擔任定州路副都部署，望都之戰(zhàn)從辰時到酉時，營帳沒有準備好，物資糧食也還沒有到，士兵沒有解下盔甲，戰(zhàn)馬沒有飼料，就這樣兩天，加上士兵缺水，冒死爭相取水。第二天，我?guī)ьI(lǐng)士兵前進，攔截其偏將。雖然勝負各半，但是后援沒有到來，被敵人俘虜，這并不只是王超等人的輕敵缺少謀略，也是我的罪過。北朝（契丹）因為我早年在宮里做事，曾經(jīng)承擔邊防事務(wù)，（就）給與我特別的恩寵，（讓我）位列于大臣之中。曾想當年面辭陛下，親自奉行您的恩詔，只把使百姓休養(yǎng)生息和停止戰(zhàn)爭作為自己的事情。況且契丹聽聞您的圣德，希